周作人:我的梦想之一

周作人:梦想之一

我通常写一些小文章,当一个朋友经营出版物时,我经常被要求提供帮助。这应该是我的贡献。但是,写一篇文章很容易。尽管它很容易写,但是确实很麻烦而且很难写。有一个笑话在“笑”:

“一个学者去考试写一篇文章,很难设想。他的仆人在考试门口等着,当他们看到论文时,人们就出来了。一天过去了,一个仆人问彝族仆人,我不知道一篇文章中有多少个单词。易璞说,我认为不超过五六百个单词。贾璞说,五六百个单词不在胸口,也没有Yi Pu安慰地说道,别担心,尽管您的肚子里有五六百个单词,但这只是我暂时不能入耳而已。”无法弥补这里所说的不一定是开玩笑。第一种是对学者的讽刺,第二种是司空见惯。我本人一再感到无法交卷纸的痛苦。这里可以分为两种情况。 A是指所写文章的含义排列不正确,B是种种含义,所写文章对对象或性质有限制,无法准确地排列。就像我随便写一样,我没有特定的目标。我只是用心写出我想说的话。意思是诚实,而且这些字眼是可以理解的。我已经做好了一切。我在看男人,女人和孩子。我不在乎我是否喜欢。如果要向老年人或女性展示,那么就不是那么简单。至少对对象有限制。我们永远不能说这太过直白。尽管我们不必尝试取悦,但我们不能没有任何顾忌。我经常想培养Hinayana的Arahantship,这并不困难。困难的是学习大乘菩萨。不仅誓言所有众生都是无边无际的,而且应该说,具有婆罗门身份的长老首长婆罗门女人是女人。节日,为时已晚,所以我别无所求。这次,我写的文章很深刻,并感到了这种困难。我犹豫了很长时间,觉得不能再耽搁了,所以我很不情愿地从平常的想法中选择了一个。当然。

“生态学是自然历史的主题之一,在中国古代没有书籍。有关昆虫,鱼类,鸟类,野兽和动物的二亚五篇文章仅解释了著名的物体,而且很少见。毛诗《陆书》的目的是出售经典作品,但要落后一些。《陆典》和《郑桥》的理论,《拾浅》,和其他《子棋》一样……。至于远古鸟类,现在,野兽,昆虫和鱼类物种已绝迹,古籍的记录尤其稀疏,非tu山海经的周树望回所提到的稀有鸟类和奇怪的野兽更加难以置信,也就是说,二亚索云比带翅膀的鸟更咸,但云蛾果实获胜,腐烂是萤火虫,捕捉鹰,鸽子和蛤的变化也非常广泛,对物理性质的检查也很广泛。兽,那些有脚的人被偶数,没有三足兽。 Erya有三足乌龟,而三足乌龟则负责。有传言说它们都是不准确的。...如果您应该做出回应,那么您将面临科学的必然性。今天的物理学非常出色,因此您无需弯腰古人的耳朵。”如果将其视为现代常识,那应该是非常普遍的,但是如果孙先生还活着,那就应该是。九十六岁,但是能够说这是非常令人钦佩的。现在是中华民国的甲申。中华民国的年轻人比孙先生年轻至少六十岁。他们中的大多数人都通过了高中和初中。我希望他们对博物馆或生物学有了解,并完全理解上面引用的文字。这已经是五点灯了,因为没有人像萤火虫那样相信腐烂草的稀疏传说,同样清楚的是,羔羊除非下跪就不能喝牛奶。 (绵羊尊重膝盖吗?第一个问题是:乌鸦没有家庭,无法养活。尽管自然教义故事的初衷是可以理解的,但这不是一个可以理解的事实。我说五分,因为有五分这是相反的部分,这是上述伦理学的自然化。

我真的很喜欢《孟子》中的一句话,那就是鸡西人与兽不同的原因。这句话一直是道士讲道的,但解释却大不相同。他们认为人与鸟之间的差异只是一点点,但两者之间的距离却非常长。如果一个人越过这条线落入鸟类世界,就像从33天跌落到18个地狱一样。这个距离是真的。很远。我还承认,人与家禽之间的区别仅是一点,但两者之间的距离却非常接近,就好像窗户的内外之间只有一张纸一样,真的很近。我最喜欢焦立堂先生的文章,该文章被多次引用,文字如下:

“第一位先生说,生活无非是吃男人和女人,没有食物,就没有生活,没有男人和女人就没有生活。只有我想要生活,人们也想要生活,我想要生活,人们也想要生活,孟子是好色之徒,没有必要隐瞒我的出生,我的出生,但你一定不要忘记人的诞生,人的诞生,三十年的学习并不容易知道祖先圣徒的话。”我已经解释了。 :

“饮食是为了个人的生存,男人和女人是为了种族的生存。这是所有生物的本能。进化论者呼吁生存的意志。人类也是生物,因此这种本能自然存在但是,普通生物的生存很简单,只要您能够生存,就不会在意手段;只要您能够生存,就毫不犹豫地危害他人的生存。他对生存的要求与生物相同,但起初他觉得自己无法实现自己的目标,只有得到支持,我们才能生存良好,然后我觉得别人和我一样具有相同的好恶。尝试和睦相处,前者是生存的方法,有些事情可以在动物中完成,后者是生存的独特道德。古人说,人与野兽不同的原因是鸡西,情况也是如此。”在中国,人类生存的基本道德是仁慈,外面有人,自我也存在于人中,儒家和墨家几乎都包含在这里,它既简单又健康,这是最大的特点,尽管它是人类独有的。它与生命的意志并没有分离,而是它的高尚生长。莲花的花朵从莲花的根部绽放出来并在水里绽放,在第一线,美丽的花朵盛开。当它们脱离淤泥时不会被弄脏,这几乎是最好的称赞。

由于人类生存的道德本来就是生物本能的崇高或美化,所以我们当然不能退缩并返回禽类之路,但我们也必须注意不要爬得太远,甚至不侵犯自然。尽管古人本能地建立了这些健全的生存道德,但由于社会和时代的限制,以及由于各种原因对后代的误解和利用,无意或有意发生了变化。与现代有很多差异。社会不仅是无用的,而且是有害的。概括地说,其原因可能是因为它违反了自然。对人类来说,拒绝弱者的强食和公母鸟的共存是一件好事。但是,过去,他们以王子的名义做了一些坏事,例如宗教战争,思想和文学*,个人买卖和*。鸭子和卖淫在生物界也是史无前例的,可以说它们已经落到了鸟路之下。我们没有纠正道德的能力,但是我们必须具有适当的知识和判断力。我们应该在生物学人类学和文化历史知识的基础上,随时审查这些事情,并确保我们的道德理论和实践保持水平。不能错过以上位置,也不能与自然背道而驰,以至于它再次陷入泥潭。少数人无法在短时间内完成这种运动。而且,我们现在处在困境中。俗话说,当人们掉入水中时,首先要保护自己。现在中国人,尤其是年轻人是最重要的。它也是第一个保存自己的人,保存了更多的人,然后就有可能保存其他人。这是我现在唯一的梦想,而且我仍然写论文,这个梦想也使我感到困惑。中华民国申请春节。

(写于1944年,摘自《苦嘴与甜嘴》)

我不久前写了一篇小文章。谈论现代中国的心理建设非常重要。主要有两点,一是伦理的自然化,二是道德的功能化。我想在这里说明的是第一点。我在文章《蛾与萤火虫》中说:

“中国人在观察自然方面很笨拙,经常喜欢将他与人的事务联系起来。最著名的例子是儒家,例如喂鸟,下跪羔羊或吃水果的母亲,所有这些都是道德的。是道教,例如桑变成水果胜利,腐烂变成萤火虫。这就像神仙的转变,这与六个转世不同。”奇怪的是,中国人似乎对自然毫无兴趣。我听说有几位经验丰富的中学汉语老师说,青年学生对这种教材不感兴趣。尽管无法理解最初的困难,但这无疑是一个真实的事实。我个人非常重视所谓的自然研究。它本身不仅很有趣,而且动植物的生活条件也是生活的基础。如果您对这方面有足够的常识,您将对生活的意义及其路径更加清楚。的理解。通常,我对以前从未有过的学者和思想家非常不满意,因为他们对此太懒了。当然,如果是现代人,特别是年轻人,则应加深责任。我只看到孙中荣先生在《西医志林》中的一本《与朋友相处的动物学》中,有很多非常清晰的词,例如云: