社会契约论的思考（之一）

卢梭具有浪漫的天性和杰出的才能，是18世纪法国所有启蒙思想家中最独特，最有影响力的人。他敢于承认自己的灵魂是真诚的象征。对他来说，自然就是真理，而真理高于一切。他独特的个性思想决定了他后来的命运。他的著作《社会契约论》就是一个很好的见证。

在法国大革命期间，“社会契约论”受到热烈欢迎，许多革命者认为这是生命的宝藏。 “天生*，却无处不在。”在这本书的开头，卢梭向世界宣告了对*与平等的永恒追求。这是一本提倡契约*并决定公众意愿的书。 《社会契约论》一书的中心论点是：天生是*和平等的，国家只能是*的人民*协议的产物。国家的主权和立法权掌握在人民手中，而*只是法律的执行者。如果*不遵守人民的“普遍意志”，人民有权推翻它。

*是人性的产物。人性的第一要务是照顾自己。每个人都可以*选择适合自己的生活方式，毫无疑问，他们天生*平等。此外，只有当人们考虑自己的利益时，他们才能转移*。当一个人在束缚下失去*时，这不是因为他没有自然的*，而是因为强烈的外部干扰。总而言之，人是天生的*，*是人性的产物。

什么是法律？ “社会契约论”对此作了很好的解释。法律是由通用意志制定的法规。法律对国家成员具有普遍约束力，其对象具有普遍性，它所代表的意志也具有普遍性，而不是简单地增加个人意志。如果要国家稳定和人民稳定，就必须制定相关法律，指导社会走向正义。

在*上。*只是主权的执行者，法律的执行者。*的建立基于主权者的存在。*社会代表着主权者执行国家事务的共同意愿。这是人民与主权国家之间的中间纽带。其职能是实现人民与主权国家的相互适应，并负责执行法律和维护社会和政治*。从高角度看，随着国家的扩大，人民赋予*更多的权力，因此*更容易受到诱惑，并且有更多的滥用权力的方式。因此，人民必须加强对*的约束。当然，不同的国家具有不同的**，但是唯一的共同点是*只是主权者的执行者。

《社会契约论》一书包含很多内容。我不能全部列出。在这里，我仅列出一些令人印象深刻的方面，以谈论我的感受。一言以蔽之：人们天生*平等。*只是法律的执行者，人民有权推翻法律。

但是，世界上确实存在长处和短处。人类要继续生存，唯一的办法就是聚在一起形成统一，充分发挥所有共同的力量，保护每个成员的人身和财产。一旦实现了这种结合，便会创建一个社区。人们通过签订合同来实现这种结合。值得注意的是，人们订立合同不仅是*加入的协议，而且转让自己不应该是条款。在社区中，每个人自然都有权利和归属*。

主权者由参加社区的个人组成。它代表着每个成员的公共利益，决不能有任何损害社区利益的行为，否则将违反社会惯例。当然，所有成员都有义务遵守公共利益。这样，社会惯例是合法的。主权是不可转让和不可分割的权利，因为它代表着人民的普遍意志，而不是个人的意志。它既不可*转让，也不可分割。主权是由社区形成的权利，它基于社会契约。君主有权约束每个成员，但其权力是有限的。它不能超过社会契约设定的限制，也不能超额需求或限制成员。只有这样，才能保证行使主权的公平性以及成员从参加社会契约中获得的利益。

社会契约论的思考（二）

“社会契约论”是卢梭的代表作品，卢梭是18世纪文艺复兴时期法国伟大的思想家。

法国大革命期间，“社会契约论”曾经被大多数革命领袖视为革命的“圣经”。它成为18世纪法国和美国资产阶级革命的理论纲领。其“主权在于人民”的政治观念一直影响着现代社会的各种政治制度。卢梭的“社会契约论”有两个理论前提：人是*的，社会秩序是神圣的，其理论的特征是反对暴力-无论是*还是个人，要解决的问题是：“允许权利再加上对个人利益的期望，正义与效用不再分离。”卢梭认为，“放弃*就是放弃人类，放弃成为人的权利和义务”。

但是，在卢梭的思想中，人类显然不是至高无上的个人。 “天生的*”理论将产生极端的思想：“任何人都可以将他视为他人的主人。”这种社会暴力猖ramp，人身*失去了保护。这不是卢梭想要的社会。因此，卢梭认为“社会秩序是一项神圣的权利，这是所有其他权利的基础”。卢梭反对使用暴力来改变社会制度。他认为“暴力不会带来权利，我们只有尊重法律权力的义务”。既然社会秩序如此重要，暴力无法带来权利，那么如何产生管理社会的权力？卢梭认为：“因为没有人拥有对他人的自然权力，并且因为暴力不能产生权利，所以人类社会中任何合理的权威都应建立在人民之间的共识上。”

个人通过社会契约（即*）形成权威，*将个人必需的部分权利，财产和*移交给该权威，以便它可以管理社会。通过社会契约形成的权威的最终目标是保证契约各方的生存。这是卢梭描述的最理想的*政治社会模式。这种社会模式之所以可行，是因为人类的共同利益形成了紧密的社会纽带。

《社会契约论》是一部广泛而深刻的著作。他从人的本性出发，从个人，社会和*的权利，从*的形成，运作和一系列制度，从国家的形成，繁荣和衰落等方面入手。问题的分析是值得我们研究的经典杰作。

社会契约论的思考（三）

卢梭在这本书中认为，法律是用来规范政治实体的行为和意愿的立法。立法的目标是普遍性，是将意志的普遍性和客体的普遍性相结合的普遍意志的行为。法律应由遵守法律的人制定。

我非常同意这种观点。我认为，法治社会的建立主要取决于立法者的适用性和受欢迎程度，立法者的权利以及制定的法律规范。

卢梭在书中提到，立法者应具有感知所有人类感情，关心人民幸福和维护长远利益的能力。在所有方面，立法者都是该国的非凡人物。他的职位不是管理员或君主。这是一个独特而超凡的功能。因此，制定法律的人不应具有任何立法权。这样，人们遵守法律时，就会遵守自己的意志，这就是*。 （）

从这种与我国事实有关的观点出发，我们在建设法治社会的同时，首先应该对人民有思想上的启迪，对法律有一定的了解，为立法做准备。人们不仅应该意识到法律的重要性，而且还应该具有法律要求的素质。只有这样，我们才能制定出一条涵盖全体人民感情，关心人民幸福，维护长远利益的法律。此外，法律宣传不应该是知识的推广，而应该是思想的传播。在人民心中树立法律威望之后，人民在潜意识里形成了法律约束。只有当每个人都遵守法律时，他们才能赋予人们享受*的安全；法律可以迫使人们*。此外，卢梭还系统地提出了立法理论。他认为，为了依法治国，必须有理想的法律，制定法律时必须遵循以下原则：立法必须以最大限度提高人民幸福为原则；立法权必须由人民控制；聪明人必须承担立法责任；立法必须引起注意在各种各样的自然社会条件下，法律无非是保证，遵循和纠正自然关系。有必要维持法律的稳定性，并在适当时候修改和废除坏法。我认为，借鉴以上观点，结合我国国情，可以为我国法治社会的建设提供有力保障。

简而言之，卢梭的“社会契约论”在促进社会发展中发挥了重要作用。 “社会契约论”的精神值得我们研究和借鉴。卢梭的社会政治理论代表了18世纪法国启蒙运动中激进的*思想。他的《社会契约论》一书为资产阶级革命提供了理论框架，并在18世纪的法国大革命和资产阶级革命中期的国家中发挥了积极作用。以反对封建*，提倡**，主张人*权为主题和中心内容，提出了革命宪政理论。对于我们的法律系学生来说，这是值得学习的经典。