关于大众哲学的思考（之一）

过去，我一直认为哲学是抽象的，它是天空中的城堡，对哲学的研究是我认为只能由戴着厚实眼镜的老学者才能完成的事情。当我上小学时，我经常听到老师谈论一些哲学术语，例如“生活观”和“世界观”。但是那时，我们就像聆听天上的经文一样。张二和尚无法弄清楚，他甚至不知道生活观，世界观和价值观是什么。初中时，我们正式开始涉足政治。但是，当面对晦涩难懂的教科书时，我感到非常纠结和烦恼。一句话只能被理解很多次，这让我很害怕哲学。心理上，真诚地抗拒。

前段时间有人向我推荐了艾斯奇的“大众哲学”。我必须承认，一旦我听到要读一本关于哲学的书，我就又出现了痛苦而又恐惧的哲学学习经历。但是，在阅读了《大众哲学》之后，我才真正意识到哲学并不像我们所希望的那样深刻，而是在我们每个人中。就像这本书说的那样：“哲学生活在人们的生活中。每个人都有他自己的哲学。没有什么奥秘。但是，由于大多数哲学家都在深刻地谈论哲学，这使普通人认为我感到困惑，并认为哲学太难了理解，没有办法解决。这种错误的概念似乎是由过去谈论哲学的人们引起的。”他说，哲学之所以如此先进，是因为哲学家刻意地表现得如此。我认为他很有道理。也许许多哲学家故意使用高级词汇来谈论哲学，以显示其水平，这使普通人难以理解。哲学是非常深刻的。

作为革命战士和著名的马克思主义哲学家，艾斯奇在中国近代史，中国哲学史，中国马克思主义史和马克思主义中国化中都具有历史地位。被认可。作为马克思主义哲学家艾思奇，他的历史地位实际上早在1930年代的“大众哲学”时期就确立了。在未来的几年中，艾斯奇作为一名士兵和学者仍在挣扎。这是历史。这一时期已被写入中国近现代史和中国近现代史以及近代和近代哲学史。向上。

我认为这本书的最重要特征是使用最流行的写作风格，运用日常对话的风格，融合专门的理论，并从现实生活和日常句子中经常遇到的事物中获得深刻的哲学知识。这样，哲学观点可以更容易地渗透到人们的思想和心灵中，从而使公众读者可以毫不费力地接受它们，从而使人们真正认识到哲学无处不在。例如，在作者关于唯心主义的讨论中，主观唯心主义“世界是由我的心生的”意外地推论出：“我的父母也生于我的心，他们不存在，而我生于我的心”，让我们清楚地看到这句话的错误和荒谬。但是，根据先前教科书中对唯心主义的一般解释，我们实际上对唯心主义没有一个透彻的了解，因此我们不会感到它的错误。在此之前，我曾听说过理想主义最终会导致宗教信仰，但我不同意。但是，这个例子生动而生动，我突然意识到唯心主义可以真正将人们引向宗教。

读完本书后，我不仅对什么是哲学有了更深刻的理解，而且对马克思主义哲学有了生动而深入的理解，不仅增强了我的个人修养，提高了我的逻辑性，投机和整体性也使我更加坚强。坚持马克思主义的信念。

这本书很容易理解。每一项高级哲学知识都源于现实生活和日常表达中的共同遭遇。它使用了中国著名的历史例子来分析哲学原理，但同时又不失哲学基础，激发了人们对哲学的认识。

关于大众哲学的思考（二）

在毛革老师曹根基的大力推荐下，我买了艾斯奇的《大众哲学》一书，开始以一种可疑的方式研究哲学。没想到，这本书迅速打动了我，并深深地吸引了我。作者使用流行的笔触，即日常对话的形式，并融化了专门的理论，使人们可以轻松地理解它。事实证明，哲学不是神秘的，哲学与我们的日常生活息息相关。哲学思维是人们对整个世界的基本理解和认识。学习哲学可以使我更好地把握正确的世界观和正确的人生观。

方法论是哲学的核心。它回答了以下问题：什么样的思维被用作指导，以及什么方法和方法被用来理解和改变世界。世界观和方法论是相互关联的。什么样的世界观将有什么样的方法论。 “大众哲学”的研究方法是一种哲学方法论的模型。其思维方式具有突出的特点。起点和终点是让哲学走出哲学家的殿堂，使普通百姓可以理解和指导自己的生活，工作和生活。这就是“大众哲学”思维方法的特点。哪里。基于这一出发点，艾思奇用最适合中国人的思维方式，最常用的汉字和最简单的汉语来表达深刻的哲学理论问题。由于时代的局限，“大众哲学”中的某些观点和表述在今天似乎有些过时了，但其核心价值取向却闪烁着永恒的光芒。

1.现象与本质。我们经常在互联网上看到诸如驾驶豪华车上学的学生以及乘坐公共汽车接孩子的学生的正式父母之类的新闻。尽管这些只是个别现象，但不难理解这些现象。某些实质性事物是官方地位的副产品，甚至是保护权力集团利益的更具体体现。

2.内容和形式

内容和形式是一对类别，用于揭示事物的内部元素，其结构和表达。形式与内容之间的内在联系首先体现在内容的优越地位和决定性作用上。因此，某种内容需要某种形式，并且在其开发过程中，必然会形成它所需要的形式。

三，因果关系

原因和结果表明，客观世界中通常联系的事物具有一对依次受限制的类别。一种原因可以导致多种结果，而一种结果通常是由多种原因引起的。

四，偶然性和必然性

机会和必要性是一对类别，它们揭示了客观事物的发生，发展和破坏的不同趋势。事物发展中必然发生的趋势是必然性。在事物发展中可能出现或可能不会出现的趋势，或者可能以各种方式出现的趋势都是偶然的。农夫等待兔子的故事是众所周知的。农民犯的致命错误是将应急作为必要。 5.可能性与现实

可能性和现实是一对类别，揭示了客观事物从可能性到现实的转变过程。可能性和现实决定着人类行为的目的，这是社会发展规律的产物。

关于大众哲学的思考（三）

关于阅读“大众哲学”的思考-简单知识，高级知识哑铃-2014.4.7

看到这本书，我有些惊讶！本书本身简单易懂，但是我习惯于水平排版，而垂直排版还是有点不习惯。我还没有读完这本书，让我们谈谈肤浅的感受。

中国有五千年的悠久历史。作为远东重要国家，中国具有相对独立的文化和哲学。尽管它不是一个完整的哲学体系，但它主要使用感性和实用的词语来解决人们的现实生活中的问题。从西方哲学的角度来看，很多人说中国没有哲学体系，只有哲学思想的一部分。 （）我认为这种观点是单方面的。中国文化和历史创造了独特的中国哲学思想。这些思想通过一些单词和句子就完全融入了我们生活的方方面面，因此我们无法知道。 1930年代是马克思主义进入中国的重要时期。如何使人们摆脱传统思维，理解和接受崭新的思想体系，是一个难题。当时的中国与现在不一样。上大学时，每个人都知道什么是唯物主义，什么是马克思主义。在1930年代的中国，除了上海这样的大城市，很少有人了解西方哲学体系。因此，作者结合了中国哲学的形式，通过对生活场景的易懂的解释和分析，向中国公众介绍了西方哲学思想，这意味着旧瓶装新酒。现在，我们有许多专家和学者，他们总是向我们提供一些高级知识，而从我们的嘴里冒出来的大多数专业词汇会让人们感到困惑。研究了之后，他们甚至都不明白。真实的人可以通过最简单的语言和场景来描述高级知识，这样我们就可以立即了解它的来龙去脉并将其应用到我们的生活中。这个世界上没有所谓的高级知识，只有学者假装是高级的。哲学本质上是解决人类的根本问题，但人们并不将其理解为对不现实生活的虚幻理论研究。现在，阅读，尤其是阅读哲学书籍，甚至已经成为一些人嘲笑的东西。我不知道该说些什么，我也不想说什么。在大学里学习马克思主义思想和辩证唯物主义时，死记硬背是最普遍的，而且很少与生活联系在一起。阅读本书，您可以仔细查看每个观点的真实含义，并体验生活场景的应用。收获很大。哲学的诞生是为了解决人类的终极问题。最后，我们必须将其消化并融入我们自己的生活中。

那么学习哲学有什么用呢？我认为，哲学不仅是为了清楚地看到世界，而且是在变化过程中改变世界，并更好地看到世界，因此，哲学已经发展到极致的想法可以说是荒谬而幼稚的，因为哲学像其他科学一样，它是一门发展科学。但是中国有一种使一切事物正规化的可怕趋势，例如政治。每个学生纯粹是为了考试而学习政治。他的创新从哪里开始？尤其是哲学。我以前非常讨厌政治，因为教条背诵是我最讨厌的事情。填鸭式的教学方法使我痛苦不堪，但在生活的晚些时候，我对哲学有了深刻的理解，而且我拥有正确的哲学思想，这导致了混乱和学习哲学的渴望。我一直认为学习就是学会思考。我希望中国会有更多的思想家，行动者和更少的形式主义者。

这本书受到了许多读者的好评。我认为第一个原因是它与人们最关心的触发哲学思考的真实政治问题密切相关。在1930年代和1940年代，中国人民最关心的政治问题是国家和民族的生存。在谈到哲学作为人们对世界的基本看法时，艾斯奇在谈到“悲观主义，宿命论，唯物主义和享乐主义”的世界观之后，进一步使用了战争的“快速胜利论”和“屈服论”。抵抗。三种不同的“抵抗观”和“旷日持久的战争”扩展了对“世界观”问题的分析。这本书适应了当时的革命需要，即满足了年轻人的需求，这些年轻人迫切需要外部强大的敌人进行侵略和内部激烈的斗争，在科学思想的指导下进行指导。那时，只有马克思主义哲学才能承担这项任务。第二是因为他传播的是马克思主义的科学世界观-辩证唯物主义。科学的世界观是历史观的前提，世界观和历史观是价值观和生活观的前提。引导青年走向进步和革命是合乎逻辑的。第三个原因是，这本书的风格对年轻人具有强烈的吸引力，使马克思主义深入人心，并引导他们利用马克思主义来指导自己的行动。这与艾思奇同志的奖学金非常相似。他坚持提出事实和推理方式，用理由说服人们而不是压倒别人。该书提供了许多日常生活和科学方面的生动资料，并提供了深入的分析和论证，而不是严厉，专门研究抽象的推测和演绎。语言和概念易于理解，而不是深奥而晦涩的。艾斯奇用日常生活中的事物来解释哲学原理，例如“相机”作为隐喻来解释“反射论”。卓别林和希特勒在解释“感知知识和理性知识”方面的区别非常生动直观。