1、冯：盲。这是指周朝的盲人音乐家。
2、准备：准备就绪。
3、喤喤：音乐响亮而和谐。
4、因果报应：悬挂乐器的轨道上的大平板呈锯齿状。雅：用于悬挂乐器的直木框，有一个因果关系。
5、小关：竹管乐器。
6、崇雅：在工业中用于悬挂乐器的木钉。束玉：用五颜六色的羽毛装饰崇雅。
7、应：小军鼓。田：大鼓。县：原字“挂”。
8、戾：到达。
9、苏Yong：庄重而舒缓。
10、西安：竖鼓。一个是两只耳朵的拨浪鼓。钟声：一种由玉石制成的板状打击乐器。杰：一种木制打击乐器，形状像漆桶。音乐开始时，请敲玉。圉：那是一种打击乐器，类似于老虎，背上有锯齿。用木尺刮擦的声音用于停止音乐。
11、诗经：有瞽 《诗经：尤风》 在周朝廷中有瞽和瞽。 成立企业并成立*，崇雅书院。 tian田县鼓。 不仅是戏曲，还有长笛的准备。 喤々觉声苏永明 祖先在听。 我是客人，永恒的看法将会成功。 评论：
12、雍：长。程：一首歌的结尾。 翻译： 盲人音乐家组成了一支乐队， 王室敬拜祖先时，他们称祖庙。 架起一个乐谱架来挂铃鼓， 装饰着五颜六色的羽毛。 小军鼓和大鼓都到位， 鞉鞉韷柷敔按顺序放置。 一切准备就绪，开始播放， 长笛管混杂在一起，音乐声ling绕。 中乐交响乐声很大， 庄重，舒缓，和谐，美丽， 祖先的神很感兴趣。 邀请客人来 长时间欣赏这组音乐。 升值： 在先秦时代的政治生活中，音乐具有特殊而重要的地位，并且通常与仪式密切相关。 《礼记·音乐书》说：“音乐是天地的和谐；仪式是天地的秩序。和谐，所以万物都在改变；秩序，所以群体是不同的。创造了欢乐。天上的仪式是地球创造的如果您通过系统，您将变得混乱；如果您通过系统，您将变得暴力；这在世界上将是显而易见的，然后您将能够促进仪式和音乐。” 《游风》是描述音乐创作的一章，《毛绪》认为，“快乐起家，顺应祖先”，郑健将其解释为“国王统治习俗，寓教于乐”，体现了传统的支付观念。同时注意仪式和音乐。 在周代，有一种选择先天盲人作为音乐官员的制度。据《周礼春关-传》记载，演出者包括“风盟，上风40人，中风100人，夏风6人。“十人”指三百人；同样是“三百人”，贾功彦说：“如果您视而不见，可以用它来支持工作。”也就是说，乐队将配备有正常视力的人成为盲人音乐家。可以看出皇室乐队的规模相当大，《游风》描述了皇室乐队的壮观场面。 “在周朝宫廷里有瞽和means”，这意味着祖庙中的音乐主体是the； “是“工业的建立和乐器的安装”。乐器清单中的“应，天，轩，清，宗，乔，小观”基本与“周礼春观”中的“周孟z广播桥，调，X，迅，小观，仙阁”相一致。其中，““”是齐乐的乐器，圉（敔）指乐，它的开头和结尾都涉及到这一点，这意味着该表演使用了一整套乐器和“八音客霞”（“上蜀顺典》），《喤喤圉圉喤圉喤》，《永和明》，其音乐自然很优美。 周颂三十一节经文。都是音乐诗。但是，唯一能直接描述演奏音乐场景的诗是《志静》和这首诗。诗《知经》，《钟鼓，将军，将军，祝福，祝福和祝福》，虽然也写有喜悦，但也体现在牺牲和牺牲的具体内容中。祝福。只有“幽风”几乎完全由音乐组成。 “祖先”和“我的客人”的最后三个句子也指出了它的“监听”和“观看”。它仍然归因于音乐本身。可以看出，这首歌是“方”想要表达的一切，而其中所含的含义，在场的人们（周国王和来宾），王室的祖先都很清楚，不需要添加任何文字，因此，“游风”中写的音乐应该是例行的仪式。“礼记·玉铃书”：“春季的月份……是月份的结尾。 ，选择吉祥的日子，非常幸福，皇帝是三工，九庆，诸侯，以及医生们的首长，亲自去看一下。”高衡《诗经》我认为这是音乐中描述的那种“有风”。从音乐的景象和常规藏品来看，两者大致相同，但也有矛盾之处。首先，高说：“祖庙的大和声是为了一起演奏各种乐器。祖先听，并为祖先举行了一场盛大的音乐会。”为了帮助太阳和世界消融在世界上，它的仪式已经死了，今天，儿子被大枪击案所取代，而该县被农村枪击案所取代。”目的是空洞而具体的；第二，高说：“周国王和官员们也来听。” 《礼记·月令》说，皇帝带领官员们观看了这场音乐会，而音乐会的组织者则有所不同。高说，“根据《礼记·玉铃》，每年三月举行。” “玉铃”的原始文本是“济春月”，儿子是根据每周日历确定的，以11月为年初，“济春月”“不再是“ 3月”。需要进一步验证以确定“游锋”中使用的是哪种仪式。 从纯粹的音乐创作过程中的诗歌《幽芳》中，读者不仅可以了解周代音乐的辉煌成就，还可以更深刻地了解周人虔诚的“天意”。与上帝沟通。
