周作人：我的梦想之一
我通常写一些小文章，当一个朋友经营出版物时，我经常被要求提供帮助。这应该是我的贡献。但是，写一篇文章很容易。尽管它很容易写，但是确实很麻烦而且很难写。有一个笑话在“笑”：
“一个学者去考试写一篇文章，很难设想。他的仆人在考试门口等着，当他们看到论文时，人们就出来了。一天过去了，一个仆人问彝族仆人，我不知道一篇文章中有多少个单词。易璞说，我认为不超过五六百个单词。贾璞说，五六百个单词不在胸口，也没有Yi Pu安慰地说道，别担心，尽管您的肚子里有五六百个单词，但这只是我暂时不能入耳而已。”无法弥补这里所说的不一定是开玩笑。第一种是对学者的讽刺，第二种是司空见惯。我本人一再感到无法交卷纸的痛苦。这里可以分为两种情况。 A是指所写文章的含义排列不正确，B是种种含义，所写文章对对象或性质有限制，无法准确地排列。就像我随便写一样，我没有特定的目标。我只是用心写出我想说的话。意思是诚实，而且这些字眼是可以理解的。我已经做好了一切。我在看男人，女人和孩子。我不在乎我是否喜欢。如果要向老年人或女性展示，那么就不是那么简单。至少对对象有限制。我们永远不能说这太过直白。尽管我们不必尝试取悦，但我们不能没有任何顾忌。我经常想培养Hinayana的Arahantship，这并不困难。困难的是学习大乘菩萨。不仅誓言所有众生都是无边无际的，而且应该说，具有婆罗门身份的长老首长婆罗门女人是女人。节日，为时已晚，所以我别无所求。这次，我写的文章很深刻，并感到了这种困难。我犹豫了很长时间，觉得不能再耽搁了，所以我很不情愿地从平常的想法中选择了一个。当然。
“生态学是自然历史的主题之一，在中国古代没有书籍。有关昆虫，鱼类，鸟类，野兽和动物的二亚五篇文章仅解释了著名的物体，而且很少见。毛诗《陆书》的目的是出售经典作品，但要落后一些。《陆典》和《郑桥》的理论，《拾浅》，和其他《子棋》一样……。至于远古鸟类，现在，野兽，昆虫和鱼类物种已绝迹，古籍的记录尤其稀疏，非tu山海经的周树望回所提到的稀有鸟类和奇怪的野兽更加难以置信，也就是说，二亚索云比带翅膀的鸟更咸，但云蛾果实获胜，腐烂是萤火虫，捕捉鹰，鸽子和蛤的变化也非常广泛，对物理性质的检查也很广泛。兽，那些有脚的人被偶数，没有三足兽。 Erya有三足乌龟，而三足乌龟则负责。有传言说它们都是不准确的。...如果您应该做出回应，那么您将面临科学的必然性。今天的物理学非常出色，因此您无需弯腰古人的耳朵。”如果将其视为现代常识，那应该是非常普遍的，但是如果孙先生还活着，那就应该是。九十六岁，但是能够说这是非常令人钦佩的。现在是中华民国的甲申。中华民国的年轻人比孙先生年轻至少六十岁。他们中的大多数人都通过了高中和初中。我希望他们对博物馆或生物学有了解，并完全理解上面引用的文字。这已经是五点灯了，因为没有人像萤火虫那样相信腐烂草的稀疏传说，同样清楚的是，羔羊除非下跪就不能喝牛奶。 （绵羊尊重膝盖吗？第一个问题是：乌鸦没有家庭，无法养活。尽管自然教义故事的初衷是可以理解的，但这不是一个可以理解的事实。我说五分，因为有五分这是相反的部分，这是上述伦理学的自然化。
我真的很喜欢《孟子》中的一句话，那就是鸡西人与兽不同的原因。这句话一直是道士讲道的，但解释却大不相同。他们认为人与鸟之间的差异只是一点点，但两者之间的距离却非常长。如果一个人越过这条线落入鸟类世界，就像从33天跌落到18个地狱一样。这个距离是真的。很远。我还承认，人与家禽之间的区别仅是一点，但两者之间的距离却非常接近，就好像窗户的内外之间只有一张纸一样，真的很近。我最喜欢焦立堂先生的文章，该文章被多次引用，文字如下：
“第一位先生说，生活无非是吃男人和女人，没有食物，就没有生活，没有男人和女人就没有生活。只有我想要生活，人们也想要生活，我想要生活，人们也想要生活，孟子是好色之徒，没有必要隐瞒我的出生，我的出生，但你一定不要忘记人的诞生，人的诞生，三十年的学习并不容易知道祖先圣徒的话。”我已经解释了。 ：
“饮食是为了个人的生存，男人和女人是为了种族的生存。这是所有生物的本能。进化论者呼吁生存的意志。人类也是生物，因此这种本能自然存在但是，普通生物的生存很简单，只要您能够生存，就不会在意手段；只要您能够生存，就毫不犹豫地危害他人的生存。他对生存的要求与生物相同，但起初他觉得自己无法实现自己的目标，只有得到支持，我们才能生存良好，然后我觉得别人和我一样具有相同的好恶。尝试和睦相处，前者是生存的方法，有些事情可以在动物中完成，后者是生存的独特道德。古人说，人与野兽不同的原因是鸡西，情况也是如此。”在中国，人类生存的基本道德是仁慈，外面有人，自我也存在于人中，儒家和墨家几乎都包含在这里，它既简单又健康，这是最大的特点，尽管它是人类独有的。它与生命的意志并没有分离，而是它的高尚生长。莲花的花朵从莲花的根部绽放出来并在水里绽放，在第一线，美丽的花朵盛开。当它们脱离淤泥时不会被弄脏，这几乎是最好的称赞。
由于人类生存的道德本来就是生物本能的崇高或美化，所以我们当然不能退缩并返回禽类之路，但我们也必须注意不要爬得太远，甚至不侵犯自然。尽管古人本能地建立了这些健全的生存道德，但由于社会和时代的限制，以及由于各种原因对后代的误解和利用，无意或有意发生了变化。与现代有很多差异。社会不仅是无用的，而且是有害的。概括地说，其原因可能是因为它违反了自然。对人类来说，拒绝弱者的强食和公母鸟的共存是一件好事。但是，过去，他们以王子的名义做了一些坏事，例如宗教战争，思想和文学*，个人买卖和*。鸭子和卖淫在生物界也是史无前例的，可以说它们已经落到了鸟路之下。我们没有纠正道德的能力，但是我们必须具有适当的知识和判断力。我们应该在生物学人类学和文化历史知识的基础上，随时审查这些事情，并确保我们的道德理论和实践保持水平。不能错过以上位置，也不能与自然背道而驰，以至于它再次陷入泥潭。少数人无法在短时间内完成这种运动。而且，我们现在处在困境中。俗话说，当人们掉入水中时，首先要保护自己。现在中国人，尤其是年轻人是最重要的。它也是第一个保存自己的人，保存了更多的人，然后就有可能保存其他人。这是我现在唯一的梦想，而且我仍然写论文，这个梦想也使我感到困惑。中华民国申请春节。
（写于1944年，摘自《苦嘴与甜嘴》）
我不久前写了一篇小文章。谈论现代中国的心理建设非常重要。主要有两点，一是伦理的自然化，二是道德的功能化。我想在这里说明的是第一点。我在文章《蛾与萤火虫》中说：
“中国人在观察自然方面很笨拙，经常喜欢将他与人的事务联系起来。最著名的例子是儒家，例如喂鸟，下跪羔羊或吃水果的母亲，所有这些都是道德的。是道教，例如桑变成水果胜利，腐烂变成萤火虫。这就像神仙的转变，这与六个转世不同。”奇怪的是，中国人似乎对自然毫无兴趣。我听说有几位经验丰富的中学汉语老师说，青年学生对这种教材不感兴趣。尽管无法理解最初的困难，但这无疑是一个真实的事实。我个人非常重视所谓的自然研究。它本身不仅很有趣，而且动植物的生活条件也是生活的基础。如果您对这方面有足够的常识，您将对生活的意义及其路径更加清楚。的理解。通常，我对以前从未有过的学者和思想家非常不满意，因为他们对此太懒了。当然，如果是现代人，特别是年轻人，则应加深责任。我只看到孙中荣先生在《西医志林》中的一本《与朋友相处的动物学》中，有很多非常清晰的词，例如云：