周国平：“人与自然的统一”与生态
自1990年代以来，国学似乎已成为一所著名的学校。在中国学的热潮中，有一个令人印象深刻的概念，以至每个人都希望返回，这就是“人与自然的统一”。对某些人来说，这只是新福音，它可以解决当今人类面临的几乎所有主要问题。最明确的人甚至断言只有“人与自然的和谐”才能拯救人类，而且没有出路。根据他们的解释，西方文化的关键在于自然与人文的分离甚至对立，这导致人性与生态危机的疏离。众所周知，中国古代存在着完整的人性论和生态哲学理论。 “自然与人类的统一”是，它足以指导人类重建内在和外在的和谐。
我的印象是，一方面，倡导者大大减少了中国哲学的内涵。儒家，道家，佛教一锅煮制，最后以“天人合一”的丰富性而告终，另一方面，它们极大地扩展了“人与自然”。 “一体”的含义使这部分浓稠的果汁含有所有有益成分，因此具有治愈所有疾病的神奇作用。
“天人合一”原本是儒家学说。几乎没有把道家的“物与物两忘”和禅宗的“看大自然变成佛”置于“人与自然和谐”的模范中。甚至儒家思想也不能归结为“人与自然的统一”。 “人与自然的统一”只是儒家关于人与宇宙关系的代表观点。关于``天人合一''的含义，我认为张岱年先生在《中国哲学纲要》中的总结是最准确的，即首先是天人之间联系的思想，它起源于孟子，并在宋儒学中传播，其次是董仲舒的天人观。课堂思考。其中，后者纯粹是牵强的废话。前者主张人类的本质与宇宙的本质有关，因此人们可以通过内省或良知知道天堂的道路。这基本上属于认识论的范畴。我们可以自己讨论它，但是没有理由无限扩大它的含义和夸张。它的价值。实际上，西方哲学中并不缺少类似的思想。例如，柏拉图的回忆和笛卡尔的天赋概念，但是人们并没有从中发现任何新的福音。相反，Xiang（）揭示了西方文明危机的根源。 。
解释人与人之间与自然和谐相处的和谐，并进一步将其解释为一种生态哲学，这已成为中国文化的一种新趋势。最近，我看了由美国科学家和学术活动家Primaike写的《保护生物学概论》，将其翻译成中文，字数超过500,000。这是生态保护的重要方面，即生物多样性的保护。进行系统的研究和讨论。当我翻阅这本书时，我不禁为一些中国人通过“人与自然的和谐”拯救世界生态危机的雄心大笑。当然，学习是专业的，我们不能要求学习中国哲学的学者精通生态学，但我们有权要求所有学者都尊重科学，并认识到环境保护也是一门科学，而不是在“人与自然的统一”领域。飘飘的自恋。