看完金刚经（之一）

我记得有人说过：关于中国人，最可怕的是他们除了相信自己之外不相信任何人。我同意。我个人觉得人们总是头晕。如果您仍然认为自己的行为和想法在此时是正确的，那么犯错误难吗？我认为有一点信念是件好事，但这不是像*之类的*。漫长的生命之河是清晰透明的。如果还有更多人流的地方，您偶尔会被感染。保持头脑清醒并不是一件坏事。争取清晰并不是一件坏事。佛经，坐禅，礼拜等总是有一定的固定形式。的确，我们不能否认这是实践，但是，如果您查看“耕种”一词的含义，实践不仅限于此。业力是指身体，嘴巴和心灵的三个业力。我们的精神业力与贪婪，愤怒，无知和妄想有关，这使我们继续从事诸如杀人，偷窃，通奸等业力。练习是纠正行为，这在日常生活中表现为纠正错误的思想，语言。以及使他们符合道德标准并使其与道家相符的行为。

佛法是解决心灵的问题。发生事故的苏博蒂问佛陀：“好男人，好女人，谁送出了三个菩萨的心思，为什么云要住，云如何征服他的心呢？” ，是发展菩提心，这是菩萨之道的基础；屈服是菩提心的目的。 “钻石经”就是在这样的前提下发展起来的。压制心灵是钻石经乃至整个佛教所要解决的问题。从这个意义上说，佛教也可以称为新兴研究。

我也想到了两天前提到的“心灵安静”。在这个复杂的社会的日常生活和生活中，总会有烦人而琐碎的事情。 “我会考虑三件事和我的身体”，这取决于哪种。以他的心态面对它，他认为还剩半瓶好酒。悲观主义者会说：哦，只剩半瓶了。相反，乐观主义者说：有一半！因此，心脏是根本原因。因此，当您选择看待事物的心态时，它决定了您的心情，因此有悲伤和喜悦，消极和积极，美丽和丑陋等。

如果我们的内心充满了贪婪，仇恨，白痴，迟钝和嫉妒，那么这个世界一定充满了战争，谋杀，盗窃，抢劫，强奸和欺骗。您认为这将是一个多么险恶的世界；相反，如果我们有耻辱，同情心，道德和智慧，世界将是光明的，和谐的和稳定的。一切都是由思想创造的，人们拥有什么样的思想，就会出现什么样的世界。

在体内练习三遍，每天都要练习善良。

　　看完金刚经（二）

我仍然需要记录我对阅读经文的感受。这是我的时间的解释。

佛陀的思想有支点。该支点称为“现实”，“佛法相”，“如来”，“阿里奥多罗·三亚·桑波迪”和“普遍启蒙”。这些话非常好。这不适合我们现代人理解。我给这个支点起了现代的称呼，并称之为“ Universal Mind”。佛陀的思想很容易理解，可以被推论出来。

为什么人们需要利他才能实现菩萨之路？这是因为“宇宙思想”的第一个特征是利他主义。让我们假设最初有一个宇宙心。如果这个宇宙头脑先不具有利他主义，那么宇宙中的一切将如何诞生？

人们如何变得无私？当然，这是没有自我，摆脱对我的依恋。假设宇宙思维本身就是我，它必须生下他，并且宇宙思维本身存在于宇宙中的所有事物之中。

这种无私的利他主义是极大的同情心，实际上是宇宙本身创造力的第一性。这也是所有宗教关于创造者的想法。佛陀没有创造像上帝这样的创造者。

佛陀应被视为第一个完美地解释了创造精神的人类哲学家。向佛陀学习创造的哲学。

当宇宙的心智与人合而为一时，人就达到了极致必杀技的状态。实际上，佛陀说涅Ni意味着死亡。佛陀的想法是，因为人们在死亡前就已经了解了宇宙的思想，所以他们在死亡后就成为了宇宙的思想。宇宙思维没有这种命题。佛陀是一个完整的无神论者。尽管佛陀的宇宙思想仍然具有人们无法理性思考的特征，但佛陀一直是坚定而透彻的无神论者。他只是想把众神*。解放自。思考生死是所有哲学的终极问题之一，佛陀也不例外。

一个人如何获得与宇宙和思想合而为一的经验？佛陀的方法之一就是观察。通过专注可以得到这种经验。实际上有一个时间经验的问题。沉思，例如考虑自己的呼吸，一进一出，实际上是在划分时间。随着呼吸变得均匀，呼吸变得越来越微妙。通过体验这种微妙的呼吸，人们可以立即获得微妙的时间感。与时间重合的感觉。时间和宇宙思维是相同的。如果第一件事是宇宙思想创造的呢？那一定是时间，然后是空间。老子说，一个人出生，两个人出生，三个人出生两个，一切都出生三次。我只是想知道从道生出来的那个人是什么？时间到了这种无私的感觉在中国被称为自然与人的统一。人们可以通过专注获得人与自然之间的和谐感。天空是什么？这是一个世界，一个空间。人就是他自己。自然与人的统一必须在这个世界之间。我们不能从物理世界看这个世界，而是从大脑接触创造的空间看。脑科学家说，由大脑接触形成的虚拟大脑空间比已知的宇宙要大得多。我们以深思熟虑的形式说明了这种现象，人们专注于自己的呼吸。呼吸刺激大脑空间以产生虚拟世界。人们专注于这个世界并融入这个世界，因此他们获得了天堂和人类的精神感觉。

佛陀的思想全都可以从这个支点推断出来。当然，我只是开始学习佛教。也许还有很多事情我以后无法弄清。为什么这么简单的思想在佛陀学说中如此宏伟？这是因为佛陀的教导是基于消除自己的瑜伽练习产生的幻觉。佛陀练习瑜伽多年，并产生无数种幻觉。佛陀将他对宇宙和灵魂的哲学思想与这些幻觉结合在一起，因此佛教显得非常宏伟而强大。

　　看完金刚经（三）

慧能大师偶然地结识了佛陀。惠能原本是文盲。在回家给人柴火的路上，听说有人读过《金刚经》，“心应生而无处”，无意间触及了机会，从此慧能与佛陀结下了不解之缘。

在《金刚经》中有很多禅宗智慧，但主要目的是谈论“空虚”的哲学。它提出“没有方面给予，没有自我生活，没有居住生活，没有收获就进行耕种的方面。

任何方面都不能摆脱所有方面，而不是阻止所有方面来打破虚假。 （）为了不被外界欺骗，要实现自己的本来面目。

没有自我就是打破自我，实现“我”的空虚，我是无私的四个虚假的联合。

没有住所就意味着没有住所。不论善与恶，一切都只是片刻。你不能把它放在心上。如果您沉迷于佛法之上的身体，身体，香气，味道，触感和商业思想，那么您将遭受六尘。瞎了金刚般若是无依无靠的奇妙智慧。

“钻石经”不仅打破了文字和教义，“没有三摩地，名字叫Ahu Duola Sanxia Sanbodhi，没有三摩地T。”所谓的佛法绝不是可以用言语表达的佛法，也没有最优越的佛法。因此，如来是在丹佛内，而从法无益。 “钻石经”使用“漂流比喻”打破对佛法的依恋；人们必须依靠木筏过河，但是在过河到另一边之后，如果他们仍然不愿意放下木筏，他们就会沉迷于佛法。

禅宗佛教注重精神修养，《金刚经》修行的基础也是精神修养。所有问题都集中在“云如何居住，云如何驯服其心”上，《钻石经》认为众生的思想本来就是纯洁的。 “钻石经”打破了所有方面，并把实践的基础放在了“没有生存空间的思想”上。只要做到这一点，头脑就没有生命，就没有生命，就没有自我，没有生命就没有生命，没有收获。通过修养，只要遵循条件就可以摆脱一切虚假。到处都达到春天的境界。