*评论（之一）

“论*”是英国早期启蒙思想家洛克的作品。洛克在这本书中阐述了他的政治思想，后来证明这对人类社会的发展具有重要影响。

通读本书是非常有益的，特别是对于了解社会发展的历程以及认识到国家在经济发展过程中应扮演的角色，具有重大的启发意义。 《论*》的第一部分主要批评捍卫封建君主制的君主制的神性。这是因为洛克的生活时代与资产阶级的兴起和封建王朝的时代相吻合。因此，要改变王朝，必须进行革命。前提是批评君主制的神圣权威，击败封建王朝的思想要塞，从理论上击败对手。

如果“论*”的第一部分是具有明显理想主义的政治服务的“工具”，那么在第二部分中，他详细描述了想象中的未来社会的蓝图，并系统地提出了一系列与社会相关的理论。发展。这些理论主要包括国家的起源和性质，神圣不可侵犯的私有财产，基本的国家契约，作为最高权力的立法权，国家权力的分离以及人民的抗暴政权。正是以上思想确立了洛克作为思想家的地位，在人类悠久的历史中促进了社会发展。

在洛克的理论体系中，有关建立*的三个先决条件的论述非常令人兴奋：首先，洛克认为任何*都只有一定权力，行使权力必须受到公众监督。 “在一个社会和团体中，为了确保人们已经拥有的财产，有必要建立一个政治共同体（即国家和*以国家的名义）。如果*超出了授予的权力，人民可以解散，建立另一种政治秩序，这是社会和政治共同体*全心全意为公民服务的最基本，最有力的保证。”

其次，洛克认为*与普通公民一样必须遵守法律。 “*是在全体成员一致同意的基础上组成的。成员是根据共同的社会发展目标和利益将部分权力下放给*的。每个人都应遵守*。法律是违反法律的行为，是要摧毁*。共同的幸福或目标，应受到惩罚当然，如果*的任期期满或*违反行使权力时使全体成员受益的唯一目的，则*必须与每个人一样，受到相应的惩罚，甚至受到惩罚。依法解散，或可以重新选拔人员或重建*。”

第三，洛克认为*是用来保护公民的社会权利，尤其是私有财产权的，它的最大作用是维护社会公平正义。洛克认为：“人们通过劳动获得财产权，私有财产只有在得到他人同意的情况下才能合法化。”洛克是产权现代化的关键人物。他认为：“人民在组建*之前拥有多重权利。建立文理中心不是为了剥夺这些权利，而是要保护这些权利。洛克认为，即使人们作为一个人生活和发展，他们也是不受他人统治和奴役的*的障碍。”就国家权力而言，洛克提出了具有里程碑意义的权力下放，从理论上讲，他将权力分为立法权，行政权和外部权三部分，他认为立法权属于议会，国王仅代表*。享有行政权力和外部权力，这是西方著名的“三权分立”理论的前身。

洛克的《论*》写于1679年，至今已有300多年了，然后用他的思想来衡量现代社会，尤其是在以市场经济为全球主体的社会中，洛克仍然具有重要的启迪意义。特别是对于了解国家及其*仍然对现代社会有很大的启发。自1980年代以来，世界上大多数国家和经济体都经历了从计划经济向市场经济的过渡。与单一计划经济相比，市场经济的发展已经形成了许多不同的利益集团。这些群体共存于同一社会系统中。从根本上说，他们的利益是相同的，为国家的繁荣和人民的福祉而努力。但是在短期或局部问题上，他们的利益显然存在冲突。在两种经济*的过渡时期，这种冲突常常非常严重地表现出来，甚至引发社会动荡。

我们说，没有任何社会可以成为没有矛盾的社会。因此，要建设一个和平快乐的社会，首先要协调不同利益集团的利益关系，达到一定程度的平衡。尽管利益集团之间的冲突不会完全消除，但只要有适当的协调，仍然有可能在一定时期内达到平衡。那么谁来承担协调不同利益集团之间冲突的责任呢？依靠市场经济本身的机制，市场经济也可能失败。依靠单个利益集团进行协调，最终结果是高度的垄断和猖ramp的特权，从而最终消除了市场经济的公平正义。因此，根据洛克的理论，这个“超人”只能由所有利益集团之外的社会代表来承担。该代表是由所有利益团体（代表国家和*执政的利益团体）选举产生的政治共同体。但是，如果*要真正具备担任此职务的资格，则必须满足洛克提出的建立*所提出的三个先决条件。

在威权主义思想词典中，国家的定义是一个阶级压抑另一阶级或其全部的工具。国家代表一个阶级，或更确切地说，代表着一个阶级中少数人的利益。代表少数人的利益而不是全体人民的利益将不可避免地导致社会上不同利益集团的利益不公正或争执。一个仅代表少数人利益的国家只能通过诸如国家工具之类的暴力手段压制反对该国的阶级或团体。 。这样的*本质上是*，代表着处于统治地位的既得利益集团。

根据*的国家逻辑，革命是用一个阶级的*代替另一阶级的*。在革命的最后结果中，*的性质根本没有改变。只是易手的大权柄。只有*者改变了，被统治者继续被统治。要用这个概念来理解这个国家，就无法协调和改善不同利益集团之间的矛盾。相反，*造成的不公正将引发大规模的大规模事件，最终将导致社会动荡，所谓的国家稳定和人民。甚至没有提到健康。作为*思想家，洛克看到了这种*的缺点。因此，他建议该国的组成必须得到所有人员的认可，并得到部分授权，并同时受到公众监督。这样的*是**，是代表公众根本利益的*。 。

如果按照洛克的“*论”来理解，在当代市场经济社会中，*是政治发展的最高成就，也是必不可少的成就。基于此，国家不再是一个阶级压制另一个阶级的工具，而是成为协调社会中不同利益群体之间冲突的最“正义”力量。该国家不再代表这些阶层中的任何一个，而是代表整个社会中的所有利益集团。国家凌驾于各种利益集团之间，协调利益冲突及其之间的矛盾，使社会能够避免由于各种利益集团之间的冲突而引起的动荡甚至灭亡。

现代*国家既不代表富人压迫穷人，也不代表穷人消灭富人。它必须代表穷人和富人，作为一种社会“最公正”的力量来协调各种阶级，穷人和富人之间的利益冲突。作为一个公正，中立的人，*必须从整个社会的稳定和全体公民的幸福生活的角度，维护社会稳定和健康发展。但是说起来容易做起来难，但是很难实现。实现公平和正义实际上是非常困难的。这就像场上的裁判，黑哨声和部分哨声事件层出不穷。根据洛克的理解，如果*不想当黑哨子，那么*的责任就是确保所有人的权利并接受全体公民的监督。一旦违反法律，它就必须接受惩罚，甚至接受被解散的命运。如果这不可能，那么一切都是空话。

让我们举一个实际的例子来说明*在经济发展过程中应扮演的角色。在过去的十年中，世界上大多数地区已进入快速城市化的发展阶段，但全国性大规模事件在世界各地屡屡发生，并且大多数事件涉及房地产开发过程中的非法占用耕地和强迫拆迁耕地。 。 。在房地产开发过程中，被征地的房地产企业和被征地的农民将始终存在利益冲突。在这件事上，这是两个主要利益集团之间的典型对抗。开发商一直希望压低征收费用，而被拆迁的家庭肯定希望获得更多补偿或不想离开家园。

当两者之间存在强烈甚至血腥的冲突时，中立*应公平公正地进行协调。*不能以当地经济的发展为借口向被拆迁人施加压力，也不能以保护弱者为名。申购人应当要求拆迁补偿。当然，*不能忽略它，坐在山上看老虎打架，让两者并肩作战。这将导致冲突升级，并导致严重的社会动荡。因此，国家有必要站在第三方的立场上，保护双方的正常财产和人身权利，并保持公正。

但是，尽管*是一个抽象的概念，但最终必须由特定人员实施，以管理整个社会。正如洛克所说，那些代表*行使权力的人也是有血有肉的自然人。这些人也有自己的利益和追求幸福的权利。这些*官员和执法人员可以利用国家授予的特权来行使寻租权，并为自己的私人利益从事特殊的权力和金钱交易。因此，在这种情况下，这些官员和执法官员因为接受贿赂或其他原因而公开为开发商辩护。最初，被拆迁的家庭在与开发商的竞争中处于弱势地位。在无法获得请愿书和上诉无效之后，他们常常采取极端的理智态度，激化了矛盾，最终导致了大规模事件的爆发。

那么，如何在利益集团之间的关系协调中确保国家的公平呢？洛克认为，最重要的是法治而不是人治。在实行人治的社会中，掌握国家机构的人们可以做任何想做的事情。他们通常因为自己的利益而偏爱一个利益集团而不是另一个利益集团，这加剧了社会冲突。在一个由人统治的社会中，周期性的社会动荡乃至暴力革命都是不可避免的。在法治社会中，即使一个人拥有最高的统治力，他也无法做任何他想做的事。他必须采取与普通大众相同的方式行事，而他所拥有的只是法律赋予他的权力。国家在协调利益集团之间的冲突中的正义不是由统治者的道德和素质来保证的，而是由法律来保证的。法律的最基本原则是，所有公民在法律面前一律平等。但是，事实上，威权社会的“不判医生”的规则已经存在了数千年，并且仍然顽强地生存着。

洛克认为，在*社会中，不应有法律帮助强者欺骗弱者，也不应有法律保护弱者以牺牲社会效率为代价。在土地征用问题上，某些国家或*扮演着“护送”开发商的角色，而且，他们成为某些开发商出于自身利益的附庸，这大大丧失了。在一定程度上，*的公信力偏离了*的基本作用。这样的*只能被人民抛弃到历史的垃圾场。

方法取决于实现它的人员。因此，拥有法律并不一定保证事情会依法进行。这需要制衡权力和有效监督法律。这是洛克*思想中最重要的环节，也就是说，没有权力可以独占，必须实施有效的权力下放制度。洛克认为，*的本质不是多数原则，而是任何一种权力都有另一种可以有效制衡的权力。失去监督的权力至少会导致腐败，甚至在最坏的情况下也会导致社会动荡。在威权社会中，任何法治建设都是纸上谈兵。在这种制度下，没有法治空间。因此，市场经济需要*制度，因为只有*制度才能确保各个利益集团的协调与平衡。

洛克的思想是人类文明史上的一颗璀璨的明珠。我相信他对人类社会，特别是当今国家和*的统治力量对人类社会发展的影响将继续扩大，他光辉的*和*思想将继续。华晨必将吸引越来越多的人。

*评论（二）

《*论》的作者是约翰。洛克是英国17世纪著名的思想家和哲学家，他仍然出生在一个有着清教徒色彩浓厚的家庭中，这本书是他政治的结晶。

该书分为上下两部分。我选择下半部分阅读。下半部分的主要内容是积极讨论建立议会资产阶级的重要性和未来意义。在这本书中，作者在批评封建制度“君主专制和众神的教义”的基础上，对议会体系的国家组成和结构形式，如建立和组成进行了详细的概述和描述。*，国家形式，立法权和限制的范围，私有财产的保护等。作者对各种权利和义务，特别是君主制和父权制的范围和底线进行了详细分析，如何使用权，以及基准在何时何地失效。

作者认为，建立*的目的是保护私有财产，使人们拥有对私有财产的充分权利，并在没有*的情况下纠正各种缺陷。他讨论了哪种财产属于个人财产，以及*如何保护这些财产。讨论了如何创建*，其使命，领导*，*拥有哪些权利，如何使用这些权利以及任命和罢免*和议会官员。

尽管作者代表资产阶级发言并捍卫资产阶级政权，但他在理论上根据自然法和社会契约论论证了“自然*”的基本原则。他认为，生命，*和财产是不可剥夺的自然权利，其中最重要的是财产权。某些权利可以放弃。自然状态的权利是不稳定的。由人民选举产生的*或议会需要代表人民行使权利，以确保人民财产安全，但他们不能超越这一权利而做自己想做的事。笔者认为，人的*是有限的，有必要以法律为准绳，坚决统治君主制，提出权力下放的理论。

尽管这本书已经出版了三百多年，但它仍然保留着它的光环，对于理解资产阶级政治制度的演变具有重要的参考价值。

*评论（三）

我敢于阅读洛克的《*论》，并本着敬拜的精神读完了这本政治书，可以称为《圣经》。

洛克的政治著作《论*》。 1690年出版。作者的写作目的是捍卫和总结1688年英国光荣革命的理论。

整本书分为两部分，第一部分写于1681年。作者逐一驳斥了保皇派思想家电影摄制者所称的“君主制”和“世袭宝座”。第二部分写于1689年，在批评君主立宪制的基础上系统地提出了资产阶级的政治理论。洛克使用自然法理论和社会契约论来解释国家的起源和本质。

一个时代的人们很难看到这个时代，他们的国家，甚至他们国家的未来。洛克早在300多年前就做到了。他可以合理地驳斥当时的君主专制理论和王位世袭理论，并可以看到英国资产阶级革命的光辉未来。可能是因为我本人不是基督徒，所以实际上我驳斥了他对圣经中理论的使用，以驳斥``君主或众神''的观念。但是，现在我考虑了一下，一个人有权对事件发表自己的看法。即使震惊世界，这也没什么大不了的。但是，如果这个人可以根据这种观点形成一整套系统的理论，并以书的形式出版，那么我们应该真正尊重它。

读完本书后，我最大的感觉是，我第一次深刻地看到了*的职能，*的宗旨是造福人民。几代人以来，我们已经放弃了很多权利，很多*以及我们最早的自然状态。我们都是我们自己的神。我们可以认为我们所捕的藏羚羊是我们自己的，而不必担心它是否会违反《野生动物保护法》。我们甚至可以放一块沙滩，因为它是我发现的第一个沙滩。认为它是你自己的。我们可以决定自己的一切，而不受任何人的控制。当我们的财产遭到侵犯时，我们甚至可以惩罚那些我们认为应得的人。但是，人类毕竟是社会动物，个人保护自身和财产的能力太有限了。我们逐渐发现，当我们在一起时，力量似乎更大。我们团结成一个国家，隶属于*，要求他保护我们的财产。正是在这种情况下，我们愿意放弃各种独立的*，例如惩罚权，只由我们当中指定的人行使。因此，在这里写道，很明显，我们已经放弃了对政治社会的各种权利，立法机关将在政治社会的利益所要求的范围内处理这些权利。所有这些都是每个人的动机，目的是更好地保护自己以及他们的*和财产。因此，任何一个有理智的人绝对不希望自己的生活条件比现在差。

这使我想起了中国古代的农民。那些不被挤压的人只能吃“宽银土”。那些没有被“卖小孩卖女孩”的人肯定不会像陈胜和吴光那样反抗。农民。我认为，如果那些农民更了解*的职能，他们可能就不会过着如此悲惨的生活。这似乎要归功于中国古代的封建统治者，他们在愚弄人民方面做得很好。从烧书和儒家到各种各样的文学白痴，农民都被骗了。另外，始于汉代的狡猾的“孤儒”也坚定地支持父权制或皇权。各地知识渊博的贫困农民的脑海中已经形成了一个强烈的想法：作为普通农民，他们只能谦虚地生活，面对黄土，回到天空终生，并将大部分硬生的食物交给**。当我遇到皇帝时，我更乐于大赦世界，我得到的租金也少了，我不得不感谢。如果按照洛克的理论，“一个人只需要通过自己的劳动就可以从自然状态中获得自然物，那么（他）就拥有该自然物的专有权。”如果那个时代的中国农民有幸读过这本书，他们将意识到自己是多么可怜。他们抢走了他们的土地，并将其出租给您。他们必须感谢他们。

这就是穷人的*：人们殴打他-他乞求，用拳头殴打他-他恳求如果他们放开他，他们会保留一些牙齿。

因此，鲁迅先生的《阿Q》生动地描绘了中国古代农民的形象。尽管据说这是“无辜的”，但你能怪他们吗？他们只是几代人诚实耕种的农民。他们数千年的梦想只不过是“一亩田野，两只母牛，还有他们的妻子和孩子”。鲁迅先生很棒，他也是一个非常负责任的人。一个作家，但仍然不是一个学者，可以像洛克一样“打破”，但是他不能“站立”。这也许就是鲁迅先生虽然伟大但未能获得诺贝尔文学奖的原因。

当然，不管怎样，封建制度已经结束，被束缚一千年的农民被解放了。然而，尽管土地税已被废除，但土地所有权问题仍未解决。当然，这是要说的。