读《论语》后有2000个单词（之一）
我读初中时读过《论语》。当时，在阶级斗争的影响下，我对孔子的世界观和理论进行了严格的审查，甚至在某些地方讽刺地看了它。例如，孔子说：“我自己可以做，但我不能。”他认为这是偶然的。以这种心情阅读，可以想象收获。今年年初，丁健建议阅读《论语》，因此他下载并仔细阅读。阅读后，他具有认真的思考和经验。于丹，北京大学女教授。她以阅读《论语》为指南，用生动的语言表达了深刻的原则，掌握了《论语》的核心含义，对其进行了分析和展示，并与当今社会融为一体。有说服力和传染性。
对《论语》的重新认识主要包括三个方面。一种是控制自己，不要被外表所欺骗。忠诚和孝道是《论语》中“文人”的基本标准和要求。过去，当人们听到“忠诚和孝道”时，他们立即感到敬畏，甚至“流鼻涕”。但是，*之后，我们根据所学的理论改变了这些观点。我们认为，“忠诚”是封建忠诚和封建伦理的产物。 “孝”是封建父母*的工具，“礼”是伪善的。因此，我们没有文化行为的标准，也没有判断对与错的镜子。除法律因素外，如何处理我们的工作关系，家庭关系，同事关系，下属关系和社会关系？除了基本规则，马克思主义和法律都不是。结果，各种各样的奇怪事物出现在我们周围。一些保守秘密的国家官员与敌人串通以出售国家秘密并出卖党和人民。有些人不尊重父母，欺骗老人的钱。在商业世界中，有些人说他们是不诚实的，或者他们在货物到达时没有得到钱，或者他们在到达时付款而不是交付货物。在中国的官僚机构中，他们买了官员，买了官员，组建了帮派，做蠢事，甚至收受贿赂。这使人们无法正确判断应该做什么和不应该做什么。什么是好的，什么是坏的。实际上，《论语》很早以前就解决了这个问题，但我们从未注意到。为了妥善处理各种关系，我们必须强调“忠诚和孝顺”。忠于党，国家，事业和领导；对朋友要“真诚”，对父母要“孝”，对孩子，孩子和其他人甚至敌人要“孝”。必须举行“仪式”。忠于自己的心，而不仅仅是谈论事情。有时需要生命来解释，有时需要数十年的痛苦来解释。在西汉时期，苏武派使节去匈奴，但只爱他的才华，要求他屈服，但苏武拒绝了。山玉派苏武到北海去放牧绵羊，以减轻苏武的意志。苏悟道“下雪了”，并没有忘记自己的身份和使命，始终将汉武帝的使节掌握在手中。十九年后，山雨的儿子登基，突然将苏武送回汉代。汉武帝开始听说苏武投降了匈奴，非常生气。后来，得知真相后，我非常感动，动员了所有的士兵和平民出去看苏武。苏武仍然保留着武帝的使节，衣服和举止。他的英勇和忠诚感动了所有人。
第三，爱别人就是自爱，尊重别人就是自尊。孔子在日常生活中非常重视礼节。对于官员，哀悼者和路过的盲人，他必须站起来。如果他想通过这些人，他将迅速走动，这表示对这些人的尊重。现代人通常希望被他人所爱和尊重。但是我给了什么？但这很少被考虑。有些人的胃和冬瓜一样大，所以我是至高无上的。无论别人是否接受，有些人都会“离开”并发誓。有些人不讲社会道德，四处乱丢垃圾，在公共场所没人喊，抽烟或吐痰； “每个爱的人都爱并尊重他人。”如果他的心中没有人，就很难赢得他人的尊重。尤其是那些生活中有许多不尽如人意的人，以及那些忧虑多于幸福的人，更难以实现自尊，自爱和对他人的奉献。美国前总统里根说，他在中国的经历是他一生中受过最多教育的事情。里根对西安的中国访问当然是对中国的私人访问。里根看见一个小女孩在街上卖甘蔗，突然想买一块甘蔗吃。一角钱的甘蔗。里根没有发现任何零钱，于是他花了10元钱买了《大团结》。小女孩找不到它。当时，中国尚未开始改革开放，人民生活水平不高。对于甘蔗销售商来说，10元人民币相当于一笔巨款。里根也知道这一事实，所以他挥舞着手，说不，带有“排他性”和“美国容忍”的感觉，然后令人满意地为第三世界国家做出了贡献。出乎意料的是，小女孩大喊了一会，很快就弥补了里根。里根后来说，他感到自己的贫穷和空虚。他捐了钱，但一个自力更生的中国女孩给了他施舍。这导致他以前的慈善行为受到他人侮辱和不礼貌。里根受到尊重，因为除了总统因素外，他还尊重他的工作。尊重的对象不仅是经济巨头和国家元首，而且是老百姓的细节。这些都是值得学习的。因此，我们必须始终保持真诚的心，真诚地赞美他人，真诚对待他人，真诚接受他人的仁慈。要对待不友好的人，我们必须“以德报恩，直接抱怨”。用“论语”的精神来指导我们的行为。
回顾于丹在《论语》中的经验，并重新学习古代理论的实质，我内心深处产生了共鸣。经过多年的无视文化，我终于发现了文化的重要性。在经历了各种生活条件和艰辛之后，我对文化精神，文化魅力以及文化在调节社会行为中的作用有了更深刻的理解。但是要达到《论语》的地位并不容易。您必须继续独自学习和练习。在过去，每当您谈论或引用一句古老的谚语时，都会有人立即说“捡起”，更不用说亲自练习了。这位先生对动作非常敏感，但他为言语感到尴尬。我们应该重新诠释《论语》，重新理解《论语》，让《论语》成为一面镜子，不断地比较我们的行动。
读《论语》后有2000个单词（二）
我的印象是我从未完全读过《论语》。幸运的是，我知道其中一些著名的单词。这个寒假，我借学校的机会“一起学习”，这样我就可以冷静下来，系统地阅读《论语》。引语中的“论语”内容易于理解，简洁明了。除了记录道德，教育，政治，文学，哲学和艺术的主要方面之外，它还涉及社会生活的许多方面，其中许多方面表达着智慧并包含深刻的思想。因此，它应该成为儒家最重要的经典。对于将“论语”视为“圣经”的西方国家来说，诸如“论语”之类的相关赞誉并非没有根据。
阅读《论语》，我在各个方面学到了很多东西，很难用几句话来解释。这与本书简洁的语言和不变的性质非常相似。俗话说，文学可以遇见人。读《论语》，孔子的伟大形象就像一条穿越时空两千多年的时光隧道，生动地站在你的眼前：生计各异的人，对政治和教育有深刻见解的人;一个高尚而占有欲高的智者，由于自己的谦卑地位而想要坚强，不追随潮流，不断反省自己以维护真理，并提醒自己这对人民是邪恶的，对生命有益（I “）一个陌生人，他一生中没有自己的书。他只是依靠他的学生在《论语》中记录自己的言行。这些信念将被后代使用，并将作为教育家和思想家，他为实现自己的理想而牺牲，在自己的生活中，他的言行阐明了孝顺，学者，国家行政和统治，并受到过往君主的尊重。数百个儒家思想植根于中国，土壤对中国非常重要，历史产生了深远的影响，儒教作为一种文化现象，与人类文化长河中的其他现象一样，自古以来就有一直他常绿的生命之树，不断创造人类文化的奇迹。所有这些，都归功于多才多艺的孔子所创造的伟大智慧。孔子起源于民族文化，以个人为基础。
读《论语》无非是读孔子的“仁，义，礼貌，智慧，信仰，宽恕，忠诚，孝顺和美味”的思想。当然，在这个时期，我们必须辩证地对待这些理论，抛弃它们的残基，选择它们的本质；我们必须独立思考一些关于在世界上结交朋友的有争议的观点，例如“中庸之道”，例如“没有朋友的人比你自己差。”此外，我们还将发现，成为一个人并追求学术研究和政治的许多原则都源于古代论语。例如：父母在这里，不远处。 （）朋友远吗？先生们以适当的方式爱财富。三个人，一定有我的老师严。不要为敏感和努力而感到羞耻。没有思想的学习什么都不是，没有学习的思想什么都没有。不同的方式不会互相寻求；没有视力和麻烦的人必须立即担心；绅士们融洽而又不同，小人是一样但不融洽。他们不在自己的位置，不会寻求自己的政治。政治家郑烨...啊，太多了。从那时起，我更加尊重孔子及其弟子。
“替换它并寻求我自己的政治。”作为一名老师，我在阅读《论语》过程中最感兴趣和最关心的自然是孔子的教育理论和实践。实际上，孔子的教育成就是最辉煌的。从教育的角度理解《论语》，我们将理解孔子智慧的个人价值，以及孔子尊重个人，促进学科发展和最大化个人社会价值的良好愿望。
首先，孔子的教育思想和培训目标与当时的社会需求相统一。他认为，教育的主要目的是培养“温柔儒学”。因此，孔子把教育的内容划分为四个学科：道德；道德；道德。道德;道德。道德;道德。道德;道德。道德;道德;道德;道德。言语;政治事务；和文学。并把美德放在所有学科之上。孔子认为，要把“世界没有道”变成“世界有道”，就必须提高个人修养，不断提高自己，实现“仁”状态。从仁慈的重要定义来看，“门徒对他们的兄弟们是孝顺，真诚，信任，爱心和友善的。如果他们有额外的能力，那么他们应该学习文学。” “学会成为人”是道德教育。基本或第一优先。我记得陶行知先生说过，成千上万的教法教导人们追求真理，他们学会了诚实。他的教育理念与孔子提出的“仁义公义”相吻合。他们俩都是伟大的教育家。经过两千多年的分离，为什么他们的观点如此相似？毫无疑问，他们俩都将“仁爱正义”作为教育的主要目标，并不断提高学生的素质和道德水平。强调德育，这种教育思想仍具有重要的现实指导意义。因此，我们还必须牢记教育的使命，努力培养当今*所需要的人才，重视对学生的德育工作。毕竟，不良的智力教育将产生劣质的产品，不良的道德教育将产生危险的产品。
孔子主张教育的对象“没有阶级”。换句话说，华夏人和狄人都可以接受教育。在奴隶制等级制度终结和戴亚斯被视为非自我种族的“杰作”的时代，孔子可以对教育目标有这种理解，并可以在实践中始终将其用作学校政策。毫无疑问，这是一个巨大的需求。革命的勇气和勇气值得子孙后代赞赏。孔子曾经教过泰德不要拒绝那些来者，所以越多越好，据说他的学校有多达3000名学生。
大量的学生也许是孔子提倡“根据自己的才能教学生”的教育方法的原因之一。子说：“中年人会说语言，中年人不会说语言。”换句话说，对于具有中级以上知识的人，您可以与他讨论高级原则。对于智力低于平均水平的人，不可以，您可以与他谈谈深层的真理。为了贯彻这一思想，孔子十分重视对学生的观察和理解，例如“有专业”，“有专业”，“有专业”，“论语”等。基于此的教育方法。 。孔子也非常重视归纳和启发式教育。它不需要学生努力学习，但是所支付的价格是模仿的。所谓“讲过去，知道自己是未来的人”）孔子在《论语》中强调：“如果不生气，就不生气，就不生气，那就不再说一件琐碎的事，就不会有更多的事情了。”）《论语》的意思是：除非他认真思考并解决不了，否则我不会离开。激励他。当他不想讲话但可以说“我不明白，我就不会激励他。出于一个原因，我不能推论这三个原则，我也不会再教他。孔子也强调了这一点。关于启蒙和归纳，我们必须循序渐进，“大师们都是诱人，雄辩，文学和礼貌的。只要他们停下来，他们就可以发挥才能并发挥作用。 《论语：子涵》的境遇使学生竭力“止步”，这仅仅是对启蒙的写照。教育具有重要意义，它在教育历史上的地位在我国。
让我们看一下孔子的讨论和教学。自贡问孔子：“没有卑鄙的穷人，没有自大的富人？”孔子说：“是的。如果你不穷，有钱又有礼貌，那就没关系。”自贡说：“诗集”说：“就像学习。切割就像磨。死亡意味着什么？”孔子说：“我的儿子！你已经可以谈诗论了。”可以看出，“孔子·学习论”，孔子及其弟子正在相互启蒙和学习，我相信师生之间的相互启蒙是最好的教学方法。相反，颜辉从未在孔子面前说过相反的话。孔子批评说：“惠叶，那些没有帮助我的人，于五言。要说清楚。”孔子主张“做自己的事，不要自己做”。让主人。 《论语》。 《灵功》认为，学者必须有较强的学习精神和要求。孔子还说：“石狮镇一定有这些人。”忠于山丘，但不如山丘。 ”）《论语：龙功业》以强烈的学习和学习精神启发了学生。
根据他们的才能，他们不会生气或外向，但会互相学习，并逐步将其教给学生。所有这些有效的教学方法带给我们启发和思考。他们仍然遍布全国和世界各地。各种学校。在教学中发挥作用。可以说，虽然孔子没有实现自己的政治目标，但他在文化教育方面取得了举世闻名的成就。正是由于他的终身教育，对后代的教育活动产生了深远影响，并在世界教育史上享有崇高的地位。
在阅读了《论语》之后，要求教师更多地关注孔子作为“老师”的优美话语。可以说，孔子是中国历史教师的榜样，他的“无尽学习，不懈学习”的教学精神已经成为汉语教师的优良传统。他是一个“以道德说服人们”的教育家，他的教育思想对社会和个人生活具有无限的价值和意义。当然，儒家教育思想不可避免地具有时代和历史的属性，但其价值和内涵必须进行辩证客观的分析和评价，并发挥其合理性和普遍性。这具有重要意义。致力于现代教育与发展。教学思路。开拓无疑将具有积极意义。
二是生活在和平与幸福中，对名利双收的观念较弱。事实是，我们的工资多年来一直不高，我们所有人都已经“习惯了”。但是有些人不舒服甚至尖叫。所谓“靠山吃山，靠树吃树”，“勇敢，弱者饿死”，“马无夜，草无油，人无马”。意外之财，而不是财富”等，因为这是一种言论，行为是不可避免的。存在偏差。因此，看到一些“融合”现象也就不足为奇了。事物的性质会改变。通常是“内在”法律”，“违反纪律”和“违反法律”。有些人喜欢走绳子，但思想的根源仍不是“安全与贫穷”。正确理解之后，每个人不可避免地会有缺点和缺点。也许我们不能改变这个事实，但是可以改变的是我们对这些事情的态度，《论语》的本质之一就是告诉我们如何从容应对生活中的不足和痛苦。*与和平是最重要的生活是和平与幸福：孔子的学生生活在贫困中，住在一个地方；在一所漏水的房子里，没有食物三天，还有一张“绳床”，他仍然必须依靠自贡善良的颜惠能表达担心，永恒的贫穷和幸福。 “清朝一个正直的官员从他的专职职位回家后，他因为不接受他而感到尴尬。为了收受贿赂，他在手提箱里放了很多石头。他被发现了。他是一个廉洁的官员。官僚机构和廉洁的*没有留下任何名字，反映了和平与幸福的思想。我们不拒绝繁荣，我们不主张贫穷，但是，如果我们有一个富有而和平的贵族，我们将学习如何做出贡献；我们应该同情穷人；我们不应该成名并获得收益；如果您处于贫困中并且不能责备他人，那么您必须有一种精神。和平与幸福。