1、《诗经：海明》 在九uga鹤鸣，在野外听到声音。 鱼势深，或在朱。 勒比的花园，有树木和凉鞋， 在卫衣旁边 其他山脉的石头可能是错误的。 在九高的鹤鸣，天空中传出了声音。 鱼在朱或乾元中。 勒比的花园，有树木和凉鞋， 下一个难题。 其他山丘上的石头可以学习。 评论：
2、九uga：Gao，沼泽地。九：虚构的数字，谈论许多沼泽。
3、木：树的名字，即木树，其树皮可用作造纸的原料。 翻译： 微弱的沼泽，起重机和起重机，Shino的声音真的很清晰。 在深渊和鱼类中游泳潜水，有时会漂浮到朱的边缘。 在那个花园里真是太高兴了，檀香树又高又浓， 邪恶的木头在下面枯萎了。 山的另一边有一块好石头，可以用来磨玉。 昏昏欲睡的沼泽起重机，天空的声音非常整齐。 《诗集》解释了结论句的第二章，程子说：“玉是温暖湿润的，世界是最美丽的。石头是粗糙的，世界是最邪恶的。但是，两个玉石互相磨碎，不能制成物品，然后玉石成为衍化的工具，绅士和小人将入侵和入侵，然后产生恐惧和回避，忍受诱惑，增加预防，并且正义诞生了，这激发了程彦。”成子说的诗与朱子的诗完全一样，都是延伸词。 “其他山上的石头可以用来做玉”，字面意思是，它是另一座山上的石头，可以用来磨玉，如今它经常被用作隐喻。但是，很难说这是否是诗歌的本义。 让我们谈谈成俊英对这首诗的解释。成先生在《诗经译注》中说：“在诗中，鹤比世外桃源的智者更好。” “诗人用元氏鱼在朱居住，与智者相比，他生活在隐居或正式的位置。” “花园，花园。这个国家的隐喻。”檀香树比智者强。”“像树枝和树叶一样枯萎，比恶棍强。”“山上的石头指的是其他国家的智者。”“毛川：'切，邪恶。木。'她以“招聘诗”为主题，将诗中的所有隐喻与一个人一个一地联系起来，虽然牵强，但她也自己说了。 实际上，就诗歌而言，您最好将其视为一首抒情诗。在广阔的旷野中，诗人听到了起重机的声音，摇曳着田野，到达了天空。然后他看到游泳的鱼潜入深渊一会儿，然后又跳到沙滩上。放眼望去，我看到了一个花园，那里有高大的檀香树，在檀香树下，堆满了枯死的树枝和落叶。在花园旁边，还有另一个崎ged的山峰，诗人认为这座山上的石头可以用作磨玉的工具。在这首诗中，从听觉到视觉，再到内心的情感和思想，整个思路贯穿整个诗篇，结构非常完整，从而形成了古代诗人漫游野外的图画。这幅画充满了色彩，声音，情感和风景，因此也充满了诗意。阅读它不可避免地会使人们回想过去。以这种方式阅读诗歌会使读者被诗歌艺术所感染，并产生无穷的兴趣。如果您故意寻求深度并提出解决方案，您将感到不可预测。 鱼漂浮在浅滩和浅滩上，有时潜入远滩玩。 那个花园真高兴，檀香树又高又密， 下面的树又短又薄。 另一边的山上有好石头，可以用来切玉。 升值： 有两章，每章有九个句子。前两章共有四个隐喻，语言也相似，但韵律不同。关于诗歌，有几种不同的看法。郑坚补充说：“毛诗序言”被认为是“周（周）宣王爷”，“周，也教也请宣王去寻找不是官员的聪明人。”王先谦的《三学诗集》以卢诗为例，齐诗和汉诗都与*的诗一致。在宋代，朱Xi的《诗经》说：“这首诗的来历不为人知，但陈山会接受他的话。”我认为这是一项旨在说服人们做好事的工作。今天的成军英在《诗经》中发展了祖Mao和郑九的理论，他说：“这首诗在全文中都使用了隐喻，表达了为国家引进人才的主张。看不见的诗'。”今天，这种说法更容易理解。 首先让我谈谈朱Xi的声明。他分析了第一章，并说：“海明被九高所掩盖，在野外听见声音，不能掩饰（掩饰）诚意；鱼被藏起来了，但可能藏在朱中，原因是不是固定的；花园里有檀香树，下面是神圣的树，对爱的热爱应该被称为邪恶；另一座山的石头可能是错误的，而仇恨应该以善良而闻名。它是从这四个中衍生出来的，并且通过触及类比而增长。世界法则，他的conc几乎是？他将诗中的四个隐喻概括为四个思想：诚实，理性，爱与恨。并且认为这四个方面的扩展可以用作“世界定律”，即普遍真理。他的发言似乎很辩证。他们使用发展和变化的观点来分析问题，并考虑到问题的两个方面。但是，他用成柱立学来形容诗歌。这是基于他对第二章的解释。看得更清楚
4、朱：小舟在水里，这里指的是水滩。
5、萚：枣等灌木。据说“萚”是枯树枝和树叶。
6、错误：打磨石头，可以打磨玉石。
