张中兴:梦的杂念

张中行:梦的杂想

我的妻子年纪大了,她更习惯于重复讲话。在我耳中最常出现的事情是:我梦到一个人,显然,我真的很害怕醒来。关于我妻子说的话,正如她抱怨的那样,我没有完全接受它,但是关于梦的例外。我不仅完全接受它,而且还钦佩不已,因为我也惧怕梦想裁判家,所以我不禁为同一疾病感到难过。在严冬里什么也没发生,在篱笆下太冷了,所以我不得不在房间里写东西,不是关于梦想,而是关于梦想。

古人认为梦想与现实息息相关。正如孔子所说:“我永远不会梦见周公。”统治国家和世界的不仅是紧密的关系,而且是紧密的关系。因为我相信存在关系,所以就有梦想的举动,然后有行业和专家为梦想做贡献。然而,根据文献,梦,占有和真正实现主要来自与现实紧密相关的信徒的手中。如果基于此,他们需要自己的梦想,例如梦dream以求入水或从树上取鱼。 ,我以为我会在当天中彩票,所以我100%感到失望。

生活就像一所梦想中的学校,影响很大。据说在梦中,这是一个平凡的人,即使我仍然背诵“我永远不会梦见周公”,我相信梦可以恢复民政规则。但是,梦就是梦,毕竟这是事实,这是怎么回事?普通人对待它的方式是理所当然地忽略它。自然,要让所有人满意,要管理,询问原因和回答并不容易。外来的魔鬼仍然很麻烦。据我所知,弗洛伊德学派在这方面花费了很多心血,并在这方面写了很多文章。由于我的无知和无知,我还买了一本书叫《梦境》(On Dream)。这本书的总体思想是人们在白天有欲望而不能满足。他们退缩了,感到不舒服。他们必须向后退一步(),然后像这样满意地走动,才能被释放。 。这种观点可能不可避免地是单方面的,因为在梦中遇到的东西有时是令人不愉快的,无论它是什么。如果可以组建家庭,它必须得出这样的结论:梦想不仅是空虚的,而且是痛苦的,因为原因是不能要求它。

这实际上可能是对的。但是那些看过元雨的人是不祥的,为了真正的利益,我认为最好戴另一种眼镜。我妻子经常戴这种眼镜,我暂时(适当地)相信它,或者是对是错,然后唱歌。她的经历很简单,即所谓的自在,但要与已故的阿姨和姐妹见面,并谈论一年的家务劳动。这也很好,因为它也是一个愿望,不是在日光下,而是在梦中实现,当然,结果充满了喜悦。我不了解基于生理的心理学。例如,如果我在梦中看到阿姨和姐妹们的快乐,我的神经系统就会自然地运动。与一天的欢乐相比,保质保量有何不同?如果有些相似之处甚至还很小,那么我的妻子将获胜,因为她确实有某些东西。我在这方面也获得了比她更多的收获,因为我也有不同的治疗理论,这是一个舒适的梦想,为享受而保留,不舒服,被判断为空虚,所以你不必害怕。

遗憾的是我们只能梦想得到的东西,我们只能等待,不能问。例如,一个渴望见面的人是某个发呆的朱Yan,但是某个白发的人来了,甚至没有梦想。补救的方法,或将扫帚变成千金的方法,是白天移动梦想的原则,也就是说,看到“某种”合适的现实,尤其是希望作为梦想,并享受它的困惑和发呆。古人也发现了这个谜。让我谈谈已经存在的“现实”。青春和浪漫,白发无能。回顾过去,我禁不住幻想破灭,因此我将“过去”的某种现实视为梦想。例如杜牧的《扬州十年梦》,周邦彦的《梦里的眼泪想过去》就是这样。后来,像明朝的幸存者张宗子一样,有些商人不懂仇恨。这种情绪甚至更大,甚至是合集的书籍,名为《陶安梦境》和《西湖寻梦》。说“想”。尽管这通常不被称为梦,但它却更多。为了避免破坏梦的诗意和艺术意义,所有与“利润”直接相关的人都被驱逐出境,例如柴火,大米,油,盐,促销和财富。剩下什么?想要从陶公那里借用彭泽龄的名字是一种“休闲”,它是如此的好,可以没有。让我们来谈谈这个陶公圆明。回到家后,他喝了很多酒,努力工作,有时去看东栅栏下的南山。他也很忙,但他仍然有空。他写了“咸情妇”,说:衣领是衣领,其余的中国*是继承人。”等等,这是白日梦。

一些已经很舒适的现实,过去已经过去,最好谈论更多关于您想要的白日梦。这是最基础的基础,几乎每个人都拥有,而且确实会一直发生。区别在于数量和清晰度。想要,我们必须与“实现”建立关系,以便“使名称合理化”,我们称我们认为的是“梦想思维”,而我们得到的是“梦想世界”。两者之间的关系非常特殊。简而言之,前者总是很多,而后者总是很少。原因是,更简单的论据是这个梦想是一个梦想。也可以解释。首先,白日梦可能很小,非常模糊,突然,例如突然想到“雨水打着闭门造车的梨花”,就不禁落泪。但是,即使眼中含着泪水,我还是不得不去上班或在听到一阵钟声后去上班,因为进食的问​​题比不知道关门的闭门更现实,更紧迫。这意味着,尽管有很多白日梦,但它们常常在被实现之前突然突然消失。其次,有一个更重要的原因可以实现。如果有这样的日子或片刻,现实确实令人着迷,可以说是一个梦想。不幸的是,现实是垄断的,它支配着体验者的身体和经验。内心使他无法想到自己此时已陷入梦境,因此尽管这个珍贵的梦境一无是处。在这样的地方,杜老值得当诗人。他不能错过及时抓住这样的梦想的机会,正如《夜晚更加坚强,相对像一个梦想》所写,收获实在太多了。

在现实中很难把握梦想。还有一种补救方法,这是古人很久以前发明的“抑郁症的象征”方法,直到最近才被发现,即用笔书写理想的梦想并实现梦想。文学作品,散文和诗歌,特别是小说和戏剧,经常耍这种把戏,希望使假货成真,希望作者和读者对梦想成瘾。这是妄想吗?即使在今天,也不是不难找到陪林黛玉流泪的人吗?在阴影柜命名之后,我们可以将此类梦称为“阴影梦”。念诵太多了,所以你应该转身看看是否有任何反对。古代和现代。他说,在古代,庄子可以说:“古代的一个真正的人在梦里没有梦。”由此推断,做梦还不够修养。但是,恐怕弗洛伊德学派不同意这种说法,因为这等于说世界上有些人没有欲望或满足感,因此不再有要求。梦想可能更少。例如,比我大得多并已去世的表弟倪在睡眠方面有两点无法实现。一种是入睡时不要碰到枕头,另一种是经常结束。没有梦想的夜晚。但这并不是很高,以至于永远没有梦想。甚至庄子也不是那么高,因为他曾经梦想成为胡蝶。但是他是一个哲学家。他没有因为梦想而想到诗意的漂泊,而是想:“我不知道周的梦是胡蝶游吗?胡蝶的梦是周游?”他去了形而上学,问真相与虚构。道是不同的,我们别无选择,只能忽略这些。

今天的反对是务实的,说“梦”通常是不可靠的,所以最好不要“梦”。不可靠包括两种情况:一种是“现在”,该物质可能没有想象中的好;另一种是“现在”。另一个是“之后”,诗意和绘画的含义可能很快消失。这可能是对的,我本人并不缺乏这种经验。但是话又说回来,当水清澈的时候,就不会有鱼了,清澈的水也是一种梦想。生活中有许多分歧的道路,例如绿色的窗户,灯光和阴影,小庭院和栅栏,这是“梦想”的分歧道路。人们去空荡荡的建筑物埋葬鲜花并烧掉手稿。它们是“梦想破灭”的分歧之路。如果还有选择,我们普通人会说,有多少人愿意走错误的梦想之路?

  

也许是因为实在的成就太少或没有,人们必须务实,逐渐将梦想视为空虚。苏东坡的叹息可以表示为:“世界就像一个梦,雕像仍然像河水的月亮。”就像梦一样,它意味着虚无。我不知道是谁发明的。虚空具有教育意义。因此,唐人用梦中的故事来阐释人生哲学,并写了《枕中的枕头》。他们还遵循《南科大首传》,一再解释繁荣与财富是梦想。但是什么也没发生。显然,这是葡萄酸味心理学的产物,也就是说,它是由一个渴望繁荣和财富而最终无法获得的人所写的。如果可以的话,您白天必须忙碌,晚上则要穿红袖子,甚至还要写东西。不料。蒲公六贤可以出来证明这一观点。如果他有幸在荆棘丛中获得成功,就获得了金牌榜冠军,然后升至连续三个级别,进出了大门,即使他仍然有时间写《续黄良》,不再有心。因此,贫穷并非没有好处。例如,他写了《续黄梁》,即使没有经济利益(因为当时没有作者的薪酬制度),也总会存在,这是很大的社会利益。此外,这只蒲公英坐在“聊斋”里,写着“奇异的故事”,这帮助了很多梦。 “凤阳学者”的梦想胜于惊奇,“王桂安”的梦想胜于聪明。 “长城”的梦境更高,与“牡丹亭”相同。它既模糊又真实。它可以使读者叹息后或多或少感到嫉妒。