余秋雨：庙宇

放学后，有必要告诉胖和尚，老师赞扬了他的话。胖和尚轻笑着说：“我们的住持写得很好！”然后，他带孩子到后院，指着菜园南端的粉红色墙壁。那里的墙壁上满是黑色和活泼的人物，比本抄写本上的要好。他发出一声深沉的嘶哑，小步走着，倚在粉红色的墙壁上抬头。难怪那瘦瘦的和尚有一个凝重的面孔。

一天，两个和尚仍在念诵，孩子们唱着老师教的一首歌，就像在和尚们玩耍一样。歌词是：

在长亭子的外面，在古老的道路旁，有绿草和天空。

傍晚的微风吹拂着长笛，落日越过群山。

僧侣们在阅读一段经文后站起来。来到孩子们的不是胖和尚，而是瘦弱的和尚。孩子们正惊恐地逃跑。瘦弱的和尚说：“等等，你刚才在唱歌什么？”孩子们轻声细语，重复一遍，瘦的和尚说：“来，到我的修道院来。”

修士的冥想室在楼上。孩子们从未去过那里，他们的心在剧烈跳动。这个冥想室太整洁了。油腻的经文盒子成排站立，地板漆成一尘不染。瘦弱的和尚走到桌子旁，拿起笔和纸说：“再读一遍。”孩子们读他写的书。写完之后，他点了点头，说道：“写得好。您的老师写了吗？”他打开桌上的锡罐，拿出少量水果，分发给孩子们。比胖和尚还重要

当然，第二天他去告诉老师，和尚称赞她写了一首好歌。老师立刻脸红了，说：“我怎么写？那是李书通写的。”几天后，瘦弱的和尚用毛笔在纸上写了三个字：李树彤。

学校离小寺庙不远，就在马路对面，但是和尚和老师从未见过面。终于有一天，老师在小操场上和孩子们玩耍，突然停了下来，盯着外面的墙。那儿有一堆瓦砾堆放的学校垃圾，那瘦瘦的和尚弯腰捡起废纸。捡了很多东西，穿上长衣服，走到寺庙的门，摇到墙壁上的一个洞里，着火了。洞穴入口处有四个秘密著作：尊重并珍惜书法纸。

孩子们怀疑地抬头看着老师，老师发呆。

再一次，轮到僧侣发呆了。两位和尚在路边看到一只绵羊被石头绊倒，几乎掉进了游泳池。他们珍惜自己的生命，保护自己的生命，立即将绳子绑在羊的脖子上，在路边将其绑在一棵小树上。当时，在路旁种了两排小树，直伸向远方。两位和尚正微笑着走开，从学校大门冲出我们的老师，胸部上下上下气喘吁吁，解开绑在树上的绳索，对孩子们说：“绵羊会赚钱。小树。断了，赶紧把羊还给主人！”冷静下来后，她再次说了。 “当你毕业时，这棵树将成为林荫大道。那是一个炎热的日子，你以凉爽，阴暗的方式步行到县城参加考试。中学。”

两位和尚仅几步之遥。他们从来没有想到学校的老师是如此的美丽。不敢面对，直耳聆听，只盯着孩子。他们珍惜自己的生命并保护自己的生命，就好像不包括植物一样，但是在老师起伏不平的胸部里隐藏着一个绿色的世界。

到了晚上，整个村庄都漆黑一片，只有小寺庙排屋和教师宿舍里的灯一直开着，面朝外。在更尘室里，烛台被点燃了，老师点燃了玻璃覆盖的煤油灯。该村的老人说，他们都在“上课”。

孩子们每晚都catch，他们不怕到处乱走。这是村庄的边缘，村庄外是无尽的荒地。因此，这两盏灯就像黑海中的钓鱼火。

在我乡以东6英里处，有一座光荣的寺庙，叫做金仙庙。庙门面向广阔的白洋湖。寺庙的前半部分在平坦的地面上，后半部分在山上。过路人只能看到黄墙高耸入云，无休止地延伸，不知道其大小。进入寺庙的大门，他立即感到矮小，甚至不得不越过大门，用力地移动双腿。没有人可以穿过宫殿和弯曲的走廊，无数的佛像和石阶。曾培煌在一个厨房里偷窥，这个锅就像一个圆形池塘一样大。老人说，在繁荣之时，这座寺庙里有成千上万的僧侣，看到这个锅子一般是可信的。我记得这座庙宇中的院子，上面写满了用金木雕雕刻的《西游记》系列故事。雕刻是无与伦比的。几天后，乡下的孩子们悄悄地朝下，指着并争辩，并读完了一本浪漫的好书。我还读完了雕塑美学。

金县寺以东是小镇明和场。穿过漫长而狭窄的街道，然后穿过长长的路堤后，有一座小寺庙，上面有著名的石头头。这个地方到处都是石头，因此得名。 Shibitou庙只是一个比Jinxian庙更大的庙的起点。从它的南部到五座山丘，您将看到著名的王雷庙。

在村民心中，金仙庙和王雷庙与神秘的天国无异。那里也应该有住持或领袖，他们将成为什么样的超级英雄？如此庞大的开支从何而来？这些问题对于小庙宇中的两个胖瘦的僧侣是完全未知的。日复一日，只听着早晨的钟声和从山上传来的晚鼓，宏伟而平静。

大概是1930年代开始的，这两个寺庙逐渐有了新的发展趋势。在山地土豆的出土季节，两个修道院的僧侣通常会在山脊和稻田之间肩扛和交换。他们把山药给了施舍的人，说他们很感激，但实际上他们提醒捐助者赶紧与他们重新建立联系。村民们看着汗流tained背的和尚和染黄的山药，终于知道这两个庙宇的财富已经枯竭。黄泥马铃薯确实是一种好产品，厚而甜，嫩而脆，远胜于普通白薯。

他长大时会翻阅历史资料，看到唱片时会感到惊讶。我离开座位，任力从南窗往家里看。你怎么会认为和尚带着红薯走出庙宇，而住在五雷庙的那个人竟然是李树桐写的歌词！

在日本留学的李树彤首演了《茶花女》，揭开了中国戏剧史。用音乐绘画，刷新家园的视听效果。英勇的外表，文学才能和追随者就像乌云。现代中国文化正等待着他的脚步优雅地走着。突然，有一场雷雨，一代君严成为苦行者。小妻子和小儿子抛弃了它们，绳子折断了，颜色饱满，只换来了破损的勒芒鞋，黄色卷发和蓝色灯光。李叔同迷路了，走出了古代佛教的另一个后代弘一大师。

我们唱了他的歌，与和尚竞争，但他本人成为了和尚。

他正在挣脱，他正在回避。他已经消散了很长时间，突然变得不耐烦和恼火。他不再担心艺术和功利主义的一再启蒙，而跃跃欲试寻求精神上的正直。

松树的浪潮和雨水被浸透了，这里没有现代的颤音。这位和尚来自杭州，已经有十多年的历史了。他从净土转为南山绿宗，在五雷寺接受了菩萨的戒令，并希望推广绿宗并建立道场。

五雷寺的住持祁连和金仙寺的住持也做出了积极回应。正在建立“南山法学院”。这位法师只会提出建议，无论实践如何。两座寺庙的住持仅从上海获得钱。上海的名流了解了主人的提议，并捐了钱。两个神殿的住持立即设立了一本施舍书，并请师父写下序言。

当主人看到这本书时，他突然大怒，并严厉指责两个修道院的住持者“以钱取名”。但是如何没有钱建医院呢？法师处于两难境地。挑起一个久违的世界是他的忌讳。于是法学院关闭了，师父很快就在其他地方徘徊，留下了两个令人尴尬的神殿。

可以说，大师的僧侣是中国新文化的尴尬。主人的愤怒是新时代佛教的尴尬。我想到了小寺庙和学校之间的相对光线。在两盏灯之间，法师的长袍像云和雾一样微弱地漂移。

在金仙庙旁边，土木工程很忙。僧侣结束诵经或拾起山药，然后愚蠢地看着他们。

一位名叫吴金堂的侨胞正在重建家乡。吴氏一家人不知道在那里。据报道，他是金乡的一个普通农民孩子，他在上海长大，并在一家日本饭店工作。这样，到达日本后，他变得越来越发达，成为了一位伟大的官员。然后，他将自己的资产投入到桑兹。他修建了面对金仙寺的白洋湖，建造了明亮，干净，坚固，宏伟的堤防。沿湖的房屋已全部重建，类似于别墅。从东到西，它长几英里，已经成为天堂。更重要的是，他在北东山上斥巨资兴建了一所名为“金堂师范学院”的学校。古老的土地面积和建造的房屋数量使该国富有的绅士无语。此后不久，他去世了，在金仙寺西侧建造了一座豪华墓葬。

墓体是白色的石头，就像湖岸是白色的石头，而长堤是白色的石头一样，令人眼花white乱。一圈白光环绕着金仙寺，金仙寺仍然高耸入黄，藤蔓缠绕，乌鸦飞回。

和尚洗净取水，还享受平镇镇水泥河港。戈玛芒鞋踩在他们身上，总是感到太滑和不舒服。我不知道洪逸大师是否曾经在这条漫长的路堤上行走，我想他会不喜欢它。他逃离了现代时代，但是现代时代却不顾一切地闯入了圣殿大门。

天空漫长，无人可修复，吴锦堂的各种建筑逐渐被污损，与周围的村庄悄然齐平。只有问到浙江某中学，遇到几个老老师时，才会经常回答说你出生在金堂老师。当我在北京和上海时，遇到了一些浙江籍的著名学者。讲完我的奖学金后，我总能发现他们也是金堂师范大学的才华。

抗日战争时期，几名日军为吴金堂墓守卫。村民们感到困惑，不再感谢他。他的墓曾经是干燥的土地。

几个月前，我在报纸上读到一条新闻：在全国青年算盘比赛中，第一批排名全部属于浙江一个小镇。记者以一种困惑的语气写道，这些奇才聚集在一起是一个奇迹。这个小镇是明河场，毗邻金仙庙，吴锦棠就是在此建天堂。

我自豪地理解和微笑。耳边的算盘声，就像白洋湖的夜潮。

听说两座神殿又要恢复了，钱也很大。在工作棚里，应该有金堂师范大学的毕业生，指导算盘的交响曲。

注意：本文发表后，我收到了从故乡寄来的“慈溪秀芝通讯”。有一段介绍吴金堂：

吴金堂（1855〜1926），代表作莫，来自东山头乡西坊村。他出生于一个农民家庭，年幼时与父亲一起耕种，后来到日本创业。他在国内外都享有盛名。他一直捐赠数十万银白银，用于建设水利工程，创办学校和泽北村。在本世纪初，他们与谭嘉记和聂运泰一起被称为该国的“三才”。他还积极支持孙中山先生的《人事与人事革命》，是现代我国著名的爱国侨胞。