评论奥古斯丁的自白（1）
作为人类思想的精髓，这本名著一直是每个人学习和参考的榜样，也是文化遗产的必修课。阅读后的感觉比是一种家庭作业，更可被视为与原作者的思想交流和碰撞。本专栏为您提供了许多有关著名书籍的信息。我希望您可以在这里找到相同的火花并进行更多交流。
没有什么能比“自白”更好地反映记忆和对幸福的期望的意思了。实际上，这种双重搜索可以归因于一个问题：人与上帝之间的关系。这不仅是因为人是上帝创造的，更重要的是，人的灵魂是上帝的形象。只有认识到人与神之间的关系，我们才能理解神作为人与神之间中介的形象。神作为灵魂的形象恰恰是人的真实自我。从这个意义上说，写“自白”的目的是在自我中寻找上帝的形像。
经过五十多年的风风雨雨，面对周围无数次恶性攻击，他坚决拿起一支像a子一样的大笔，写下了这本自传自传的《 Conf悔录》，将自己裸露在世间。让人们看到一个完全真实的卢梭自我。比任何理由和粉饰都要好，所有人面对这个真实的灵魂都保持沉默。因为在他面前的人就像一面细长的镜子，照亮了他们灵魂的屈辱和丑陋。正如卢梭所说：我如实描述我是什么样的人。它是卑鄙的，可恨的，从来没有被掩盖。善良，慷慨，高贵，没有掩饰：“我暴露了我看不见的心。上帝，无数种类的我被召唤在我周围，让他们听我的告白，让他们为我的丑陋感叹。 ，让他们为我的卑鄙行为感到羞耻。让他们每个人都以同样的诚意对待他们的心。在你的宝座前提出，然后看看谁敢对你说：“我比那个人更好！”
我没有这种勇气。我向全世界所有人展示的图像绝不是我所有人。有很多东西，它们隐藏在我的灵魂深处，只有当我独自面对自己时，它们才会出现。像卢梭一样冷漠地剖析自己需要极大的勇气和勇气。
早在中学时，我就读过卢梭（Rousseau）的《自白》，这很恐怖，因为我读了那么多意识深沉的黑暗洪流。就是说，从那时起，我学会了在日记中反思，re悔，自律和加强自我，并忠于自己。我不知道在夜深人静的时候，我面对着天空，寻找上帝的光。我几次点燃一堆厚厚的日记本，试图消灭灰烬中那可怕的恶魔。如果您收集所有日记，也许这也是属于我的“告白”。
现在，我再次读过《自白》，我的心跳更加剧烈。在我成年后将近十八年的精神之旅中，我发现自己甚至无法面对卢梭的镜子。更多的黑色洪流不停地淹没了我，几乎淹没了我。我徒劳地挣扎，甚至甘心地被洪流所包围。仿佛从噩梦中醒来一样，我突然坐起来，张开双臂，渴望拥抱光明和希望的舒适。
在当今的物质世界中，谁能像你一样坦白？
在告别世界的那天，谁能像你一样安然入睡？
就像在今天要张贴在博客上的计算机前写下这些话一样，我仍然可以面对来自远方和远方的朋友，并且有足够的勇气对他们说：“这是我的真实自我”？ ！ ！ ！ ...
卢梭，你让我再次深深地叹了一口气！
阅读奥古斯丁的自白后的感想（2）
中世纪的古罗马具有强烈的宗教色彩。在西欧，宗教对一个国家有很大的影响，普通法制度的立法也深受宗教影响。
奥古斯丁，罗马帝国的基督教思想家，是欧洲中世纪基督教神学和父辈哲学的重要代表。在自传《自白》中，他充满了对自己的不断审查。这本书以时间为线索。从跌倒到地面的哭泣，到放荡的青年生活，再到圣灵的洗礼，奥古斯丁的自白，内心的烦恼和怀疑总是充满着，这种自白是如此深刻，虔诚。
上帝创造了一切，创造了所有美丽的事物。追求主的人将赞美主。 “主，我的助手，我的领袖，我现在想告诉你并承认你的声誉，你如何使我从淫荡的监禁和紧紧束缚我的世俗事物的奴役中解放出来。”奥古斯丁说，这本书反复提到我的心与世俗和肉欲之间的不断斗争。在反复的思考中，发现了通往上帝的曲折道路。奥古斯丁谈到了他的许多“罪行”，然后我将在以下几个方面谈论我的想法。
奥古斯丁认为，即使是新生婴儿也有罪。婴儿，为可能伤害他们的事情哭泣；对老年人生气；因为他们不遵守他的意愿，并尽力伤害和伤害比他们了解更多的人，所以奥古斯丁将这些孩子视为无辜和无辜。人们认为“婴儿并不缺乏伤害他人的意愿，但却无能为力。”从这里，我们可以看到西方最深的宗教文化，它认为人类是有罪的，他们必须在自己的一生中不断反思自己，向上帝承认，并赢得上帝的怜悯和宽恕。我认为这与我们的文化截然不同。我们相信，当人们出生时，他们天生就是好人。每个人来到这个世界时都是善良而美丽的。儿童的纯真是他们对世界的第一个也是最真实的表达。当他们如实反映自己的内心活动时，他们是否也“罪过”？我认为，这是儿童与成人之间的区别。他们的可爱，如果孩子们没有那些小的“不合理的麻烦”，他们会不会失去上帝创造的一种美？我个人对作者对婴儿邪恶的描述有所保留。
渐渐地，奥古斯丁感谢上帝赐予他美好的记忆和丰富的知识。他喜欢朋友的陪伴，远离痛苦，无知和悲伤。同时，作者还回顾了当时的虚荣与嫉妒。青年时期，他因贪婪而肉欲而偷，他将盗窃形容为“当我们真正快乐时，我们会做违禁的事情”。真是一个道理，我们喜欢用自己的方式而不是上帝的方式，同时我们喜欢的*是不负责任的*。他为自己的善变而，悔，因为*意志而犯了错误。在寻找真相的路上，他承认：“我的骄傲使我到处徘徊，随风飘荡。” “从中我们可以看出，除非灵魂掌握了真理的坚实基石，否则它就会变得软弱无力。人们表达自己的观点。但这只是他们自己的观点，就像一阵狂风吹来吹来，使人头晕目眩。 “骄傲挡住了真相的光芒，即使真相在我们眼前，我们也怎么能看到真相。”
此外，我将谈论关于好奇心的想法。奥古斯丁通过比较乐趣和好奇心来写作。当人们需要快乐时，他们会寻找许多美丽的事物，但是当动机是好奇时，他们将寻找相反的事物只是为了证明，不是为了不愉快的经历，而是为了体验理解和发现的味道。用作者的话说，我觉得所有吸引坏事的东西都是好奇心。实际上，我们也有对好的知识的渴望和追求，希望能够善于利用知识丰富我们的生活；如今，有多少技术改变了我们的生活，使它们变得更好，这些发明的老师不是很好奇吗？这样的动机可以被称为“罪过”吗？可以将这种好奇心称为“没有价值，与我们的生活无关”吗？
奥古斯丁逐渐探索了自己的内心。即使没有任何事情能逃脱上帝的视线，他仍然深刻地数了自己所犯的罪。最后，他终于在米拉接受了圣灵的洗礼，进入了耶和华的门，成为了耶和华的仆人。即便如此，他也没有停止不断的悔改，向上帝祈祷以示教,，并探索圣经的奥秘。在书中，很明显，奥古斯丁的母亲对他产生了深远的影响。母*夜哭泣，寻求儿子早年所走的错误道路，向主寻求宽恕，直到安布罗斯的有力宣讲最终影响了奥古斯丁进入圣殿后所表现出的极大的兴奋和喜悦。由此可见，西方自远古以来，信仰就很重要。正如奥古斯丁所说，主可以治愈他的身体疾病和精神痛苦。
在这本书中，尽管我不同意奥古斯丁的一些供词，但使我想到的不仅是我不同意的东西，还使我想到他的坚定信念以及他在善与恶之间的界限。我通过他看到，在西方，信仰与他自己的生活一样重要。到目前为止，我还没有完全理解什么是信仰及其含义。也许就像一个人。价值观是在日常生活中做出各种选择的基本思想和底线。如今，我们的员工基本上无法谈论信仰，但是我们仍然有自己的标准。对我们而言，信仰太抽象，而意识太强的事物使我们难以捉摸，因此我们不了解信仰的力量。它不一定允许我们做出最佳选择。说到善与恶之间的区别，现在让我们说，每个人对善恶的判断都有不同的标准。通常，我们是基于社会生活中几个人形成的共同意识和法律法规。但是在奥古斯丁的《时代》中，时间是基于“圣经”的，而圣经的汇编是由许多人组成的。不可避免地会有某个时代的个人或群体的共同意识。社会的发展与变化不能总是依靠原始的意志，而是一成不变的。引导体育生活。
当然，我也同意圣经的观点：“不要喝醉，放荡，放纵，不要争吵和嫉妒。要经常批评和领导主耶稣基督，不要安排肉体放纵情欲。”奥古斯丁说：“如果一个人像一座雕像，被安置在一座宏伟而美丽的建筑的一角，他将无法察觉到它只是其中一部分的美丽。”这样，整体和部分的辩证法观点将对后代产生重大影响。
读书不只是看故事的情节，了解不同人的价值观，而且是一个国家和一个国家的精神文化。尽管我找不到属于我的任何信仰，但我认为拥有一种价值并以善良和诚恳对待整个世界也可以说，没有因为创造这样一个美丽世界和美丽而使上帝失望个人。
关于奥古斯丁自白的思考（3）
一本好书会让您感动，使您感到空灵和空灵，永不厌倦您，并使您发笑。阅读是人类学习的最佳方式之一。传承文化并开放阅读思维。一些经典著作和著名著作是人类思想和文明的精髓，值得子孙后代研究和发现。海外留学的阅读后专栏为您提供以下阅读后感，希望对您有帮助！
奥古斯丁的《自白》是我在大学里读的第一本文学书籍，我不喜欢在大学里读文学书籍。我记得老师曾教过我们西方外国文学。当时，考试的要求是读一本著名的西方学前教育书籍。由于考试的压力，我选择了“自白”，但后来的学习改变了我以前的工作，我逐渐接受了文学书籍。
这是我第一次看到作者在书中流下了如此多的眼泪，为他遇到的每个女人留下了或多或少的漫长而悲伤的眼泪。卢梭的情感敏感性和脆弱性令人惊讶。至少在二十五岁之前，他的智商与大多数人没有什么不同，但他的情商却远远低于普通人。我不知道这是否算作书中的缺点。为了沃伦夫人的美丽和品格，为了自己。卢梭出于自己的欲望，毫不犹豫地写作。读者头晕目眩，他仍然有一篮子情绪要表达。与百科全书学校分手后，他还与几乎所有贵族保护者和社会圈子分手。他的表白常常是“因为我有一颗水晶，“我的心”有点无痛，我总是觉得卢梭本人也应该受到指责。他以为自己做到了，到现在为止，仍然很难说服我。
例如，与狄德罗决裂的原因仅是因为狄德罗特的新书中有一句话似乎暗示了隐士的不正确生活，并且使他隐居在隐居中而得罪了他。卢梭开始在书中批评狄德罗。完全休息后，有人提到撤退室是卢梭的另一位保护者埃皮内特夫人给他的。当然，由于一些琐碎的事情，他和这位女士分手了。
卢梭在退修前后的生活极为重要，为最伟大的思想家之一奠定了基础。他在这里写了一些“ Emile或Education”，“ Social Economics”和“ Perceptual Ethics”的草稿。他以《论科学与文学》和《论人类不平等的起源》而闻名。他和泰勒斯（Thales）所生的五个孩子不愿照顾他们，被他送到疗养院，一口气提到了他对此事的认罪，“因为那很时髦”练习“”“我没见面，所以孩子不能谈论父爱。”对于泰勒斯，他一直以为根本就没有爱，而且存在着漫长而奇怪的自我解释，这实在令人无法忍受。与社交圈中一些重要人物的决裂似乎与卢梭的性格有关，卢梭性格喜欢惩罚人的心，并且具有太多的自尊心。这可能是由于他追求*，也可能是因为他无私地追求正义和正义的伟大灵魂的自私的一面。通过认罪评估卢梭的人格意义不大，因为卢梭有一个我同意的观点，这大致意味着在宗教或道德方面，这只是管理自己的问题。
在上下部之间的段落中，卢梭详细记录了他自己的一些自学方法。在他的流浪生涯中，学习基本上是与一些贵族知识分子之间的偶然对话，再加上饥饿和不分青红皂白的阅读，这使他掌握了一些零散而零散的知识和较差的学习方法。但是在该国生活了几个月后，他通过理性的自学完成了个人知识体系的建立。并锻炼了独特而强大的思维能力。本段非常有用。如果您对整本书不感兴趣，则应取出两页并一遍又一遍地阅读。这真的很有帮助。卢梭本人从他的兴趣爱好转变为音乐，植物学，物理学，文学等，再到形而上学的研究。它应该在此时开始。我从图书馆借了这本书，以后再归还。由于阅读完本本后根本找不到任何方法，因此我的个人感受与这本书的通常结论完全不同。我决定买一本，然后慢慢阅读。但是，我已经确定，就文学而言，完全再现真实经验的尝试不仅会失败，而且也将毫无意义。