张中行：知惭愧

容忍某些错误而不容忍其他错误。这意味着谈论羞愧。人们的范围应该受到限制，也就是说，他们应该只包括普通百姓，他们承认对与错，他们说和做的事，并且他们愿意接受对与错。愿意采取正确和放弃的态度是主观的愿望，不能保证不会有错误。但是错误可以在一定范围内设置，即错误不是主动和故意的。被动，无意识的错误会变得微不足道吗？不一定，因为必须从动机和结果两个角度来评估错误的大小。如果您不忽略结果，那么错误可能会损害您和相关人员。伤害可能也很小，甚至不重要，但是最好保持警惕，如果您了解天堂，大地和自己的知识，不要犯错。说到这一点，思考生活和事物，我们不禁感叹。我们注定太虚弱，更不用说我们不想安定下来。即使我们决心这样做，但由于许多条件，我们也必须“没有生活的欲望”。失败了。”

此时，它可以变成一个集中的语句，即一个错误。范围已缩小到不想走错路但事与愿违的范围。但是在减少之后，很明显，从轻到重，都有各种各样的东西，统计学家很少能清楚地解释。您甚至对分类都不满意。作为最后的手段，我不得不举一些例子来抓一个秃头男人并谈论它，这可以比喻为所有僧侣。但是，例如，最好带头。考虑一下之后，您似乎可以从“源”方面开始。我一次想到三个，全部来自“命运就是性”，所以确实是一个大问题。这是一个，不明智；第二，因为要吃周粟很贵；三，因为出生，有欲望，肯定是大号，这是一个，不明智；第二，因为要吃周粟很贵；第三，因为出生，有欲望，欲望不能没有需求。让我们依次谈谈它们。

首先说这是不明智的。智慧意味着了解很多并选择正确的行动。两千多年前的庄子说：“知识是无穷的”。另一方面，即使我们很幸运，我们的才能和学术能力也必须受到限制。因此，我们对非专业知识的了解一定很差。此外，摆在我们面前的是错误的道路。人格和瞬间情绪的影响。结果，它因人而异。总会有人在遇到某个机会时认为自己走路时是对的，只有走远，撞墙或跌倒时，他们才突然意识到自己错了。例如，无论大小，都可以捡起来。用西瓜方法挑大个。考虑两件事，一是远，另一是近。就40年前的整风运动而言，许多人没有看到“阳谋”，他们要求释放，然后他们以为当时是对的，对吧？但是很快他飞到了被称为右边的沉重的树冠上，眼泪流满了房子的门，然后去了北大荒地砍伐原木。这是一个主要的不明智之举。回顾过去，您不会感到as愧吗？让我们谈谈最近的事件。不久前，河南省商丘市的两名女性患者，由于推广柯运禄的新书《发现黄帝内经》，相信能够治好所有疾病的胡师傅寻求治疗并离开了世界几天。死后，将不再有痛苦。但是这个家庭还活着，我们能不能因为无知而被欺骗吗？除了后悔，我不禁感到as愧。

继续讲第二个原因，因为我宝贵的生命，我不得不吃周粟。俗话说，那是因为我必须生活。有时我的工作不是我想要的。公义不吃周苏是伯依弟兄和叔叔的故事。正如孟子所说，在生命与公义之间，他们放弃了生命，取了正义。在儒家的眼中，或者在普通百姓的眼中，它们是好的。好吧，你应该向别人学习。这个问题容易不容易。事实证明，这并不容易。例如，太史公司的马倩写了《博艺传》，后来降入蚕室，并因腐败而遭受酷刑。他相信自己是一个耻辱和耻辱，但他仍然必须生活在汉武帝的眼中。怨恨必须归咎于“命运就是性”。几乎所有宣扬悲观主义的人，包括叔本华，都感到沮丧。行为是：为了生活，您可以做所有事情，忍受一切；不得不放弃，永远放弃自己的生命。但是生活更多地取决于外部世界，而外部世界很少会随着主观愿望而改变。因此，主观和客观的融合必须是无穷无尽的，这样才能维持“天地的最大美德是生命”，来宾像石头一样坚硬而安全，主必须屈服。这不是您想要的，但是您能做什么？内心的平静与生存之间没有平衡。很少人放弃前者而放弃后者。以古代人为例。是李密在魏晋时期不愿当司马。他出现在“陈庆石榜”上。他以祖母的年龄为借口pre测了一段时间。当祖母去世时，他仍然必须出去服务。心情和桌子上的心情没有什么不同，如果是这样，晚上想起来会感到as愧吗？如果您不考虑过去和现在，请考虑另一个现代示例。我想把一个人变成很多人。在“大革命”期间，我举起了一本小红书，高呼万岁。总有一些人不是使徒，而是要生存，必须以这种方式行事。太随意了吗？我可以肯定地说，我和我的许多熟人都是这样。这是为了挽救我的生命，而忘记了博伊和舒淇。当我想到这一点时，我仍然感到but愧。

最后，让我说说一种来自欲望的力量太强了，知道它应该是温和的并且不可抗拒的。中国古代思想家X子重视“欲望”。现代西方的精神分析学校也是如此。实际上，欲望和生活是同一回事。欲望是需求的驱动力。只有获得需求，生命才能得以维持和扩大。这也是“性是天堂的命运”。一个人出生时，几乎所有精力都集中在欲望上。恐怕万一有疏忽，我会生出监护人和鼓励力量，说“爱”。如果你想要得到想要的东西，它将被表达为幸福，否则将是痛苦的。佛教徒将世界上的生活视为苦难，希望消除苦难，找到苦难的根源，看到可怕的“欲望”，并决心利用“启蒙”来消除苦难。至少从普通百姓的角度来看，这种观点和方法是不正常的或超自然的，但由于原因（好色是痛苦的源头），这还不错，至少值得借鉴。在这里，我们采取了我们所需要的。我们必须承认，欲望的力量确实太大了。生活中的许多错误都来自这个渠道。许多人让自己的态度或习惯来处理欲望，使错误变得容易。很容易表明数量更多。为了能够更清楚地说明性欲难以抗拒的情况，我想举三个宝藏之一为例。欲望的方向，中土贤者说是两个方面，即饮食和男人和女人。佛教的四个愿望之一是“所有众生（即，所有有情的众生，大致相当于我们所说的动物）无边的誓言”。因此，决心杀人是第一条戒律，这体现在不吃肉。不管对与错，您都可以不理会。我只说容易而不是容易。过去不可见，只有我知道。根据考证研究的经验，这是“容易说，没有困难”。如果某个学生（只有僧侣和喇）没有话语，我就别说了，只能说是，肯定是“这不是素食主义者”（笑话，主持人招待僧侣，问他是否可以喝酒）一些葡萄酒，答案是肯定的，但不是素食主义者）。成为僧侣，打破戒律是一件大事，但即使违反规则也证明，欲望的力量更大。向男性和女性的过渡也是如此，甚至更多。事实很难说，也很难知道。以戏剧为例是可以的。是下山的僧侣尼西凡。即使是修士和尼姑，在成门立学时，街头小巷上的老百姓也可能会默默背诵“四十不屈”，而当他们转向西厢时，他们也会对“他去秋波时如何转身”着迷。 ”。这就是道德与情感之间的冲突。当感情盛行时，就会激动甚至困惑，情况也会改变。如果感情在理性上向前发展，在道德上向前迈进，您就必会感到as愧。

在完成这三个例子之后，可以得出结论，孔子的“敬畏命运”一词值得深思，因为即使我们决心接受正确，放弃错误并受到命运的限制，有时我们也无法避免犯错误。因此，我不得不退后一步，把重点放在了解和羞愧上。在这方面的了解有利于改革并更接近于进行道德研究。

现在该结束了，思考一个问题：以上是所有承认对与错（通常是所谓的接受），愿意接受对错而放弃错的人，您能否扩大范围，还包括习惯于您不想做什么？人（从煽动和纵容到伤害，到冒烟和假烟欺骗他人）？考虑一下，这很困难。但是绝望总是不好的，所以我希望这种起起落落，先回过神来，然后再考虑受害者和受骗者，并知道您感到羞耻。

从能够感知，思考到看着眼睛的生活，理想的体验是“值得的”。就像天然或人造的东西一样，会有很多种类，并且在不同的情况下不会感到羞耻。想一会儿。过早死亡是一种，因为如果您几乎在自己做任何事情之前就结束了生命，就不会有错误，如果没有错误就不会有耻辱。另一个是《红楼梦》中的傻姐姐是一流的，缺乏精神力，可能不知道对与错的界限。也许你永远不会感到羞耻？另一个是《钱江》中的陆谦是一流的，他愿意为自己的利益而伤害他人，甚至愿意伤害他人，并假定踩踏林冲的脚不会感到as愧。您还可以添加秦皇宫和汉武的头等舱。一个人拥有最终决定权，永远不会。杀人就像麻袋，世界人民都在深水中。据估计，他们直到那时才会想到心理学。活动中还有其他耻辱吗？其中，只有一个是最难以捉摸的，因为不可能知道，例如大翻筋斗，倒霉，想自己，是否会承认自己错了。最后，也许只是从理论上讲，我们应该引用一种普通的人，他们受过良好的教育，能够分辨对错，能够接受正确的权利，放弃错误，而不是short花一现，而不是避免父母立遗嘱。 ，每天三个省，您不会感到羞愧。如果房屋漏水，您可以用“值得”一词离开世界。好值得，太好了！问题很容易，不容易，甚至可能不可能。据说这是不可能的，但由于需要进行人口普查，因此很难提供证据。可能吗？显然，那些听到它的人会提出请求，希望能引出一个人看到。只是谈论我自己，我认识很多人。如果我要引用一个在其一生中在言行上没有犯错误的人，那将很难进行调查和研究。我必须以常识来判断，并说没有。因此，我的观点是，我必须退后一步，容忍一些（不是全部）错误，然后坚持认为我感到羞耻。