教师读论语有感

那么《论语》是什么样的书？古人说：“论语的一半统治着世界。”这表明《论语》在古代人心目中的地位。什么是《论语》？

一，谈论学习：《论语》首先告诉我们一件事，那就是学习。学习是生活中的重大事件。在技​​术进步的今天，这一点尤为重要。如果一个人不学习，他将变得不合理，无法区分事物并且一文不值。然后，这个人在这个世界上。仅起到绿叶的作用，用来衬托红花。 《论语》首先告诉我们一个真理，人们必须学习。首先，我们必须对学习感兴趣，正如《论语》所说：认识的人不如享受的人快乐，而快乐的人不如认识的人快乐。意思是：（对于任何企业）知道它的人不如喜欢它的人；那些爱它的人不如那些实践它的人幸福。当然，这并不是说您学到了什么之后就做完了，您需要不时地进行回顾，因此《论语》还说：回顾过去，学习新知识可以成为老师。在回顾了过去的知识并获得了新的理解之后，最终需要的是坚持不懈地学习。论语还说：例如，如果你是一座山，如果你不成为一座桥，那就停下来，停下来！例如，在平坦的地面上，即使被覆盖，也可以进出。含义是：例如，如果您在山上堆满了灰尘，则只需要一篮子土壤即可完成。此时停止，这就是我想要停止的。例如，当您在平坦的地面上堆山时，尽管只有一个篮子落下，但我仍继续前进。这就是我要前进的方向。它告诉我们，学习必须依靠我们自己的坚定毅力来继续。我们一定不想做，因为我们有困难。我们必须克服困难。我们不能放松，因为只有最后一步，我们不能放弃，因为我们只向前迈出了一步。当然，您必须勇于面对学习中的错误。不要假装理解，或者问自己是否不懂。论语也说：知道就是知道，不知道就是知道，知道也是。意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。

三，关于仁者，仁者在《论语》中曾多次出现。孔子所倡导的仁慈是以自我为中心的仁慈，现实主义的仁慈，而不是理想主义，不现实的仁慈。慈善是自私的爱。每个人都可以拥有并且应该有一颗爱心。人类的爱有两种，一种是无私的仁慈，例如父母对孩子的爱。另一个是自私的仁慈，即孔子所倡导的仁慈。无私的爱是自然所固有的，与人类的理性和知识无关。每个人都有无私的爱，不仅每个人都有，而且每个动物都有。分娩是人类和动物共同拥有的无私的爱。当孩子处于危险之中时，父母将不加思索地拼命地帮助他们的孩子。他们宁愿献出生命。因此，父母对孩子的爱是无私的爱。人们不必在心中倡导这种爱。它不需要社会教育或理由。自私的仁慈在文章中有这样一句话：我问我：尽管仁慈告诉了人们，但仁慈却随之而来。子说：为什么呢。绅士会死，不会被困，会被欺骗，不会被忽视。这句话的意思是：载玉问孔子：如果有一位仁慈的先生，有人告诉他有人掉进井里了，所以他会拼命跳进井里救人。您如何看待他这样做？孔子说：他为什么这样做？绅士可以死，但他不能绝望。绅士可以被欺负，但他不能被欺骗。在文章中，孔子不提倡跳井救人的行为，因为孔子认为，作为一个绅士，他应该在能力有限的范围内帮助那些陷入困境的人。这是自私的仁慈，不是不看而已，他就陷入了大麻烦。这就是孔子不提倡这种行为的原因。当有人要求他为拯救一个人而死时，他说，作为一个仁慈的绅士，他应该仁慈和爱心。自然，他想献出生命来拯救人民，但孔子并不认为这是正确的。他甚至无法爬出井，他不得不救人。这不是要死吗？因此，孔子不提倡这种行为，这就是孔子自私的慈善思想。

在整个《论语》中，有许多思想和原则值得我们研究。这些思想和原则在当今世界仍然具有巨大的价值。我们必须努力学习和学习《论语》，并利用它们来理解自己。人民的思想道德得到改善。

　　教师阅读《论语》的思想（二）

远方有朋友，这不只是欢乐。”“不要对别人做你不想对别人做的事”……29日上午，孔子的故乡山东省曲阜市杏坛剧院朗诵朗诵，两千多名孩子齐声诵读《论语》的经典台词和中国历代杰作，月亮高高挂着一盏孤灯，橙色的光笼罩着我周围的一切。我坐在桌旁，在一个如此宁静祥和的初春，到了晚上，我认真地朗诵了一本蓝色的人造丝包裹着的薄小书-《论语》。

说那是一本很薄的书，是的。尽管打印的字符很大，加上注释和翻译，但总共只有220页。想想在信息爆炸时代的一本小书吧。如果将其放在厚重的大型书本中，例如like头，砖头，以及精美印刷的图案如绣花枕头。真是不起眼。为什么要想象如此薄的一本小书在中国统治了近二十个世纪，并彻底改变了中国的历史？

从辩论的角度来看，孔子一定输了，他对此深信不疑。但是，如果从生活的角度来看它。孔子是另一个赢家，是一个大赢家。历史证明了这一点，而不是我所说的。也许事实不是被争论，而是被提出。

孔子为什么赢了，为什么辩论没有提出这样的原因，我不知道，人才太糟糕了，大脑太愚蠢了。但是我知道孔子在说什么。他在谈论生活原则，生活原则和生存哲学！如果您是一个人，那么无论您做什么工作，您都生活在一个团体中：您要革命，成为领导者，创立公司，或者您是强盗，强盗，霸凌。如果你想变得更强壮，就必须相信孔子所说的话。从这个角度来看，孔子的原则是永恒的真理！

说到生活的真相，生存的哲学。我们中国人并不陌生。因为我们在等级社会中有五千年的生活经验，所以世界上没有哪个国家能与之匹敌。例如：阴谋，阴谋，争权夺利，互相挖掘，陷入麻烦，在背后刺伤，看到利益而忘了公义，过河拆除桥梁，面对面，在背后说，做，伤害他人，造福自己，虚假的公共利益，怀疑和嫉妒，暗中散布谣言，与自己无关，挂断电话，亲自扫门，不在乎别人。大家呢

简而言之，我们中国人缺乏的最后一件事是智慧，尤其是生存智慧。中国人是适应能力最强的生物，可以在任何环境下生存。并且有一整套的自我娱乐方法。我们是一个喜欢内部摩擦，在巢穴中战斗，最容易忘记过去并且常常变得不敏感的人，看着岸上的火焰并充当旁观者的国家。好吧，别说了，鲁迅先生比我说的要好得多，他不敢犯错。

鲁迅先生本来以为可以用笔做剑，用凶狠的话大声叫醒熟睡中的中国人。但是她错了，文学的力量微乎其微，鲁迅本人似乎被我们遗忘了。由*领导的拥有一百万美元的大师，手里拿着一把实枪，彻底改变了中国，并以政治和经济力量改变了中国。不幸的是，*也犯了一个错误，认为只有依靠唯物主义和辩证法才能改变人民的精神。于是他打败了孔子。因此，有今天的情况。

无论是孔子，*还是鲁迅，他们对人性的善与恶都有自己的认识，解决方案因其自身的特点和所处的时代也有所不同。 ，只有历史记录才会发表评论。我在这里谈论的只是抱怨。凭着我不够聪明的小进步，我越来越感到：*革命不是经济和政治革命，它是人性的革命。如何使工人团结起来，不仅是为了自己的个人利益，团结起来，为捍卫胜利的果实而斗争。如何确保那些代表人民执政的人真正为人民利益而不是为自己的利益而工作，更不用说剥削和压迫人民的奴隶主，地主和资本家了。

更重要的是，这种来自公众而不是自私的动力有多强大，它能真正取代自私作为历史发展的动力吗？从历史的角度来看，至少到目前为止，所有努力都失败了。人们的自身利益显然比公众的心有更大的推动力。确切地说，这确实是“人不是自己的，天被毁了”促进了历史的发展。因此，到目前为止，资本主义仍然具有其理性和活力。战胜资本主义的道路，即战胜人类自私和自利的道路，是极其困难的。但是，我认为，人们的自私和利己主义造成的选择失衡，即丧失中庸之道，解决这些问题的关键不是他们是否知道事实是否如此。关于如何执行此操作。这是每个人都不知道的。为了真正实现平衡而不是极端，除了纠正物质与精神之间的根本关系外，恐怕真正需要的是“三件事”对“自我”的执着与信念，不注意不雅，不听，不听不雅”是坚定的信念和执行力，不是理论上的讨论。但是我知道信仰和毅力，这是世界所缺乏的（除了对金钱的毅力和信仰之外），它肯定会导致“团体近视”，即：如果不看黄河，就不要放弃，您不会看到棺材的眼泪。注定我们只有在大规模破坏之后才在废墟上达成这样的共识。

从这个角度看孔子，它的含义是非常不同的。孔子实际上是最早的*拥护者，也是第一位在实践中进行探索的学者，但是他的方向有所不同-他的理论是对人性的善与恶以及对各种实际操作方法的理解和把握。这也是儒学现代复兴的基础。

　　教师阅读《论语》的思想（三）

有个寓言。它说在一个小镇上有一个非常贫穷的女孩。她失去了父亲，依靠母亲谋生。她很自卑，因为她从来没有穿漂亮的衣服和珠宝。在如此极端的生活中，她长到了十八岁。

她很高兴，但她没有勇气在路上公开行走。 （）她拿着钱，绕过人群，朝拐角处的商店走去。

一路上，她看到每个人的生活都比自己好，她内心感到遗憾，我是这个小镇上最谦卑和简陋的女孩。看到她特别喜欢的那个年轻人，她在今晚的盛大舞会上发呆地思考，谁会是他的舞伴？

她一直在商店里喃喃自语，避开了人群。一进门，她就感到眼睛发麻，柜台上看到了一批非常漂亮的缎子头带和发饰。

当她呆呆地呆在那里时，营业员对她说，女孩，你的亚麻头发真漂亮！如果与浅绿色的头状花序配对，它一定是美丽的。她在价签上看到了十六美元，说我买不起，所以她不再尝试了。但是到了这个时候，营业员已经抬起头来。

销售人员拿起镜子向她展示自己。当女孩在镜子里看到自己时，她被惊呆了。她以前从未见过这样的自己。她觉得这头花使她看起来像天使一样容光焕发！

她不再犹豫，拿出钱去买这个头花。她极度陶醉并激动。从营业员那里收到了四美元之后，她转身跑了出去，只好撞了一个刚进门的老先生。她似乎听见了老人打来的电话，但她再也无法打理了，于是她飘忽地往前跑。

她不知不觉就跑到了镇中心的主要道路。她看到所有人都惊讶地看着她。她听到人们谈论这个小镇上有如此漂亮女孩的事实。 ，她是谁的孩子？她再次遇到了她暗中喜欢的男孩，男孩拦住了她说：我想知道我是否有幸邀请你今晚成为我的圣诞舞会搭档？

这个女孩好激动！她以为我会很奢侈，用剩下的四美元回去自己买东西。所以她一路回到商店。

他一进门，老绅士就笑着对她说：“我的孩子，我知道你会回来的。当你刚撞到我时，这朵头花掉了。我一直在等你回来它。”

这个故事结束了。花头真的可以弥补这个女孩一生中的缺点吗？实际上，弥补缺点的是她的自信的恢复。

自信来自何处？它来自内在的平静和平静。

孔子说：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”（《论语·宪文》）。坚强的心可以解决生活中的许多遗憾。

要强壮内部，一个先决条件是低估体外物体的得失。过于关心得失的人被孔子谴责为“坏丈夫”。

我的丈夫，意思和小人差不多，就是一个不在舞台上的谦虚人。

孔子曾经说过，可以让这样的反派使他从事国家事务吗？不行这些人抱怨没有得到收益就得不到收益，并担心得到收益后会失去收益。因为他们害怕失去，所以他们将使用一切手段来保护自己的既得利益。

遭受得失的这种人不会有开放的心态，不会有冷静的心态，也不会有真正的英勇。

什么是真正的英勇？与男人的勇气有何不同？ 《论语》中对“勇敢”的解释是什么？

大家都知道孔子有一个学生叫子鲁。他很直率，总是关心勇敢的事情。

孔子曾经开玩笑说，如果有一天我的途径无法在这个世界上实现，我将自己划船。届时，仍然可以跟随我的人可能是Zilu。

Zilu对此感到非常自豪。结果，老师后面又有一句话，我说那是因为这个人子路除了勇敢之外别无其他。 （《论语·张公业》）“勇敢”是子路的特色，但他的勇气缺乏内涵。

其次，孝道和孝道在中国古代一直占据着不可动摇的地位。在《论语》中，它无疑占有相对较大的空间。在《论语》中有这样一句话：人不是孝顺的先生们，这种人很少。意思是：那些不孝顺的人不是绅士。这个类别的人很少。在《论语》中有很多句子都在谈论“孝顺”一词。因此，儒家学校后来被公认为一百个思想流派的正统派，它极大地促进了孝道并巩固了其在人们心中的地位。在《论语》中还提到了许多孝道概念。孔子十分重视父母与子女之间的情感交流，强调子女对父母的尊重，爱护和支持。的确，孝道的最基本要求是孩子对父母的物质支持，但是孔子并没有停止对物质的支持。他认为，仅物质支持是不够的。他还必须对父母表示真诚的尊重和关爱。爱它。如：子霞问孝子，子曰：很难看。如果您有什么，门徒将为您服务。如果您有酒和食物，那是您丈夫的美味佳肴，您是否认为自己孝顺？这句话的意思是：子霞问孝子是什么，孔子说：（当孩子要孝顺时），最困难的事情就是对父母好。只有当事情发生时，孩子才需要为父母做。父母在吃喝后吃东西是否被视为孝顺？的确，孝道不仅仅是为了满足父母的物质需要。物质很重要，但父母也需要精神上的安慰。这句话反映了人性最深的本质。