中国简史

我偶然碰到了《中国哲学简史》一书。根据我的惯常习惯，我只是远离这本书。 “哲学”一词太深奥了，无法像我这样的凡人读懂。但是在那个时候，我发现书中的哲学并没有详细阐述我认为类似于“我是谁”和“我来自哪里”的哲学问题，但是我们可以在生活中接触到什么如何管理幸福生活的主题。 《中国哲学简史》以通俗的语言向我们展示了古代伟大思想家的哲学思想。略读可以给我启发。

我非常喜欢李波教授在《给大学新生的十条信息》中的一句话：有用或无用，学习一些哲学！我知道哲学是一件好事，它可以洗净我的心，但是直到我接触《中国哲学简史》，我才意识到哲学有时对于我们的饮食和睡眠都是必要的。冯友兰在这本书的序言中提到：“写小历史的人注定会受到欢迎，这并不容易展示他的学识，而他的才干知识比学术著作更重要。”冯友兰大师在本书中也使用了非常流行的语言。它向我们展示了春秋战国时期儒学，墨家，道教和法学不同流派的哲学命题，数百年后，他撰写了有关佛教，新儒学和西方哲学的文章。

冯友兰在春秋战国时期向主要哲学家提出的大多数哲学思想都是我们所熟悉的。例如，当他谈到儒家思想时，他描述了孔子的仁慈，公义和忠诚：“达到并达到”和“主人的方式就是忠诚和宽恕”。但与此同时，冯友兰也谈到孔子是一名教育家，他认为教育家的基本任务是向门徒解释古代文化遗产。例如，孔子在解释古老的“三年葬礼”规则时说：“儿子出生三年，然后脱离父母。丈夫三年的丧亲之年是普遍的葬礼。 ”换句话说，儿子的“他”至少在他生命的头三年完全依靠父母。因此，在他的父母去世后，他应该花相同的时间哀悼以表达感激之情。孝道应该是老一辈流传下来的最重要的文化遗产。冯友兰先生进一步解释了这一点，并告诉我们如何用简单的话讲孝道。

在冯友兰的长篇小说中，给我印象最深的是描述庄子思想时相对快乐的观点。在过去，我只知道庄子是一个幽默，荒唐，奔放的隐士。但是，通过冯友兰先生对庄子文章的深入分析，我意识到庄子不是我接触并认识的那个人。 （）*，夸张的人。冯友兰提出了如何在庄子的《逍遥游》中获得相对的幸福。他在书中说：“万物本质上是不同的，它们的自然能力也不同。但是有一个共同点，那就是它们是足够的和足够的。当他们*地发挥其自然能力时，它们都是平等的。幸福...所以万物的自然本性没有绝对身份，也不一定有绝对身份。”就像“庄子？”“片拇指”说的那样：“虽然颤抖很短，但它会持续下去还是很担心的。尽管起重机的胫骨很长，但如果断裂，会很伤心。因此，长性不间断，短性不连续，没有什么可担心的。”

我还没有看过世界上第二本这样的书。 《中国哲学简史》结合了冯友兰在有限空间内对中国哲学的理解。它是历史和思想的结晶，充满了生活的智慧和哲学见解。我喜欢本书的最后一句话：“必须先说很多话，然后再保持沉默。”