1、“沉思”是指“具有意识”，即能够了解和看到身体的感觉，并且能够了解和看到内心的感觉和想法，例如爱，喜乐，痛苦，怨恨。 ，嫉妒，忧虑，困扰，昏昏欲睡，悲伤等。
2、一个人可以在走路，说话和思考的当下获得它。佛陀教我们专注于现在，而不是回到过去或未来。
3、一个开明的人如果今天做功绩，今天就可以得到成就；如果他今天接受戒律或冥想，他今天就可以取得成果，而不必等到死后。
4、佛陀只讲授达到圣眼与耳朵启蒙和冥想的方法。
5、佛陀有足够的智慧去看一切应有的样子。因此，我们的做法应该是学习佛陀的智慧。
6、其他诸如做功，发誓或保留誓言之类的事情与涅na一样，它们并不是为了死后重生。那些有这种想法的人并不真正理解佛法，也不了解圣洁的眼睛和耳朵。这些只是他个人的假设和想法。
7、地狱之门也在我们的身体中，即眼睛，耳朵，鼻子，舌头，身体和心灵。但是相反，它不是体验美丽，美丽或美味的事物，而是体验不美丽，不美丽和美味的事物，这使我们感到不满意，愤怒，怨恨，愤怒，悲伤，失望和不快乐，并且这时我们才陷入地狱。
8、坚持美德的人们不会伤害自己或他人，也不会有一颗正常的心，因为当我们的心恢复到正常状态时，我们将不会杀死，偷窃，偷窃他人或犯奸淫。
9、天堂不在外层天空之中，天堂在我们内。
10、天堂之门：第一道门是眼睛。当眼睛看到美丽的风景，内心充满爱意和满足感时，那就是天堂。第二扇门是耳朵。当耳朵听到美丽的声音并产生满足感时，它就是天堂。第三扇门是鼻子。当鼻子闻到各种香气并感受到爱时，那就是天堂。第四扇门是舌头。当舌头尝到各种美味并感到快乐时，它就是天堂。第五扇门是身体。当身体接触到愉悦的感觉并且内心向往时，它就是天堂。第六扇门是心灵。当我们想到快乐的美好事物时，就会产生欢乐，那就是天堂。
11、天堂和地狱都下降到一个点，即“心”。当我们反思这颗心时，我们就能真正看到天堂和地狱。
12、天堂在心中，地狱在心中，涅rv也在心中。
13、如果按照佛陀教导的真理是错的，您宁愿死也不愿死吗？就我而言，我宁愿死（不要背离真相和佛法）。希望真理和整风能回到人们的心中！
14、当我们的思想恢复到正常状态时，我们的身体和言语也将恢复到正常状态。这样的人可以被称为贤者和贤者。
15、我们尚未被视为佛教徒。我们只是被称为佛教徒，而不是真正的佛教徒。
16、无论我们做什么，我们都可以随时随地得到冥想。当我们基于这种冥想有了意识时，我们的脑海中就不会再有混乱了。而且这个头脑不会混乱，将拥有智慧，可以照原样对待各种事物。这被称为启蒙运动。
17、有才能的人不会毁灭真理，因为真理可以使人流向凡人成为圣洁，每个人都有真理。
18、涅rv可以翻译成普通的思想，他是和平与宁静的，不会因满足或不满意的感觉而随波逐流。只有这样一颗善良的人才能被称为善良*的人。
19、真正的佛教徒必须遵循佛陀的教法进行练习和练习，并符合这句话的标准：“为了保护手，脚和四肢，最好放弃身体以外的财富，以便为了保护自己的财富和生命，而不是为了保护真理和*而放弃手，脚和四肢。我宁愿放弃自己的生命。”
20、禅宗大师朗勃·田20种禅语
21、美德只有一个戒律，每个人都必须真正认真遵守，那就是要照顾好这心，这就是内在灵魂的道德。
