1、丈夫很困惑并且易于使用，但是大困惑很容易改变。 （翻译）小小的混乱会使人误解，大的混乱会使人迷失本性。它表明纯净的人性是人类的自然本性，而仁慈和正义不仅是不人性的，而且是伤害和困扰的。
2、丈夫的悲伤大于心脏死亡，而人类的死亡则排在第二。 （翻译）最大的悲伤不过是心灵的灰烬和精神的毁灭，人体的死亡仍然是次要的。人们必须充满活力。
3、丈夫的枢纽不会每天沐浴并变白，而黑色的会每天变黑。 （翻译）天鹅不是每天洗澡，但是它们的羽毛是白色的。乌鸦不是每天都暴露在阳光下，但是它们的羽毛是黑色的。一切都来自自然，无法强行改变。
4、不幸福的长寿，不悲伤，不繁荣，不丑陋和贫穷。 （翻译）不要以长寿作为欢乐，不要以过早的死亡作为悲伤，不要以精通掌握为荣，不要以贫穷为耻。与时俱进，懂得天堂和幸福的命运，使人民失去了进取的精神。
5、不要让事情变得沮丧。 （翻译）由于异物干扰人的思想。这样，美德就丧失了。可玩的东西失去了意志。
6、今天，您装饰知识以吓呆傻瓜，并培养自己的身体来揭露污染。 （翻译）现在，您可以修改自己的智慧来唤醒无知，养成自己来表现别人的屈辱，并且看起来像在与太阳和月亮一起散步时明亮而令人眼花azz乱。
7、即使丈夫的积水不太浓，他的负面船也很脆弱。 （翻译）如果水不深也不浓，那么它将无权装载大型船舶。从达州与水的关系的角度来看，至少可以得到这种启示。要求大学查询，我们必须为大型企业打下坚实而深厚的基础。
8、因此，丈夫安静而孤独，没有虚无。世界是和平的，道德也是。 （翻译）因此，安宁，孤独，虚无和无为是天地之源和道德修养的极高水平。
9、在一天的半天中，一英尺跳动从未耗尽。 （翻译）一尺长的鞭棒每天被切成两半，而且永远都不会被切掉。物质可以无限地划分。
10、在生活世界之间，如果白马越过缺口，它会突然消失。 （翻译）生命在天地之间，就像看到一匹白马在间隙中疾驰而过。成语“白菊横空出世”。生活知道如何促进，不要浪费。
11、坚固的形式可以像枯木，坚固的心可以像死灰。 （翻译）从世界逃到木材的灰烬中，例如佛教的涅磐变成了佛陀。这可能是东方的悲观主义吧？
12、天堂和大地不说话就拥有美丽，四点钟有清晰的律法而没有讨论，一切都是合理的而没有说话。 （翻译）天地万物，无言有功，春，夏，秋，冬一律不谈，万物自然形成，不加解释。做任何事情都必须遵循事物发展的规律。
13、如果不采取行动，世界就绰绰有余；如果有行动，世界还不够。 （翻译）如果您什么都不做，那么您可以使用这个世界，并且您会觉得自己有空闲时间。如果您这样做，您就会被世界所使用，并且您会感到紧迫和缺乏。用虚无，自然和不作为来解释不作为的规则。
14、孝顺的儿子们不讨好亲戚，忠诚的牧师不讨好王子，牧师和儿子们也很繁荣。 （翻译）孝顺的儿子不恭维他的父母，贤惠的忠臣不恭维君主。这是成为贤贤的牧师和孝子的最高境界。感叹世俗的奉承，感叹世界不堪重负，呼吁真正的孝顺之子和贤惠的官员。
15、学者有道德并且不能做到，而且很累；衣服和坏衣服很差，但并不累。所谓的还不错。 （翻译）有远大理想的人因为疲倦而不能练习。他们的衣服破烂，鞋子破旧。是贫穷，而不是疲倦。这就是所谓的未遇世界。
16、寒冷来临时，霜和雪降落，我就知道茂盛的松树和柏树。 （翻译）寒冷的季节到了，霜和雪来了，此时松树和柏树的茂盛更加明显。 “茂盛的松柏”喻先生具有高尚的品格。
17、对人的内心就像一面镜子，不会不受欢迎，不应该躲藏起来，这样它就可以在不伤人的情况下取胜。 （翻译）具有最高境界的人的心像镜子，看着物体时不会怜悯，不等待，不欢迎，也不会隐瞒感觉，因此他可以轻视异物而不会伤心。对中国人来说，最容易的事是在精神上超脱，不要犯错，也不能站起来反对异物。
18、对人类而言，决定生命的情感是指放纵欲望和对财富的贪婪。 （翻译）在困难时期和贪婪的财富中，这种只关心即时享受的短期行为，无论未来的生死存亡，是中国人中最常见的行为。
19、小知识不如大知识，小年份少于大年份。 （翻译）知识不多的人不懂知识的人，寿命短的人，寿命长的人。
20、尽管of人民没有治愈cure，但尸体希望不要越过瓶子取而代之。 （翻译）尽管厨师没有做出牺牲，但是主持牺牲的仪式主持人不会超出少数几个牺牲而由厨师代替做出牺牲的情况。这意味着即使Pao没有履行职责，Ziezhu也不必超越自己的能力来崇拜众神以代他行事。它表达了庄子的无为而治的思想，由此形成了“越库代报”的成语。
21、必须有足够的空间让不厚的东西进入房间。 （平移）有缝隙，没有厚度，因此仍有操作空间。说明做事必须“符合自然法则”，“在没有富人的情况下”，这是庄子健康保护理论的核心。同时，它解释了理解自然法则并据此行事的必要性。这两个成语“牟五全牛”和“熟识”都来自这里。
22、忘记事物，忘记天空，它的名字就是忘记自己和忘记自己。忘记自己的人称为人与自然的统一。 （翻译）中国人忘记了自己，无私和无私。西方人强调人类的主观性，个性和自我。
23、悲伤和喜乐是美德的邪恶；喜怒是道的错。爱与邪恶是心灵的损失。 （翻译）悲伤和喜乐会使美德黯然失色；如果您不忘记自己的幸福和愤怒，您将以道为荣。如果陷入好恶，就会失去道德。
24、我的生活有界限，知识没有界限。 （翻译）人类的生命是有限的，但是知识是无限的。用有限的生命来投资无限的学习。
25、所有人都珍视利润，诚实的人有名字，聪明的人有正直，圣徒是高尚的。 （翻译）大多数人重视利润，诚实的人重视声誉，智者和绅士重视野心，圣徒重视精神。
26、指穷人为薪水，火势蔓延，但最终结局不明。 （平移）油脂被烧尽，但火势不断蔓延。这句话用薪水作为隐喻，用火作为精神的隐喻。火的死亡意味着尽管尸体已经死亡，但灵魂却是永远的。后来，它以“沉金火专”一词从师父传授给徒弟。
27、有名字的人就是有相同名字的人；那些知道名字的人是争论的武器。这两种武器不是唯一的方法。 （翻译）名字是相互冲突的原因；智慧是相互斗争的手段。两者都是谋杀武器，无法做到。
28、正货的问题每次都在恶化。 （翻译）一位著名的城市官员向屠夫询问了如何检查大猪的脂肪和瘦度。屠夫说，您越踩腿，您就越了解它。道无处不在，您从谦虚的地方推断得越多，您就越能看到道的真实情况。
29、每个人都知道有用的东西，但是没人知道没有用的东西。 （翻译）每个人都知道有用，但他们不了解更多的无用。
30、没有自我，神和人没有功绩，圣人没有名字。 （翻译）物体与自我之间的对立和差异被消除了，没有“ I”。众神听从自然，完全放弃“贡献”的概念；圣徒对事物有深刻的了解，完全放弃了“声誉”的束缚。伟大的人不会厌倦自我，功绩或声誉。
31、用火救火，用水节约用水，名称更多。 （翻译）用火救火和用水节约水，这不仅不能纠正，而且会增加魏军的过失。孔子教严辉来说明一种生活方式。
32、相和非相以及相和非相。 （翻译）互助是非社区的，互为行动是无所作为。交友是出于无意间实现互助，出于无为而互助。这就是“相识”。
33、相和非相以及相和非相。 （翻译）互助是非社区的，互为行动是无所作为。交友是出于无意间实现互助，出于无为而互助。这就是“莫妮之友”。
34、知识丰富，休闲，知识很少；大话热，小话占战。 （翻译）最聪明的人总是表现出豁达的心态。小人才总是喜欢关心小是非。符合主要道路的演讲就像是草原大火。它既美丽又宏伟，令人信服。那些聪明的话是无关紧要的。
35、绅士之间的友谊轻如水，小人之间的友谊轻如水。 （翻译）绅士之间的友谊像水一样轻，而小人之间的友谊像酒一样甜。真正的朋友无话可说。
36、这个世界上的仁慈，世界的悲伤是悲伤的。”当今有远大理想的人们抬起眼睛，望向远方，拥有悲伤的心。（翻译）庄子对社会有着深深的悲伤。不是抵抗，而是逃避。
37、道不能实现，美德不能实现。可以做到仁慈，可以剥夺公义，可以伪造礼貌。 （翻译）无法获得道，也无法实现美德。可以做到仁慈，可以抛弃公义，礼节互相欺骗。
38、那些自满的人不会厌倦自己的获得，那些自我检查的人不会在失去时感到恐惧，而那些在内部练习的人则无处可坐，不会感到困惑。。 （翻译）知足的人不会为了牟利而去工作；一个了解自己的自我满足感的人不会害怕失去；注重内在道德的人如果没有官职就不会感到ham愧。满足和自我满足只会使您脱离自己，除非您不出名。
39、门徒们记得他们会是贤良的，去贤良的旅行，没有爱就去！ （翻译）门徒们要记住，如果你是贤惠的，并且能摆脱自以为是的思想，怎么会不被爱！
