政治论语（之一）
与第一章“学习和”相比，我个人认为第二章“政治”更难阅读。在第一篇文章中，只要您了解“学习”是指生活的真相，就可以在每句话中理解其含义。但是在第二篇文章中，除了一些真正正面地谈论政治的句子之外，其他所有内容似乎都与政治无关。
因此，我还专门检查了“政策”一词的含义。在古代中国人中，“政治”也用于“权利”，所以我在想，是孔子还是一个人？谈论如何成为一个正直的人？但是不久我就认为这种解释牵强。实际上，执政是关于如何*，这一点非常清楚。但是，南怀金先生的评论也值得我们注意：《论语》讲的是“政治”，而不是“政治”。孔子没有系统地提出政治观念。根据此评论理解“ Weizheng”的句子，似乎有一些线索。
总共有二十四个句子。第一句话谈论政治的最高境界，然后用《诗经》中的“思想无辜”来解释政治要解决的最重要的事情是意识形态问题，然后用我自己的生活经验来说明政治所需的丰富生活经验。接下来，我在“孝道”上花了几句话，然后谈论了培养一个政治人物的问题，最后总结为一句话：一个政治人物“必须有勇气做正确的事，有人必须淹死自己。人们饿了。”以此方式来看，《微正》一章的思想很清楚。
总的来说，我对政治和学习没有太多启发。也许“治理”主题比“如何表现”更接近我们普通百姓。但是，在专家的解释下，我仍然意识到“论语”文章版式的特点，并且对中间的某些词还是有一定的体会。我认为，只要您能学到东西，那也是一件好事。
政治论语（二）
众所周知，《论语》中每篇文章的标题都以该文章的前两个词命名。当然，因为这两个词的频率太高，所以排除了“子月”。
是政治章节。乍一看，这似乎很混乱。看来这不是在谈论政治，而是在谈论孝道，绅士和信誉。实际上，它们都是围绕政治主题发展的。第一句话是主要主题，它具有大纲和指导的作用-“北辰之类的有德有据的*，应居其所，共享”。
然后，孔子从无辜的思想中学习，以德行道，从礼仪中学习气，从十五岁到愿望，三十岁站起来，四十岁时不迷糊，五十岁知道命运，六十岁到耳朵，七十岁去做心脏想要的事情。超越规则，从孝顺到无违背，从孝顺到从绅士到没有手段，先行动然后遵循，周而不是比较，...
以上所有言论都是围绕一个词的美德展开的，代表礼貌，孝顺和绅士。曾国藩曾说过，一个德行就像水的源头和树的根。就像水和树的叶子一样，这可能意味着这一点，并且可能受到了我们伟大的孔子的影响。
另外，值得注意的是，本文中有两个关于学习的经典谚语：“复习旧知识和新知识可以成为老师”。 “没有思想的学习是没有用的，没有学习的思想是令人困惑的。”可能有很多人。我认为这两个句子是为自学而写的，但我没想到它们是出于政治目的。乍一看，我很新鲜。之后，我认为这很正常。无论我从事政治还是学习，都与学习，实践和学习有关。 ，再次练习，是一个周期性的过程，在这个过程中，我们必须注意学习与思维的结合，这就是为什么受过良好教育的人才，有时，一个专业问题与他所研究的专业并不直接相关，但是可以达到类推和推理的效果，成为神秘之门！
最后，有一点对于当前的政治家有很大的参考意义：
儿子Zi Zhang Xueganlu说：“如果您对疑问有更多的了解，您将对其余的事保持谨慎，而您会太少；如果您看到的缺点太多，则会对其余的事保持谨慎，但不会后悔。
我觉得那些对政治感兴趣但不能触碰门道的人可以慢慢地思考和理解这段话。在*中，这绝对是普遍真理，比马克思的首都还重要。该论点更有力。对于刚大学毕业并且已经在象牙塔里呆了很长时间的学生来说，值得记住！
当然，《雪儿》一章谈到了结交朋友的非常重要的一点，实际上，政治也是如此。不，孔子说：“一个没有信任或不知道该怎么做的人就像没有车的手推车。没有车，怎么办？”诚实是人的基础和前提。因此，无论您是政治人士还是学习者，这都是必不可少的。
政治论语（三）
《论语》是政治篇，是研究篇的延续。在学习之初，必须有美德，而在学习和运用中，美德的使用是必不可少的。 （）例如，在开头一章的第一句中，“有德州的*，例如您居住的北辰，星辰共享。”只有当您使用道德来统治国家时，您才会像北极星一样，周围环绕着其他星星。它表明了美德的重要性，这也表明，在政界的人也需要许多美德才能达到这种效果。
《论语》以道德为中心，论述了孝顺政治，做君子的重要性和信仰的重要性。美德是政治的源泉，这使看似凌乱的政治章节具有清晰的主题和清晰的组织。
以道德为主题，学习是散布的，“回顾过去，了解新知识，可以当老师。”，“不加思考的学习是无用的，不加学习的思想是易逝的”。这是关于学习的著名经典谚语。与政治联系起来很困难，但是无论您做什么，都需要继续学习。这都是关于学习，练习，思考，再次学习，再次练习以及思考循环过程的全部。在这个过程中，它是学习与思考的结合。只有这样，我们才能通过类比理解并得出类比。 “我整天都在回答问题。这不是反对。这是愚蠢的。足以退缩并保存自己的自我。足以发送它，也不愚蠢地回答它。”从孔子对颜慧的评价中，我们可以知道，只要您了解学习和思考愚蠢的人的结合。孔子用自己的言行教书，用自己的感情教育学生，并从学习和思想的结合中受益。 “我有十分之五的学习志向。我现在三十岁。四十岁并不困惑。五十岁时，我知道天堂的命运。做我想做的事，不要超越规则。”孔子说：我十五岁时就渴望学习，三十岁时我会说话，充满信心地做一切，四十岁时我不会迷惑，四十岁时我能理解命运50岁，当我听别人的话时，我可以辨别真假，辨别是非，在七十岁的时候，他可以做他想做的任何事情，只要他有任何能力，他就不会超越规则。的想法。
因此，道德是第一个成为人的人，也是成功的基础。学习和思考是实现成功目标的唯一途径。
当然，这种思路来自南怀瑾先生的《论语》。我也试图怀疑它，但是找不到更好的解释，所以我仍然同意这个解释。在“微正”一章中有几句话谈到“孝道”。似乎与担任*无关，但与*有很大关系。在古代我国，孝顺统治着世界，因此“孝顺”在这里具有其含义。 “*”的第二十一句话也证实了这一点：
还是孔子说：紫溪不在政界？儿子说：这本书说“孝顺，但孝顺兄弟和*。”也是*，习启威是*吗？
孔子在这句话中说得很清楚：弘扬孝道就是治国。因此，在本文的中间，很多人问孝道就不足为奇了。
此外，孔子还提到了成为政治家的基本要求：注意不要比较，即不要偏见；否则，就是要全面发展；回顾过去，学习新事物，学习和思考，不要固执。 ，还有很多。
但是，尽管不能将政治翻译为“做一个正直的人”，但可以看出，这些政治原则在小范围内也是一个人的原则。以下各章也反映了这一点。因此，我个人认为，《论语》通常讲的是一个人，或“学习”一章中的“学习”。不管后来关于“管理”，“礼节”还是“仁慈”，孔子的主张都是从自己的生活开始的，就像第一章中的“绅士的基础，基础和道德”一样。 。我认为这应该是“雪儿”一章打开的原因。