《诗经：浩天有缘》
浩天有缘分，第二任皇后也受了命。
王成不敢康，苏业吉命令尤弥。
于吉熙！
单身心，想安静。
评论：
1，浩天：苍天。命运：既定的命运。
2.第二女王：第二国王，指周文国王和周武国王。
3.王成：吴王，陈明。康：轻松，安宁。
4. Suye：白天和黑夜，白天和黑夜。基础：规划。命运：*秩序。游密：宽恕与安宁。
5.俞：感叹词，表示赞美。纪熙：光明。
6.单曲：通过“殚”，用尽。爵：这意味着成为国王。
7. Si：巩固。靖：稳定。
翻译：
天堂有命运，文武两国的国王都接受了。
郑敬不敢寻求和平与幸福。
多么明亮
殚尽力巩固和稳定世界。
升值：
本章没有韵，只有七个句子。它是《诗经》中最短的一章，但诗的标题是《诗经》中最长的一章。
关于本文的主题，最初被认为是成为国王的牺牲。朱Xi的《诗经》引述《国语》说：“国语叔叔引述这首诗说：“这是国王的美德。”贾谊的《新书李荣霞》也说：“国王*具有很大的美德，却没有做任何事情。 ，吴王虽然功勋卓著，却无能为力，他成为国王的继承人，仁义百姓，故称郝天彦。 “可以证明。但是，《毛诗序言》认为这是对天堂和大地的牺牲：“郝天有命运，焦夫为世界做出了牺牲。”《毛诗序言》。之所以得出这一结论，是因为它坚持认为“周之歌”不是“成为国王之后的作品”。第二，因为它常常仅根据诗歌的开头来判断一首诗的主题。这首诗的结论显然与这首诗的诗意相矛盾，因为整首诗中有五句话要赞美国王七行，只有一句与天堂有关因此，尽管毛的诗长期以来一直统治着诗歌，但郑玄，孔英达等儒家学者竭尽全力弥补了这一遗漏，但后世仍然不断受到批评。朱Xi的《诗经》说：“这首诗是国王的美德，怀疑成为国王的一首诗。”姚继恒的《诗经通论》说：“序言是'焦寺天地'。为什么这叫寺天地？礁寺天地不仅是成武佑之王，也就是说，吴武也不是天地之敌。方瑜润在《诗经》中说：“第二皇后，嘿？”，我不知道该从何处取诗。诗的第一句话只有天空，而“ “两个皇后”都是文学，军事命令，是成为国王的美德。说“不敢抗拒”，说“哟咪”，说“集希”，最后是“单颗心”，因此，命运的基础，国王的产业以及能够使世界平静的人就在那里。世界与世界之间没有任何关系，世界如何向世界作出这样的牺牲？”现代学者也更加摒弃“毛诗序”的观点，恢复了“奉献为王”的原有特征。
纪成旺不是从上主的牺牲开始，而是追溯到温武王这两个国王，然后追溯到昊天，这似乎有点离题。实际上，这并不难解释。温王和吴王两个人下达了郑王，天空和天空也命中了温王和吴上两个王。因此，我们从天上开始，显示成王和文武两个国王在同一条直线上，并得到了天堂的真实命运。前两句话是整首诗的引言，其功能类似于傅毕兴中的《兴中》，后五句话是整首诗的主体。成王是西周的第二位皇帝。他的声誉仅次于温王和吴王两个国王。他与儿子康有名，在历史上也被称为“成康府”。 《史记·周本吉》说：“在成康时期，世界是和平的，惩罚措施已经使用了40多年了。”世界和平的原因是因为“国王不敢健康”，这与“李骚”所说的不同。夏康宇与自我放纵形成对比。 “苏叶记名优秘”延伸了“不敢健康”的含义，相辅相成。这句话是最难理解的。 《礼记-孔子闲居》中曾说：“孔子说：'苏烨是秘密生活，无声音乐也是。”郑宣的注释：“它是基础，基础是计划。秘密就是安静。寻求政治和教育以使人民安心，人民会喜欢的。”陈自展的《诗经直节》说：“这句话的旧解释比郑的注解更清晰”，这里用郑的注解。 《 Erya-Interpretation》也说：“基础，Mou也”。是郑铸的代名词。第五句“集西”是一个连续词，不应分解。 “文大雅王”有“虞吉西经治”，“周颂未清”有“魏清积西”，“周颂宰建”“有“贝籍西于春谷”，所有这些都是清楚的解释。 ，我也遵循它们。最后一句中的“齐”等于“ the”，“满意”等同于“满意”，意思是“巩固和稳定它”。温王和吴王成为王后巩固并稳定了他们，这是主一生的事迹。