经典散文：欣赏谈吐
欣赏谈吐，就是欣赏人的真知灼见、语言表达能力及表达艺术。人的谈吐，是人的魅力的一个很重要的方面。人的美貌外表可以吸引人，因为“爱美之心，人皆有之”。而温文尔雅的谈吐，也同样可以吸引人，因为有“与君一席话，胜读十年书”之说。
我国已故现代诗人臧克家与已故北京大学著名史学 家白寿彝先生的友谊，就是从臧老与白寿彝老在年轻时的一次倾心交谈开始的。臧老在《怀念寿彝》一文中写道：“我与寿彝1942年订交于风雨如晦的雾都重庆，当时，我住在张家花园65号中华全国文艺界抗敌协会，与姚雪垠同室联床。寿彝从*大学来看望老乡姚雪垠。他那一身蓝布长衫，忠厚朴实的态度、温文尔雅的谈吐，给了我极深的印象，我们一见如故，感情日深……”从这段文字的追述中，我们可以看得出来，主要的是寿彝先生温文尔雅的谈吐吸引了臧克家。从此，两人成了挚友，开始了经得起风、经得起雨、深交60年肝胆相照的友情。
在我们的日常生活中，也常常可以见到这样的例子。男女青年从相识、相聚到相知，固然有外表（男的风流倜傥，女的漂亮端庄）相互吸引的因素，但是可以延诸时日，长期为友主要的还在于两人的倾心交谈，在于双方有共同的语言，即双方欣赏对方的谈吐。有形的外表是表面的，而通过谈吐反映出来的才气、识见则是内质的。真正的朋友之友谊的发展过程，应是通过多次的反复的交谈，有了共同的语言，引起共鸣，产生信任，最后才走向依恋，结成挚友的.。
古人有一句令人欣赏的话：千金易得，知音难求。这里说的知音，即知已、朋友。由此，可以看出古人对友情的看重，对挚友的珍爱。
古人讲，道义相砥，过失相规是畏友；直言规劝，肝胆相照是诤友；缓急与共，生死可抵的是密友；甘言如饴，游戏征逐的是昵友。
朋友相聚，不论属于哪一类，大致都要花较多的时间在一起交谈。谈天、谈地、谈历史、谈人生、谈经济、谈政治、谈诗、谈文……世界上有多少知识，大体上就有多少可供作为谈资的话题。“管宁割席拒华歆”，就是两个人观点各异，行为各异，没有办法谈到一块了。“和某某谈起来乏味”或者是“话不投机半句多”；或者则是某某知识贫乏得谈不下去了。
欣赏谈吐是两个人的事，如果两个人没有相当的文化素质，没有相同或相近的识见，那是谈不到一块的。反之，则两个人就会愈谈距离愈近，愈谈愈亲密，愈谈愈谈得来，愈谈得来则愈加欣赏对方。
法国*者拉法格在回忆马克思与恩格斯的友谊时，曾这样写道：“马克思一家听说恩格斯要来伦敦，便日夜盼望他的到来。而当恩格斯真的突然来到马克思家时，马克思家里便像过节日一样地热闹起来。最兴奋的则是马克思，老朋友一见面，两人便到二楼的书房里畅叙起来，越谈越兴奋，一点也不疲劳，时间竟不知是怎样过去的……有时两人是彻夜长谈，直到天亮。”这段话表明，马克思、恩格斯两人之所以谈得来，是因为他们有共同的科学*奠基人的立场观点，共同的识见与渊博的知识基础。
欣赏谈吐，贵在欣赏。即是说，要一方善谈，另一方善听，要有双方的理想配合。英国的散文作家海斯立德说：“交谈之道，不但在于会说，也还在于会听。”善言，能征服朋友，善听，则获得教益。一个人要说得尽兴，则必须有听的人听得入神为条件。《论语·子路章》载：“子与回言终日，不违如愚，退而审其私，一足以发，回也不愚。”这个记载，表明大学问家孔子善谈，因为他学识渊博；位于七十二贤人之首的颜回善听，因为他虚怀若谷，尊敬师长。就因为如此，所以才有“子与回言终日”之举。从人们获得知识的途径来说，不外乎是两个方面，其一是从实践中直接地学习；其二是从书本及与有知识的人交流间接地学习。可见，欣赏有学问的人的谈吐，向他们学习，也是为学的一个重要方面。
交友是为了什么？应该说，主要的是为了“交学”，古人有一对联云：“交友应学人长，处事当克已短。”交友，主要是从朋友的谈吐中，向他学习！