读卢梭·埃米尔后的感想（之一）

吸引我阅读这本书的最初原因是卢梭。许多人不知道的卢梭的另一个身份是教育者。他的教育作品之一是“ Emile”。读完冯友兰的《三松堂》后，我突然想起了也是思想大师的卢梭，开始了新的阅读旅程。

文章中有一句话：“问题不是要教他各种学习方法，而是要培养他对学习的兴趣，而当这种兴趣完全增长时，要教他学习学习方法。在这段时间内，发生这种情况是因为他慢慢养成了长时间注意同一件事的习惯。”卢梭的这段话中有三个关键词，即“兴趣，方法，习惯”。的确，没有这些话就什么也做不了。没有兴趣，就不会有动力。因此，兴趣是前提。就我们年轻的鹰假期团队而言，无论是去孤儿院探望残障孤儿，还是去文峰广场捡垃圾，还是去军营，并进行宣传，学生们都表现出了极大的热情。学生们在公园里的安全知识……不管这些活动对社会的影响如何，都极大地满足了儿童的利益。他们在实践中体验生活的幸福，用自己的眼睛看到生活中的不幸，并养成良好的品质。课堂上的单词不再是空洞的单词，理解和切割。

即使我们不能保证所有地区所有儿童的公平教育，自然的天性和纯真对我们也起着不可估量的作用。 “一个老师！啊，多么高尚的人！……实际上，要成为一个人，他本人应该是父亲或受过高等教育的人。”卢梭的思想不时提醒我们。我是从事高尚职业的人！因此，在普通的教学中，应更加注意儿童的思想情感的培养，智力的发展和能力的培养。一切都从教育人们，发展智力和非智力因素，促进学生的整体发展和积极发展开始。 “老师是世界上最崇高的职业”是正确的。在“埃米尔”中，作者对“*”的渴望在两句之间得以体现。因此，特别强调的是，教育应该基于自然而不是作为老师的人。教育的对象应该是天生的，而不是人。创建的人。

但是卢梭以平等和博爱的方式教育他的艾米尔，这个虚构的孤儿幸福地生活在一个*的世界中，而没有被强迫。希望我们每个学生都是一个快乐的“微笑”。

读卢梭·埃米尔后的感想（二）

卢梭认为人性是善良的。他在“埃米尔”（Emile）开篇的第一句话中说：“来自创造者之手的一切都是好事，但当它到达人们的手中时，它便成为坏事。”他在《 Emile》中系统地阐述了性善问题，认为教育应该顺应自然的发展，只有自然的发展才是最好的政策。他认为，人类脱离自然状态后，便会进入丧失自然本性的猜疑，冲突，贪婪和野蛮状态。因此，在埃米尔（Emile）的早期教育中，他主张到乡下去那种和平与安宁的地方。他认为，自然界不存在不和谐和美丽，处于自然状态的人也没有“你和我”的区分。他们有欲望，但仅限于自己能做的事，他们从不愿意分享。他们有强烈的愿望。自我保护的本能，但绝不会损害他人的自我保护。他们的理由是健全的，他们的情绪是平静的。他们强烈的自爱倾向已转化为同情心和同情心。在这个时候，人们之间没有敌对或仇恨，当然也没有战斗甚至战争。

卢梭认为，教育应符合儿童成长和心理发展的自然规律，促进儿童身心的全面发展，并使他们的各种器官和能力健康成长，从而成为名副其实的自然人。在他看来，教育是一门艺术，它必须协调三种教育类型：自然，人为和事物。人体器官和能力的*内部发展是自然教育，学会使用这种器官和能力的发展是人类教育，而从周围事物的经验中得到的就是事物的教育。因此，事物的教育和人为的教育必须适应自然教育，一个人的教育应适应他的本性，而不是他本人以外的事物。只有这样，才能实现真正的目标自然人。卢梭自然教育的目的是培养“自然人”，也就是说，新一代的人可以完全*地成长，拥有成熟的身心，可以养活自己，不受传统束缚并且可以适应社会生活。卢梭的自然人是生活在社会中的自然人。他不受欲望，偏见和权力的引导，而是用自己的眼睛看，心地思考，有理智地判断，并且不受其他因素的控制。这正是卢梭倡导教育遵循“自然”原则的基础。接下来，我将讨论卢梭的“自然”教育原则。

其次，自然教育还要求“遵循自然并遵循为您绘制的道路”，即“根据孩子的成长和人心的自然发展进行教育”，以便发展孩子的本能和自然并与大自然保持一致。对于知道如何表现的人。因此，作为老师，作为父母，我们应该阐明教育的目的，即教育孩子们生活的技巧，并教给他们生活原则。这样，当儿童进入社会时，无论他们何时能够为自己的理想而奋斗，他们都将有目标，并且他们可以恪守作为人类的职责。在教学方法上，卢梭反对过分实践的学术主义，死记硬背地讲授教学方法，并强调教学应基于学生的经验，并要求学生通过观察和动手实践来了解事物。阅读更多，走路更多。卢梭还强调了经验的重要性。生活不是呼吸，而是活动。那就是利用我们的器官，我们的感官，我们的才华以及使我们感到存在的自我的所有部分。对于生活的感觉，我们还需要使用动作来增加我们的经验。人生中最有意义的人不是寿命最长的人，而是对人生感受最大的人。尽管他去世时享年100岁，但这与他出生时的死亡相等-如果他在死亡时过着最无意义的生活。

教孩子体验生活，思考，发现美丽，检查丑陋并通过思考发现生活的价值。正如Suhorinsky所说，即使他将来成为铁匠，他也必须是一个能够理性思考的铁匠！

读卢梭·埃米尔后的感想（三）

卢梭（Rousseau）的“埃米尔（Emile）”一句话让我印象深刻。那就是：“人们只考虑如何保护自己的孩子。这还不够。我们应该教他长大后如何保护自己，教他承受命运的打击，教他不要在生活中重视奢侈与贫穷。他的眼睛，教给他。必要时，他可以住在冰岛的冰雪中或马耳他的热石上。”

在整本书中，不难看出卢梭的教育思想和现代教育，特别是在新课程背景下的教育改革，具有相同的目标。卢梭根据年龄特征进行分阶段教育的思想无疑是教育史上的重大进步。它为资产阶级教育学的后来发展，特别是教育心理学的发展提供了极其宝贵的启示。 （）

但这并不意味着我书中的一切都是积极的。埃米尔是卢梭想象中的教育对象。根本没有实际的操作和实践。全书分为5册。卢梭提出了根据埃米尔年龄对不同年龄儿童进行教​​育的原则，内容和方法。 。例如，对两岁前儿童的体育教育，对两岁至十二岁的儿童的感官教育，对十二至十五岁的儿童的智力教育，以及对十五至二十岁的年轻人的道德教育。并热爱青年男女。尽管体育，感官教育，智力教育，德育和爱情教育在逐渐增加，但显而易见的是，这种将道德，智力和体育分离的过程是不科学的，但是在当时，教育思想无疑是进步的。

此外，卢梭不主张对2至12岁的儿童进行知识教育。显然，这在现代完全不可行。卢梭会说，在此期间，孩子们只会被动地学习。他们不仅不学习知识，而且还会养成许多不良习惯。实际上，这是不正确的。许多学生的兴趣爱好是在年轻时就培养出来的。生活是有益的。因此有时我们应该以不同的方式考虑问题。孩子学习后，我们不应该担心他对学习的厌恶，而应该找到激发他对学习兴趣的方法。寒冷季节来临时，我们无需将孩子留在家中以防止他感冒。相反，我们应该教育他参加户外活动，学会在热的时候脱掉衣服，在冷的时候穿衣服，出汗时换衣服。当网络世界进入儿童的生活时，我们不应盲目地禁止或阻止他们，而应将“*”转变为转移生活，并引导儿童以文明和正确的方式上网。

如果仅培养自然人，教育是不够的。无论社会和时代如何发展，教育都不是关于人性的任意发展，而是依靠教育作为引导儿童走向社会的桥梁。阅读了伟大的作品《 Emile》之后，我得到了极大的启发。我认为，在平时的教学中，我们应该更加重视儿童思想意识的培养，积极引导和鼓励学生走向自然。体验自然之美，锻炼孩子独立生活的能力，培养他们克服困难和团结互助的精神，使他们建立良好的人际关系。