春秋淹城散文
一
想去春秋淹城，是因为这里的春秋文化。真到了春秋淹城，发现这里不仅仅是春秋文化。
春秋淹城分为淹城乐园和动物园两部分。走进春秋淹城乐园，首先是进入了诸子文化园。先秦的诸子百家时代，是中国历史上第一个文化大繁荣期，对后世影响深远。看过不少诸子的书，但看到立体的纪念馆一样的文化园，还是第一次。
沿着大通道走过去，左边是农家、医家、道家、墨家，右边是阴阳家和纵横家。其实在我看来，农家和医家在先秦，还不能成为一门学派，因为这两家还只是技艺的积累，并没有真正成为有思想的系统性学科。
医家代表人物是扁鹊，扁鹊是名医无可非议，但其在中国医学史上的地位，是远远不及后来的孙思邈和李时珍的，甚至还不如《黄帝内经》这本著作作为学派的代表。医家种植了不少花草，应该都是药草吧，展示亭里还有很多治疗常见病的药方，不过显然和先秦并无关系，都是后来才有的方子，不知效果如何。
农家的代表人物居然是长沮，这就比较滑稽了，长沮只是个鄙视孔子的隐士，说他在农业上有多少建树是不知道的，怎能成为一家的代表。其实，中国农业发展一直在系统而又缓慢的进行，但先秦时期也没有显著的农业科学家和农业著作。农家有个扛着锄头的雕像，我总觉得是荷蓧丈人。
道家是先秦的一个重要学派，雕塑是老子骑青牛过函谷关，这个场景确实很重要，《老子》成书于此时，意味着道家的成熟。
道家后面是墨家，墨家是一个大花园，旁边有墨子讲学的教室，倒是颇得墨家神韵，墨家本就是理论联系实际的生产劳作的学说，进而达到管理社会的哲学思想。所以，亲自从事鄙事，边耕种边讲学是墨家的特色，这和儒家截然不同。
阴阳家就是一个硕大的八卦，想想也好笑，后来八卦成了道士的象征，先秦阴阳家有邹衍，但后世算命打卦的，依据却是道家的经文和儒家的《易经》，自己学派没有著作却拿别人的作为自己的经典，也只有阴阳家了，颇有点鸠占鹊巢的意味。
纵横家有苏秦张仪及其老师鬼谷子的雕像，苏张二人，不重视思想，但重视实践，他们在先秦掀起了波澜壮阔的政治斗争，达到了天下士子仰望的高峰，是真正的实务政治家。
大通道的尽头是广场，广场当然陈设的是中国历史上最重要的儒家学派，此处还有儒生上课的表演，看到那些青年摇头晃脑的诵读“学而时习之不亦说乎”，颇觉有趣。当然，孔子上课时决不仅仅是诵读，而是有音乐，有谈论的快乐教学。不过，孔子生气了也会像普通老师一样骂学生，估计也会体罚，不然就不会有戒尺了。儒家文化是中国之魂，而孔子，不仅是文化的传承者，更是中国教师的标杆。孔子有教无类，桃李满天下，重要的是，他的学生终身都会跟着他学，他的教学是事业，他会指导学生终身，而遇到一个优秀的学生能够教学相长，是他最为高兴的事，远胜于送他丰厚的束脩。现在的学校，早就脱离了孔子的初衷，成了老师学生共同应付高考的博弈，而且师生变化频繁，确实不太有孔子和学生那种情感了。
儒家左边是兵家，右边是法家。兵家在先秦乱世，真的很重要，他没有宏大的治世指导，但却直接影响到国家的生死存亡。奇怪的是，先秦兵家大多同时是法家，也许法家的法术势和兵者的诡道有相通之处吧。兵家陈设有长剑和攻战的投石车，法家陈设的是一部卷宗，居然不是《韩非子》而是《商君书》。
中国的法家其实更像政治学，是治国之术，而兵家是战争之术，战争本身就是政治的延续，所以两者相通就不足为奇了。中国缺少真正依法治国的法家，法都是作为权谋的一部分，所以中国虽然一直有法家思想，但就是没有法治传统，这是中国文化的一大弱点。当然，这也怪不了中国的思想家们，专制主义*下，不可能有真正的法治思想，这是历史的局限性，是商鞅、韩非等等无法突破的思想桎梏。
沿着大通道继续向前，是商家。商家的代表是陶朱公，陈设的当然是铜钱了。正想着这是真实的历史，应该比庙里的财神更管用，居然发现真有人拜那个大铜钱，也算心有灵犀吧。
商家往前，是杂家。杂家就是《吕氏春秋》，什么都涉及，学习杂家的人各取所需。其实，学习的通达和专才本就是相辅相成的，无论多么专业的学问，最好都要有丰厚的底蕴，这就是杂家的启示。记得以前看过陶铸的一篇文章，也是欢迎杂家学子的。
杂家过去，是小说家。先秦的小说，其实还不算真正的成熟文体，所以这个更牵强。我很奇怪这里能陈设什么，进去一看，是一个小池，边上一个亭子，里面是几个作家在讨论。这是中国小说家纪念馆里经常会看到的场景，几个作家在推敲用词，施耐庵纪念馆有，吴承恩纪念馆也有。不过，先秦时期，我很是怀疑这个场景的真实性。
再过去是名家。名家的陈设是一匹白马，这是著名的“白马非马”的论点。名家是中国诡辩术的代表，在人类思想的初步阶段，似乎都有这种学术家，通过近乎荒诞的逻辑讨论促进思想的进步。
走过诸子百家文化园，是世俗文化街。一条长长的街道，两侧都是仿古的商铺，街道边还不时有老行当的雕塑，有吹糖人、打铁等等。老行当的消失是历史的必然，作为一种文化的记忆，很多地方都会有这种老行当的展览，每次看到，都会感到历史的沧桑变迁。遗憾的是，这里的商铺外表是仿古式，里面卖的却是普通旅游商品店的商品，有丝绸、纸扇等等，没有太多特色。当然，这是求全责备了。诸子百家的大雅文化后，立即来到了接地气的世俗文化，在心灵的沉积后走向快乐，也是一种难得的体验。
二
走过长廊，是淹城的主广场。广场的舞台上正有一个表演，我们适逢其会，便凑了过去。舞台上十二位浓妆艳抹的佳丽，服饰不一，各象征一个花仙。这些佳丽每人都会吟诵一句古诗，主持人邀请观众上台，根据古诗内容和佳丽服饰，猜出佳丽象征何种花仙。因为平时对古诗有爱好，孩子就主动把我推向前面，还真有幸被选到了。结果发现，这些佳丽们吟诵的古诗都极其简单，几乎花名就都在诗中，于是顺利答出。孩子颇有点愤愤，想必是自己本跃跃欲试又不敢，看到原来如此简单，很不甘心了。想想也是，这种普通观众参与的游乐活动，当然不会像古诗词大会那样以比赛为主，纯粹以娱乐为主，当然不会难了。
广场的正东方向是一个电影院，滚动播放着同一场4D电影。所谓4D，是在3D立体影视基础上，加上特制的座椅，会随着剧情晃动，让人有身临其境的`感觉。现在的科技真是越来越发达了，电影也逐渐由旁观式的观看进入到了体验式的欣赏。我想，随着将来科技的进步，将来人的娱乐方式为真正的融入电影、融入游戏肯定不是梦想。说实话，目前观看这种电影，纯粹是感受这种新奇的方式，影片只有二十分钟，内容很单薄，本来还以为是讲述的春秋淹城的历史，后来却发现是一个以乌龟的视角，碰到了一场战争。据说这乌龟是淹城的图腾，战争和淹城是有关系的，但我是真没看出来。不过，看到万箭向自己飞来，身下的座椅也在颤抖的感觉，确实令人胆颤心惊。
广场西边是真正的淹城遗址，目前是一个市民公园。我们跟着游览车转了一圈，公园中盛开的五颜六色的鲜花，让人感受到春天的美丽。特别是一条樱花大道，满树的小白花，落蕊飞旋，正如漫天白雪。古淹城外围有护城河，我们就是沿着外河转了一圈。当走向内城，即真正的淹城时，才发现，淹城实际上已经只是一个地名，一块高地，当年壮观的城墙和宫殿已化为乌有，成为过眼云烟，独有护城河水依然静静的流淌。当然，今日的护城河已经没有了保护城墙宫殿的作用，事实上，随着军事力量的发展，即使在古代战争曾发挥很大作用的长城，也已经不再具有军事价值，而只是历史的见证，兴衰的反衬。过去的皇宫大院，在湮灭后成为了普通百姓的游乐场所，南京明故宫如此，这里同样是如此。古来帝王将相的壁垒森严，到头来还是付与了清风明月，成了普通白发渔樵的浊酒笑谈，人生，又何必有执念！
广场北边是乐园，有儿童乐园和成人乐园两部分。儿童乐园是孩子的天堂，而成人乐园则是一些如高空飞瀑等刺激性强的项目。我们游玩到乐园时，天色已晚，再加上确实也不太敢经历那些刺激的项目，就只进了鬼城。鬼城实际上是在漆黑密封的空间中，有各种近乎地狱的道具，还有扮鬼的工作人员吓唬你。一同进去的女性吓得惊叫连连，但我也许脑中固有了“都是假的”的理念，一点没觉得恐怖。孩子很感兴趣，还又进去了一次，但妻子却是吓得花容失色，说什么也不敢再进去了。也许，这就是性别差异吧。成人乐园边有春秋王宫，古色古香的宫殿，宫殿和里面的陈设不足为奇，但在这里的两场表演均比较有特色。一场是古编钟表演，想想古人没有太多娱乐，这种大型编钟的大雅表演，肯定是只有上层人士才可以享受得到的，普通百姓可能一辈子都不会有这种际遇。这是古代人最豪华、最奢侈的享乐了。另一场是用现代光电技术演示的西施范蠡的故事，光电的变幻，营造出若有若无虚无缥缈的梦幻境界，把西施范蠡的爱情演绎地十分唯美。古代大雅与现代科技，相映成趣地在春秋王宫中展示出来，可见设计人员的别具匠心。
三
淹城动物园分为自驾区和行人游览区。我们是自驾过去的，车停在自驾区，先步行游览了行人游览区。说实话，看过了太多的动物园，连孩子对动物园也没有了太多兴趣，所以走走看看，很快过去了。但是，这里的马戏表演真是世界级的，众多表演巧妙地编排成了西游记的桥段，空中飞人，空中走轮盘等等表演，绝对是只从电视上看到过的，亲眼看到真实的表演，这是第一次。表演很精彩，三千人的场地座无虚席，惊呼连连，掌声不断。
自驾区是动物园的特色，听说可以在车上喂动物饮食，可惜我们去时是节假日，车流太多，前面的人早就把动物喂饱了，一个个骆驼小鹿等懒洋洋地站在路边，你喂食他都不乐意去吃，让我们游兴大减。猛兽区相对好一点，毕竟没有人会想着带着活鸡什么的来喂老虎，所以还可以看到老虎捕食。但是，所谓野生动物园里的动物，一个个都没有了野性，只是慵懒地躺在地上晒太阳，当然，不知道是不是静如处子，咬人时就会动如脱兔了。在猛兽区最令人激动的是看到了两只小黑熊在打架，一招一式虎虎生风，庞硕的身体还很灵活，看来熊可是一点都不笨。后来有只小熊明显不敌，居然也会躲到树后面，绕着树逃避，完全就像一个顽皮的小男孩。这场无意中别开生面的小熊格斗，是这次动物园游览中最真实、最令人开心的表演。
春秋淹城，一段淹没的历史，一段快乐的路程。