《诗经：傅璞》

芃芃棫，,支的工资。

各地和所有国王。

实现各种国王，左右。

凤丈娥，时髦的人都适合。

皮比静州，隋图之志。

周王育脉，第六师而已。

倬毕云涵，张玉田。

周望寿考，你不是男人吗？

追求其章节，其金色和玉石外观。

鼓励我成为国王，Tsunaji遍布各地。

　　评论：

1，鹏鹏：植物茂盛。于浦：于，柏x 、,和苏木，两者都是灌木名。

2，槱：收集木材进行燃烧。

3.集集：外观漂亮。庄敬美。皮王：国王。

4.兴趣：趋势，回报。

5. ong：““”。张：即“张赞”，一种用于祭祀的玉器。

6，E E：宏伟的外观。

7.时尚男人：英俊的男人，优秀的男人。丘：所以。适合：适合。

8. Pi：飞船外观。静：静河。

9.人民：每个人。 Jizhi：抬桨划船。

10.于麦：于征，出去。

11.师：陆军，有2500人的师。

12，卓：浩瀚。尹涵：银河。

至于这首诗的主题，有两个主要观点。*诗词序言说：“王文可以当官。” “官员”说：“尚书高陶模”：“认识人民是明智的，有能力做官。”这意味着要善于选拔人才并授予适当的官方职位。姚继恒的《诗经通论》说：“这是文学之王可以当学者的说法。小小的序言说'文学之王可以当官'，更糟的是，推翻了《左传》对“ J儿”的解释。”该词直接取自“不要做男人”这首诗。孔颖达：“写作，改写，创造新词的人。”朱Xi的《诗集》：“人是改变的灵感”。简而言之，就是要培养人才和激励人们。实际上，这两种意见并没有很大的不同。晓旭着眼于前三章，因此他得出​​了“官员”的结论，姚明着眼于后两章，因此得出了他是学者的结论。 “官员”和“石狮”都离不开周国王的繁荣美德，因此《诗经》指出：“这首诗的前三章是言语之王的美德。是振兴世界的人们，人们又回到了世界。”

13.章节：文章，文采。

14，倏：长寿。

15，遐想：通过“他”。做人：培育和培养人。

16.追逐：通过“雕刻”。抛光后追逐是雕刻。

17，相：内质，质地。

18.绵绵：勤奋。

19. Gangji：治理，管理。

　　翻译：

朴树更茂盛，被砍伐以制成柴火供奉神灵。

周国王是美丽无辜的，他的官员包围了他。

周国王是如此美丽纯真，张赞将他抱在怀中。

手中握着张赞的他，外表强壮。

the河上he撞的声音，所有人都划桨，划船。

周王开始探险，第六军紧随其后。

广阔的银河系无尽，光带在天空中熠熠生辉。

我是无国界长寿之王，培养人才并考虑一切。

切出优质木材，雕刻花朵，如黄金和玉石。

勤奋工作，我是周的国王，统治世界，管理国家。

　　升值：

这是《大雅》的第四章。像前三个一样，这也是赞美周望的作品。但是，受到称赞的人并不像前面的三篇文章那样具体。只是因为这首诗中提到“周望寿考”，而且据说周文望活了97岁，所以一直认为王文就是温王。 。

整首诗有五章，每章有四个句子。除第二章外，其余四章均以“兴”开头，在“大雅”中很少见。

的第一章从“朴朴”开始。毛川说：“山林茂盛，百姓有偿；有许多智者，这个国家要用风扇发扬光大。”这是姜玉璞和智者。而《史记专刊》则解释说：“彭彭Pi朴，则薪水丰厚；经济与国王，左右各有意思。”这意味着灌木丛郁郁葱葱，为人们所用，国王是美丽的，为人们所喜爱。从。这就是江瑜王朴瑜。毛传世兴，总是孤立地兴，兴，所以兴与下面的关系常常牵强。在对邢的解释中，朱Xi总是将上升的句子与“邢”一词有机地联系起来，这符合他对邢的定义：“宣扬别的东西引起诵经”。就本章而言，朱Xi的解释似乎更合理。

第一章为概述，概述了学者们对周代国王的美德。学者分为文学和武术，因此第二章和第三章分为两个部分以补充第一章的含义。

两章四句皆赋。前两个句子“为国王奉献，左右奉奉”分别来自两个句子“对国王奉献，左右奉承都很有趣”，然后接下来的两个句子为：“奉樟娥，时尚又适合” 。” “张。有两种解决方法，一种是用于派兵的“亚章”；另一种是用于牺牲的“张，”。马瑞臣的《毛诗专解说》说：“这首诗谈了关于六个师，然后第一个词是为张服务，这被认为是派兵的事。因此，据说只有半-是张，而没有考虑将张赞用于牺牲。耳。”据此，本章与下一章相同，都与武士有关。但是马瑞辰在下一章中将注意力集中在“六个部门”上，而在本章中则忽略了“梳妆台”。 “毛诗”在《诗经》中可以看到两次，另一个是在《小雅-福田》中的“有节有志，我是时尚诗人”。 “福田”中的时尚达人一定是抄写员（大多被认为是田镇，即农事官员），因此这首诗也不例外。因此，最好训练“张赞”。方玉润的《原诗集》说：“这也与奉献与征服有关。文王成吉的'凤丈E'无非是'时尚人士适合'，所以道德学者也可以知道。”言语可以得到真相。

的三章以“荆州”开头。朱Xi的《诗经》认为，船上的人们有意识地划桨是对六个师的一个隐喻，他们自觉地跟随周王进行远征，他说：“说起“ Pi京船”，那么所有的人船不会失败。”六师人民奉行“玉麦”。六个师的人民遵循自己的德行，却没有下达命令。”方玉润的《原诗集》也说：“文王被征服了，六个师跟随了，就像株洲一样，被视为战士。”齐石得出的结论是，这首诗是颜文王发冲的事，根据本章末尾的两句话：“周雨麦之王，六大师”。实际上，历史的可信性是通过诗歌来证明的，而很难通过历史来证明。而且，每首诗都没有太多的欣赏意义，因此最好将此章视为一般性演讲。

如果说前三章是周王的回归，那么后两章就变成了直接的赞美。

这四章的灵感来自“云涵”。郑坚说：“云涵在天上，这是一篇文章。例如，皇帝是世界法则。”姚继恒的《诗经同义》说：“这一章讲和写王发田的文章，也是文学治国的才华。”方雨润的《原诗集》说：“（四章）用天文学作为人类的隐喻，火焰超过一万英尺！”许多学者认为“云涵”是周王的隐喻。尽管最后一句“不要做一个人（为什么不培养人）”是一个问题，但实际上是对周旺可以培养人的肯定。严灿的《诗集》说：“董氏说：'你不是一个男人，你可以说你做什么。”类似的用法也可以在“小雅-南山有泰”，“快乐的绅士，没有眉毛的生活”，“一个绅士很快乐，但他不会生气”中看到。

上一章的兴义更难理解。朱Xi在《诗经》中说：“如果追逐它，你将拥有最美的文字。翡翠的金，所以好的品质将是最重要的。鼓励我的国王，所以轮廓就是四个方向。是的。”他还在《史传译说》中补充说：“功夫是一丝不苟的，在本章中，例如'对不起，请概述四个方向'，这四个方向都在他的线索中移动。”回答：“棉棉是一个纯棉的吗？”然后他说：“是的。例如，时间到了，文章真的很美，资格也很真实。一个很扎实。”将两者放在一起，就是说：雕刻到极致，这是最美丽的外观，纯金和玉石到极致，这是最好的质地，周王非常勤奋，像雕刻文字一样。何金玉的肌理是世界上最好的经理。用这种方式来解释诗歌似乎太曲折了，所以很多人不认为前两个句子是邢。他们认为“追章”和“金玉”中的“气”是指周王，即周王。它既具有精美的装饰，又具有出色的内部质量，并且勤奋工作，因此可以很好地管理四方。王龙的《*诗词变奏本》指出，本章“言词之王，四个方向的学科，都在统治，而且在政治和宗教之美，以及官员的影响上都是经典。在第二章中进行介绍。”他的分析非常相关。