《诗经：熙熙》
他成为国王，这不仅令人信服。
以农户为准，播种百谷。
直行三十英里。
也服从二庚，万维耦合。
评论：
1，呵呵：叹息，“如果声音是轻的，呵呵，如果声音较重的”，这具有神圣的含义。王成：周成望。
2，赵佳：我仍然邀请你。赵，通过“赵”；错误，通过“风格”，正义才是最终的。 :：辅助词。
3.时间：在这里通过“是”。
4. Jun：通过“畯”，田冠。私有：农场工具“梠”形式的错误。
5.结束：井场系统的陆地单位之一。每个端点的面积为1,000平方英里，每个端点水平约31.6英里。整个数字称为30英里。
6.服务：合作。
7.联结：两个人互相握住，共同成长。有一千口井，一口井有八口，总共八千口，四舍五入到一万口，一对约有五千对。
翻译：
王成叹了口气，轻轻地祈祷，
我已经雇用了第一任国王。
我将带领许多农民
去种那些全谷物。
田官提倡你的生活
在最近三十英里的野外
与您的耕作大力合作
一万人与农户结对，形成五千对。
升值：
在这里使用后一种。关于“启示”，有人认为它只能用于神灵（王先谦），所以启示的对象是神灵或祖先和国王，他们在向山谷祈祷（“毛须”）。 ）。错误也可以用于陌生人。这首诗是在成为国王的仪式上向对象（袁玫，王宗石）宣告的词。在比较《诗经》中“赵家”和西周出土的青铜铭文的用法后，发现赵家的确是神灵，但“为山谷和吉田祈祷”在仪式上向上帝表明清楚”并首先邀请龚贤王不应矛盾，因为“田间山谷被众神所用，皇帝单独讲话，并且他尊重这句话”（贾恭彦在《周礼》 ”）。近年来，人们还主张，尽管这首诗写成王继天，但语调是国王的近臣将其转交给农民官员，然后农民官员向农奴发布命令（孙作云，郭沫若，高恒）。 。上面的观点还涉及对三个“尔”字符的理解，因此在此我将不做详细介绍。
根据“国语-周语”等记录，吉田仪式分为两个部分：首先，国王在“圆日”上用裸棚（向神浇香和酒）进行了祈祷山谷的仪式。吉日）或在利春之后或随后的利春，然后是领导官员和农民。国王的“集天”仪式是一种修养和说服的象征性行为。诗篇讲述了国王的故事，国王向上帝，父亲和国王献祭，带领官员和农民播种数百种谷物，并鼓励农民努力工作，并通过培训外勤人员共同努力。
整首诗有八句话，分为四，四层。在最初的四句话中，郑王郑重向臣民宣布，他邀请了上帝，第一任国王和第一任国王并向他们祈祷，并获得了他们的许可以举行帮助田野和进行耕种的仪式；最后四句话直接指示田野官员鼓励农民充分耕种。 。这首诗简短而宏大。从第三句话开始，使用所有对偶。古典汉语的最后四个句子很奇怪。他们似乎错了，但实际上是“错综复杂的球迷面对”。如果您进行调整，则可以清楚地看到：如果您非常自私，就会被说服。耕作;最后三十英里，一万对夫妻。泽军与钟，义和，魏成双。换句话说，彼此成对相邻。这种二元性，即使在唐宋时期，在后来的世代诗歌发展最为迅速的情况下，也很少见，而且很难从这类诗歌中看到其本质。
还有“ jun”一词需要讨论。以上是单词“ end”的比较，“ jun”应为名词。相反，所有经典中的“君”都写成“（左田右允）”（于兴武）； “齐，...齐和青铜铭文来自田从云，尹和奎治。区别在于脚的存在与否，而且这个词是真实的”（李小鼎）。可以看出，诗中的“君”一词实际上是指田安倍，是一位农民*，无疑是“畯”一词的有效词。
简而言之，“熙熙”这首诗不仅反映了周初农业生产的实际情况和仪式，因此具有很高的历史价值。它还具有“错综复杂的球迷面对”的杰出修辞结构技巧。更重要的文学价值。