庐山观石散文随笔
庐山是我去过还想再去的地方。26年前的冬天，一见倾心，庐山成为我心中最爱。机遇不负苦心人，今年清明时节，我再次朝拜庐山。久居九江的弟妹陪着我和女儿，100元钱雇辆面包车，畅游北线。
我以“花径”作为首选观赏景点。白居易在唐朝元和十二年（公元817年）任江州司马时，在庐山香炉峰下建草堂居住，并写了著名的《草堂记》，其中“匡庐奇秀甲天下”成为最具鼓动性的“主打广告词”，效益不可估量；而关于草堂周围四季景观的描述，则深深地感染着我：“其四傍耳目仗履可及者，春有锦绣谷花，夏有石门涧云，秋有虎溪月，冬有炉峰雪，阴晴显晦，昏旦含吐，千变万状，不可殚纪……”
我希望从眼前清冷的石径里读懂他热烈的山水襟怀。迎面一座小巧的石门，两边分刻着“花开山寺”、“咏留诗人”的石联，上方横刻“花径”。怀着一种敬意踱进园内，清风徐徐，我心爽然，似听到大诗人白居易娓娓絮语：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。”白居易在这里发现的关于季节的命题，带有浓厚的庐山地域特色，又不仅仅属于庐山。花径对于后世的意义，至少为热爱庐山的文人雅士提供了一处“精神栖息点”。
花径亭内陈列一块刻着“花径”二字的石头，字体飘逸，神韵十足，传为白氏手书。这块被埋没了上千年的艺术品，是在1930年被石工发现得以重见天日的。因那位石工的发现，才确定了唐代“花径”所在地，才有了这座集中了奇花异草的山上公园。“*也要伟人扶”，这“伟人”是不是应该包含石工一族呢？
出花径，至锦绣谷。此谷位于庐山西北部花径湖畔，由大林峰与天池山交汇而成。这块开向西南的山间凹地，经过第四纪冰川的反复刻切，形成了一个平底陡壁的幽谷。四时红紫匝地，花团锦簇，故名“锦绣”。女儿称她见过北宋王安石专门赞美锦绣谷的诗：“还家一笑即芳晨，好与名山作主人。邂逅五湖乘兴往，相邀锦绣谷中春。”我们走在1979年后开辟的步行道上，因少攀援之苦，得以从容揽胜。谷内雾落石出，引人遐思。但见怪石嶙峋，形态各异，奇峰怒拔，或如老翁昂首，或如观音梳妆；或似出水青蛙，或似扬鬃野马……活灵活现，妙不可言。感谢自然造化，“让这些石体在没有禁锢、没有成式、无羁无绊、无拘无束的大环境中自主自在，全力以赴地创造自己。”
走到锦绣谷出口，仙人洞在那儿候着呢。只是此洞已非彼洞，欲寻陈迹则迷，昔日透着古野气息的石洞已被装扮成堂而皇之的洞府，金灿灿的吕洞宾塑像坐在里面享受旺盛的香火……
御碑亭在仙人洞附近，顺便一览。亭石门上有副对联：“四壁云岩九江棹，一亭烟雨万壑松”，写得挺大气，而于御碑本身，碑文为明太祖朱元璋出于感恩所写“周颠仙人传”，我不想恭维。天下名山僧占多，世人已颇有微词，和尚出身的朱皇帝偏赶来这里占用资源注册扬名，和那些文人雅士争地盘，多少显得小家子气了。
大天池附近，随处可见宋、元、明历代石刻，有的命名景观，有的点评山水；有赞誉、有慨叹……刚劲有力的书法，引人入胜。逡巡其间，不时于心底萌生共鸣。似这样以只言片语对庐山作点睛之评的.石头，虽然不像庙堂里的碑刻那样显贵，但多得自然之趣，毫不委琐，非仅是景观中的点缀，更是庐山文化的重要细节。我们得以透过它们探求古代仁人之心，与之进行跨越时空的对话与交流。
在庐山北线观石，若论“奇伟瑰怪非常之观”，非龙首崖莫属。此崖位于大天池侧门外数百米处，我在观赏了大天池附近之石刻后，即乘兴沿石阶而下，俯视之，叹为观止：乃自然造化成就其“奇、险、危、悬”之特征。那崖形似两块巨石，一块直立，深不见底；一块横卧其上，直插天池山腰，上覆劲松，如迎远客；下临绝壑，深难目测，好一个苍龙昂首！置身崖上，耳闻汹涌澎湃的松涛和山泉击石的巨响，声如万马奔腾，鼓角齐鸣。此时此刻，我不由引吭高歌：“抒豪情，立壮志，面对群山……”临龙首之崖，养浩然之气，幸甚至哉！
匆匆一日，所见者，不过匡庐一角，那含鄱口之气势、五老峰之陡峻……那些藏在云雾里、植被下的峰岩，该是怎样生动的表情？那些没有名号的峰岩，那些大大小小的石头，或许并不在意游客眼神的冷暖。它们用沉默回答赞美或挑剔：清高或孤傲，伟大或渺小，卑微或高尚……用不着那些残诗病词去絮叨。它们是托起名胜景观的手掌，却远离了世俗的热握……
庐山的石头啊，我该怎样读你，才能感知文化名山博大深邃的内涵？