关于朝圣的想法（之一）

周国平先生收藏的哲学文章“朝圣之心”，加上诸暨和神圣的力量，使我感到自己像个新生婴儿，只是感到无尽的光芒。

关于信仰，我一直很偏执，只有“观看”或“追求”之类的词才能与之匹配。看着*，追求光明……总是严肃而神圣的。我不知道这是对还是错。我很难否认这个想法。这使我相信，这一想法至今仍具有存在的价值。

尽管有我的想法，但我总是想到塞林格（Salinger）的《麦田守望者》中的主人公。他是一个被学校开除的愤世嫉俗的学生，愤世嫉俗甚至愤世嫉俗。他讨厌这个世界的所有平庸。但是，这种“坏青年”被认为是无用的，但他有理想：他想象着一个大麦田在悬崖边上，一群孩子在麦田里玩耍，他站着在悬崖上当守卫者，特别护卫孩子们防止他们从悬崖上掉下来。主角的理想更是一种信念。今天的孩子为什么不在悬崖边的麦田里玩耍呢，麦田既稚气又纯洁，在悬崖下是空虚和物质欲望的深渊。一个没有信仰的人如何保护人类的未来。

帕斯卡说：人是被废posed的国王，否则他不会因为失去王位而难过。周国平先生在《心灵的朝圣》中进一步解释了这一点：人的高贵灵魂必须拥有值得拥有的精神生活。我认为这种精神生活是我们的信仰。

有人质疑信仰的必要性，但他们忽略了非常重要的一点。根据柏拉图以来的西方哲学传统，每个人的存在都包括身体生活和灵魂生活，分别对应于动物性和神性。一个怀疑自己信仰的人就是对自己的怀疑。

信仰无疑是高尚的。一个有信仰的人必须首先敬畏。崇高的天性，崇敬的生活，崇敬的爱...一个人不能相信上帝，但是一个人只能相信圣洁。在信徒的心中，总有一些东西属于人格和尊严的基础，并且是不可侵犯的。不管他们处于哪种物质欲望中，他们总是明白，他们内心的神圣不可侵犯。

信念也使人们感到爱与信任。周国平先生在他的文章《在黑暗中并肩走》中与思想家史怀泽产生了强烈共鸣。文章中有一段话：“在最深层的精神生活中，我们每个人都是孤独的，爱无法消除这种孤独。这种孤独，但是因为我们了解他人对自己和他人的孤独，所以我们的内心充满了对他人最真诚的爱。”的确，我们都走在不同的人生轨迹上，正是这种信念使我们感到努力追求彼此的光明使我们能够相互鼓励，给予彼此的爱和信任，并且“不需要看待对方人的面孔和拜访别人的心”。

信念使我们有勇气面对困难。尼采澄清了“上帝已死”这一事实之后，信仰如何站得住脚？这始终是困扰灵魂的问题。德裔美国哲学家蒂利希（Tillich）在《生存的勇气》一书中说：追求精神上的勇气证明了信仰的存在。这似乎在电影《肖申克的救赎》中得到了证实：在影片中被公道监禁了20年之后，英雄安迪终于依靠自己的力量获得了*。生命是不断赎回的过程。

仅使用笔记录人类生存状态的好坏，悲伤或幸福。周国平先生还在书中写道：真正的信仰不在于相信佛陀，上帝，真主或其他神灵，而是在于相信生活应该具有超越世俗的崇高追求和理想目标。

关于朝圣的想法（二）

读这本书时，我觉得我是一个虔诚的学习者，对灵性鸡肉汤的浇灌表示敬意。我认为我不知道如何合理地评估这本书。我只能在情感阅读后谈论自己的感受。

总的来说，这本书是周国平先生的读后感及其对某些问题的看法，对我而言，这就是周国平先生的读后感。我会从几个角度谈谈我的想法，因为我认为他所说的这几句话最有趣。

周国平先生在看了Schweitzer的《敬畏生命》中的“生命敬畏”之后说了自己的感受：在读那本书之前，周国平先生认为环境保护只是人类根据自己的利益提倡环境保护。真糟糕，许多人无法过上好日子。人们并不期望对环境保护有所了解。看完《生命的敬畏》后，他受到施韦策的思想的影响，这使他改变了主意。他认为环境保护应该是人们学习的。敬畏生命。这两种观点使我认真思考了人们为什么环保。我从高中开始就进入环境保护界，我一直认为环境保护迫在眉睫。如果人们不环保，地球上人类的生存问题将变得越来越严重。大。我们为什么要环保？不用说，这是一个很大的原因。但是，除此之外，还有其他原因。例如，该国一直在倡导可持续发展，长期的灌输导致对自身的某种不确定的认识，但实际上，我们不知道我们到底在做什么，这的目的是什么，或者有些人确实知道强烈的生活意识，所以他们提倡对生活的恐惧。这样思考，实际上，无论出于何种原因环境保护，人类往往是被动+主动的。

周国平先生在《在黑暗中并肩行走》中认为：“每个人都是别人的秘密，我们应该遵循这一事实。彼此相爱的人就是在黑暗中并肩行走”，我们所能做的就是，每个人都努力在自己的内心追求光明，并感到这种努力并相互鼓励，而不会“看着别人的脸和拜访别人的心”。这些话使我想到了周围的许多人。人们确实是这样一个独立的个体。一个没有东西的人也将独自行走。我们不知道路过的每个人是否可以和我们拥有相同的目的地。我们不断追求内心的光芒。也许有一天，我们将走到各自的十字路口，我们将分道扬.。爱无法消除他们的孤独。爱只是为了理解别人的孤独。当人与人的寂寞相遇时，温暖的光芒相遇，所以他们一起走在了道路的一部分。道路的长度取决于他自己莫名其妙的圣地，每个人朝圣的圣地也决定了他的同伴。

周先生在《救助和自我救助》中说：“真诚的救世主和自我保护者是宝贵的，我们缺乏鼓舞人心的传教士和启蒙思想家，就像缺乏沉浸在我们自己领域的修炼者一样。” “如果你是贫穷的，你将对自己有益；如果你是良好的，则将为世界服务。”救世主用自己丰富的知识或金钱来帮助世界，而自助者则具有自助的意识，但可以孤独。这是最好的。但是，这个世界上总有麻木的人，就像阿Q，孔以吉和鲁迅作品中的观众一样。

周先生在《超越义与利》中阐述了萧伯纳的观点：“人生有两大悲剧，一个是没有得到你所爱，而另一是没有得到你所爱”。令人惊讶的是，它与我的想法吻合。当我看到这句话时，我并没有首先考虑您丈夫的观点来考虑它。我认为这被认为是一场悲剧，因为无法到达总是在抓挠。受到困扰和不安的人在得到满足时会感到痛苦。他们没有去追求它，而是感到痛苦。然后反过来思考，这也不是一部喜剧吗？当您不了解它时，就会追逐它。在追求中，您具有朝气与乐观的精神。真高兴继续努力后，您会得到自己喜欢的东西。您也将非常满意。这是许多人正在寻找的幸福结局，不是吗？当然，萧伯纳对这两个句子有更深刻的理解。这两个句子就像中国传统文化中的阴阳。幸福的极端会产生悲伤，而幸福的极端则是一种交流。 （）

看完这本书后，我仍然感到有些不满意。我突然觉得“喝鸡汤”也很棒，因为总有自我思考和享受自己与他人之间的交流的空间。有时并不是人们必须按照自己的想法行事，而是可以使他们的思维更加活跃。某个年龄的人是具有自己选择意识的个人。书可以触发某些想法。 ，我认为这是一本好书。我喜欢这段安静地与书本交流的时间。