对《论语》第四章的思考
文/范子才
《李仁篇》是《论语》第四章。这是《论语》中“仁”核心思想的关键解释。它在《论语》中占有重要地位。它解释了仁慈的最基本范围，如何成为一个仁慈的人，绅士与反派之间的区别是基于“仁慈”，这是对与错的标准。
孔子在一开始就提到：“仁是美丽的。如果您选择不仁慈，您怎么知道？”孔子说：“住在哪里，就必须有仁慈和美德。选择没有仁慈的生活环境，你怎么会变得聪明？”仁爱不仅存在于伟大的真理中，而且还存在于琐碎的生活中。可以将居住地的人与居住地的人之间的关系提高为仁慈。人与人之间形成社会，社会氛围来自人与人之间的相处方式。这就是仁慈的本义。因此，为了被提升到仁慈的位置，必须有一个良好的气氛。这使我想起了我校组织的学习风格建设月活动，以营造良好的学习风格，首先营造良好的氛围。
慈济说：“不友善的人不宜长期任用，也不能享有好运。仁慈是安全而仁慈的，博学多才。”孔子说：“一个没有善良的人不能长期生活在贫穷中，也不能长期生活在和平中。有仁慈的人生活得很安逸，到处都在关注仁慈的作法。聪明的人知道实行仁慈对自己，对人民和社会都有好处。“不培养仁慈的人只会在逆境中伤心。 ，在美好的时光里，忘记自己。那些善于培养仁慈的人将生活在和平与幸福中，富有而不是通奸。有了真正的智慧，修养就达到了“仁慈”的境界，无论您是富人还是穷人，在无奈与无奈之间，您都会感到幸福和满足。这种仁慈的耕种只有通过坚定的信念才能实现。
儿子说：“君子有德，小人有土；君子有刑，小人有福。”孔子说：“君子讲道德，小人讲田野；君子讲刑法和法律，小人贪财取利。”坚决反对违反道德的事情。这位绅士喜欢以一种好的方式来赚钱，而小人却可以为获得物质利益尽一切努力，而不受法律制裁。这也可能与个人的自我修养，视觉问题和自我控制的沉淀有关。许多人犯罪不是因为他们不担心法律制裁的后果，而是因为他们对自己的利益视而不见。实际上，对于琐碎的事情也是如此。尽管学生知道旷课和无节制的游戏对身体和心灵都没有好处，但他们不能从面前的快乐中解脱出来，只能接受自己未来的坎bump。作为思想政治工作者，我们应该努力提高自己的视野，提高自己，提高学生的视野，教书育人。
很容易说“仁慈”，但是要走很长的路要走。
在现实生活中，我们都知道外部环境对人们的各个方面都有很大的影响，直接影响着人们的整体素质，生活观，价值观，生活方式，生活方式等。举一个简单的例子：那个时代的正式家庭的孩子通常都充满经济，温柔和优雅，尽管他们与汉族的孩子并没有太大的区别，但他们的描述也应该没有太大的不同。因为我从小就被某种环境所浸润和抚育，所以我不知不觉地将其融入了自己。就像整天与人文科学界的每一个人一起工作，并与大师们一起演奏一样，一个人的自身水平在不经意间得到了提高。在志兰的房间里，我很久没有闻到香味了。