《诗经：首都人》
来自首都的人有狐狸，毛皮，黄色和黄色。
它的容忍度是不变的，文字写得很好。
这条线属于周，所有人都期待。
来自首都的人们，泰立苏。
毕俊的孩子，丝绸和头发一样直。
我没看到Xi，我什么也没说。
来自首都的人们，充满信心。
碧君的孩子叫尹吉
我看不到Xi，我的心在打结。
严厉地从首都来的人。
碧君的孩子，with一样的卷发
我看不到Xi，我会接受的。
强盗一击而已，绰绰有余。
土匪一ju致，且头发丰满。
我没看到习云，云鹤旭yan。
评论：
1，缁：绿布冠。
2，丝绸：通过“厚实”。茹发：他们的头发。如果是制成的，则仍称其为“制成”，但仍为“它”。
3.说：与“ Yue”相同。
4.秀：一种宝石。
5.殷集：当时两个常见的姓氏在金代被称为王谢。
6.元：郁闷的一本书叫《菀》。
7.李：那些把它推倒的人。
8.回族：一种蝎子。长尾巴叫虿，短尾巴叫蝎子。
诗歌共五章，每章六个句子。整首诗都用到了赋，朴素的叙事包含了强烈的情感内涵。
在第一章的开始，他面对读者时用了一个句子，这个句子似乎既是名字又是叙事。同时，他解释了时间，地点和人物。诗人的叹息和动星的叹息都浸透了“ bi”一词。读了这样一句经文，我的脑海中立刻浮现出这样一幅图画：一位遭受混乱的老人用稍稍古老的声音告诉后代：“当时的京都人……”“邱福熙”黄色“黄色”表示衣服，“内容不变”表示宽容，“口语”表示言语，无论哪个方面都优雅，雅致，符合礼节。当时的京都人给人印象深刻令人钦佩的是，我今天看到的这些人并不相同，“走回一周，人们的希望”，回到过去的一周是人们想要的，人们更加渴望稳定。民生，礼节的回归与时代的繁荣。
尽管“比托人”的衣着，宽容和言语令人钦佩，但最直观和礼仪的标志是衣服的美感。因此，以下各章从多个层面描述京都人的衣服之美。有结，外观优雅。
第二章和第三章描述了当时和那里典型的男女贵族形象。草帽和蓝色布冠是男性的典型头饰，而浓密而直发则是女性的典型特征。耳朵上的宝石更加贵族化。要问他们是谁，他们当时是著名家族的殷氏家族。目前，所有这些都是不可见的，并且一定是忧郁的。
更加忧郁和忧郁。这是旧人物难忘的纪念馆。那时，他们的衣服两边都垂下来了，他们的卷发像蝎子的尾巴一样上翘了。它们不是*设计的，而是根据当时的审美视野和礼节制度精心设计的。
当然，从表现手法的角度来看，整首诗并没有一次描写当今人物的描写，而是到处都是古老的京都男女的衣着和举止之美，使读者有很强的感性。记忆和想象力的对比，并准确而深刻地传达它们。诗人的主观感受是跌宕起伏。这是其艺术上的成功。
这位诗人用了如此多的空间来夸大首都首都男人和女人的外表之美，意在反映周朝的繁荣与繁荣。但是，从社会发展的角度来看，它反映了社会生产力的发展之后，社会对*，经济，文化和思想观念的巨大变化。过去所谓的“外表美”和今天的“礼貌与音乐的衰落”，是老式字符不可避免的历史悲痛，他们无法适应时代的变化和社会发展。
9，敏：起来。
10.徐：担心。
翻译：
那些在京都的人，他们的狐狸皮长袍是鲜黄色的。
他们的外表没有改变，他们说话像文章。
行为遵循西周礼仪，这正是万民希望的。
京都的那些人头上戴着绿色的草帽。
那些贵族妇女的侧面都留着直发。
我什至看不到它，我感到不高兴。
京都的那些人在他们的耳朵上加上玉坠。
那些姓尹和季的贵族妇女是著名的。
我什至看不到它，所以我对此感到担心。
京都的那些人两边都挂着衣服。
那些高贵的女人卷发像蝎子一样上翘。
我什至看不到它，我希望和我一起跑步。
这不是他想将皮带垂下来，皮带应该有额外的长度。
不是她想卷曲头发，而是应该把头发卷起来。
我什至看不到它，我为此感到很难过。
升值：
《首都人民》是一部充满伤痛和混乱的作品。 《*诗词》说：“周人无常穿衣服。古人长老，衣服不好，人民平静而永久。如果人民和睦，人民的道德就会恢复。不再见到古人了。”这首诗已经讲得很清楚了，朱'的《诗传》说：“混乱之后，人们将不再看到古都的繁荣和人物形象的美丽，所以我写这首诗来感叹为了它。”可能是因为Ping国王东迁而来，周人思过去繁荣了，哀悼过去和现在的工作。