描景散文欣赏
一篇散文具有一个或多个中心思想，以抒情、记叙、论理等方式表达。以下是小编整理的描景散文欣赏，欢迎参考阅读!
大墩梁与油菜花
到达大墩梁时，最后一只蝴蝶已翩然略过梁畔，暮色悄悄地漫在了身后，风车渐渐变得模糊起来，但仍能感受到它无休止地画着圆圈。此时你会感觉世界都在脚下。
站在华家岭梁上，大墩梁就像一个长不大的婴儿，不管岁月如何变迁，永远偎依在娘的怀抱。油菜花就像上帝赐给她的一件花衣，绽放着满地的金黄......
油莱，云苔科一年生草本植物，喜温、耐寒、耐旱。阳春三月，当你乘坐东去的列车，徜徉于华北平原或者长江两岸时，这里便到处弥漫着油莱的花香。人们似乎明白了，它的纤弱就像养在深闺的少女，有风便如杨柳而妖冶多姿。只有江南水乡才可以让其姿色更加夺目。
其实不然，油菜的生长和中华文明史一样的绵延流长。
油菜的祖先最早生活在号称世界屋脊的青藏高原，寒冷与干旱是这里最为显著的特色。这种野生的植物就像八千年前的元谋人把它的生命演绎得和人类的历史一样慢长。无论是积雪的喀顔昆仑山，还是干旱贫脊的黄土高坡，只要风能走多远，它就能行多远。人类的祖先，在采完树上的野果后，仍未能裹腹时，油菜花的香味引诱了他们，就像希腊神话里蛇引诱了亚当和夏娃一样，让人类的生命得以延续。后来是人类将它的种子带到了黄河、长江下游，才有了如今一望无际的金黄。
没有蔡文姬误入胡尘，就没有世界之绝唱《胡笳十八拍》，油菜花何时流落到江南已无据可考。中国历史上曾有过几次大一统的惊人局面，还有无数次的北人南下潮，这些因素都可以成为油菜花东去或者南下的有利时机。不管怎样它都可以像蔡文姬一样创造一个奇迹。蔡文姬在胡天牧地逗留了十二年，将两颗具有二分之一汉人血统的种子撒在了茫茫草原，为胡人汉化做出了杰出的贡献，所以蔡文姬的成名绝不仅仅是《胡笳十八拍》，油菜花在洛河岸边、秦淮河畔留恋往返了几百年后，义无返顾的绝尘而来，又一次把根埋在了黄土高原。*易改，本性难易。你看它生长得依然倔强，依然茂盛………
黄土来自于西伯利亚，只有下面的石山亘古未变，历史上这里本就是胡汉杂居的地方，没有人敢于承认自己是胡人，但也没有人敢于否定自己不是胡人。
油菜还有个别名叫胡菜……
油菜在未开花时，就像少女未出阁时，体态丰盈、饱满而流翠。采摘几片至数十片，用胡麻油煎过，盛在盘中如翡翠卧雪，尝一口三月不闻肉味……
故乡黄昏
近乡情切，游子情浓，纵千山万水走过，历尽沧桑，不改那系在心头的一缕情愫，那是每个人记忆深处的最美之一，它的名字叫——故乡。
故乡，是那算不得巍峨的丘山，是那称不得江河的溪流，是那没有尔虞我诈的淳朴范围，是那轮皎月，是那......故乡是那熟悉的一草一木，一草一木都是故乡不可或缺的一部分。这其中最难忘的，还是故乡的黄昏。落霞寒鸦，落叶窸窣，总是那么难忘，似一泓水流，久久环绕心头。
夕阳渐渐隐去，唯有晚霞还在不知疲倦的渲染着天空，西边的天幕已被大片的金黄占据。此时的落日，不像晨时红日喷薄，不像午时光芒耀眼，更似一位饱经沧桑的老者，深邃睿智，在生命的尽头绽放自己的所有。明亮而不刺眼，仿佛看穿了一切，静静倾听你的诉说，不管你是成功还是失意，都会予你一笑，平静你那颗浮躁的心。
的确，故乡落日的美不仅仅是余晖的绚烂，还有给予游子心头的那份温暖。
且不说落日无限好，就是那飞燕低徊、晚风习习也值得回味。
一望无际的天，青紫色占据了大部，时隐时现的叫卖声，最易勾起儿时的回忆。虽然经历了岁月的砥励，太多的东西已经逝去，但故时的声音却是游子最为熟悉，最深入其灵魂的声音。
没有车笛此起彼伏的轰鸣，只有伴随农人归来的牛哞羊咩，故乡的黄昏是闲适的，日落而息的农人、平静的夜，注定少了一份城市的烦躁气息。同样，大概也正是因为这朴实的环境，让在外奔波的游子多了一份对家的念想。少了霓虹的夜未必单调，家乡的落日、家乡的星月同样美好。
来回衔食的飞燕，年年鸣声依旧，尽管燕子一年换了一年，也许已不是我见过的燕，但熟悉的模样，我宁愿将它们当做曾经的客人。千万里外，还是一般的燕子，款款深情，穿过风雨回归故乡，那是它思念的故乡，也是游子思念的故乡。
晚风又起，吹过树叶拂黑了天，一黛西山，在这一刻定格，成为了故乡的剪影。
故乡冰雪神韵
偶尔，也会追思前尘。诸日云烟在后来慢慢消散，渐渐地开始慵懒，好些都已经忘记了，而今再一次查阅资料，画册里，有别人所摄下的绝美时刻，淡而农烈地写下地点，便猛地想起曾经过去的冰雕雪城，那是2009年的冬季，今日忆起已是时隔7年之久。
那个时候的县城没有如今的繁华，道路两旁任凭零落的黄叶早已飘飞的无影无踪，只有那光秃秃的白杨树可怜巴巴地指向苍天。那日我同姐姐相继进入县城，极目远望，方圆几百里尽是冰雕的建筑物，街头人山人海，车水马龙，各种饰品，用品，应有尽有。那是一年一度的冰雕节，我们随着人群进入冰雕雪城，还记得门口游人甚多，一派热闹非凡的气氛。何曾与兜售小商品的小贩们讨价还价，清晰记得争先恐后地买好票，便要跨入冰雪所雕成的城堡。几经周折才入堡口，映入眼帘的是无数矗立在假山边冰雕上的大型灯组，那时天色尚早，灯未开，但那些灯组在晶莹剔透的冰雕下仍显得十分雄伟壮观。园中的小径上，游人甚多，曲折的石板路上撒满了五花八门，色彩斑斓的小石子。
记忆犹新的是小道两旁各式各样的历史人物的冰雕象栩栩如生，巧夺天工，有的拿着书卷，有的舞着长剑，有的机灵可爱，有的斯斯文文……这些不仅把人物的本性显现，还把它超强的本领发挥的淋漓尽致。
这是在“蒲类大观园”举办的.，曾经的古迹补修后依旧清晰，“公堂大殿”再现眼前，那四字匾额高悬于门楣之上，散出一股凛然正气。蹲卧在大门两侧的“石狮”是用冰雕刻成的，这种艺术不愧是鬼斧神工。它们直视前方，那种庄严逼人的气势，足以使你惊神骇骨，驻足不前。跨过高高的门槛，步入大殿，四周似乎略显空阔。细心一看，殿顶显得高不可攀，美不胜收，两盏火红的灯笼高悬于金色木梁上，周围巨龙盘卧显得富丽，威武。庄严的公堂桌面对正门，整张桌椅都用和谐的红色彩绘而成，显出灵秀之气，再看看，四周的壁面，那更是锦上添花，墙壁上画满了各式官人，就连天空中的浮云也镶得斑斓多姿，在这流光溢彩的琉璃瓦下，鳞次栉比的建筑群错落有致 照得金碧辉煌。在屋旁还有官人曾经坐过的轿子，我也曾坐上上去尝试了古人乘坐的轿子，不觉身临其境。
“蒲类大观园”用冰雕所装点的“衙斋”，“大佛寺”“菩萨庙”千姿百态，美不胜收，这般古迹令人心旷神怡，难道不能叫人留连忘返？
一天又一天，一年又一年，在岁月尘封的往事里，我依旧忘不了的终究是冰雪神韵的冰雕城堡。
酉水
酉水古称酉溪,是武陵五溪之一。酉水为洞庭湖水系沅水下游左岸一级支流，发源于湖北省宣恩县境内的白水河，自北东向西南流经来凤、龙山，于百福司又入重庆市，再经大溪、酉酬、石堤、里耶、比耳、碗米坡、迁陵、王村、乌宿、沅陵流入沅水，最后汇入洞庭湖。
沅陵往西即酉水。距沅陵城15公里便是酉水首镇——乌宿。乌宿往上30公里便是凤滩大坝，库区直抵永顺、保靖至里耶……
酉水河上梯级水坝不少，险滩变平湖。尤其是源头的湖北来凤和湖南龙山更是鸡犬相闻的分立在酉水河两岸。真是现实的龙凤呈祥而龙凤呈翔。
酉水河流域,山清水秀,群峰挺拔,随处可见鬼斧神工,浑然天成之景致,令人心动神荡,流连忘返.
酉水被称为土家、苗人的母亲河。据史书记载，秦始皇灭巴蜀以后，巴子五氏流散到酉、辰、巫、武、沅五溪地区，由此成为土家和苗人先民。
土家、苗人就是沿着酉水溯流而上，在湘渝鄂西广大地区开疆拓土、繁衍生息的。由于特定的自然历史原因，酉水流域是巴土文化的主要沉积带，也是巴楚文化、汉文化交流融合的重要地带，历史文化源远流长，民族文化绚丽多姿。
酉水流域人杰地灵，物产资源富集，众多特色产品堪称物华天宝，驰名天下。酉水流域风光雄奇，山秀水幽，生态植被保持好，气候适宜，有“阳刚之最、天然氧吧”之称，是最适合人类居住的地方。
酉水也叫白河，其源头湖北境内叫白水河。是优美的自然风光孕育了独特的民族文化，在这里，可以触摸历史的痕迹，可以聆听远古的天籁之音。
酉水河也是湘西人的母亲河，是湘西与外界物资交流和文明传递的主要渠道。乌宿便是这条河上的第一物资集散地。
一艘艘依靠人力划桨撑篙拉纤的木船，将湘西的桐油、五倍子、兽皮、药材等土产经乌宿源源不断地运出，再将下游口岸的洋油、盐巴、布匹、日杂百货运回来。酉水滩险水急，船行其间险象环生。从保靖到常德，往返往往需要一个多月的时间。在漫长的行船日子里，船工们为齐心合力战胜自然的艰难，也为排除胸中的苦闷，调节自己的生活，日积月累，逐渐创作了与水上劳作紧密相关的独特歌谣，具有浓郁的地域性和音乐质感、夹杂着吼喊的酉水船工号子。
令人惋惜的是，酉水河上拦河筑坝建起了几座电站，加之交通方式的变迁，酉水全境通航的历史也正式结束，酉水河谷里的船工号子也随之沉落在光阴里。当作为船歌创作者和传承人的“号子头”相继逝去，保存下文本和音像作为“标本”，这是很多失去现实生活载体的民间文化所采取的一种无奈的保护方式。
乌宿镇也随之消失被改成了二酉乡，这是一件令浓情念旧的乌宿人惋惜、遗憾、情何以堪而仰天长叹。历史总是推成出新而生生不息的。
在酉水流域可以看见三种利用河卵石捕鱼的方法，即捉巴岩鱼、砸黑扁头和撇岔。这三种捕鱼方法都很有趣，我们小时候也都干过。这或许是远古生活习俗留给我们后人的活化石。
巴岩鱼依附在水里隐蔽的岩石底下，这种鱼有一种奇怪的特性，人用手摸它或用手掰它，它都不动不逃，仍然紧紧地爬在岩石上。只要把岩石从水里抱出来，在脱离水的瞬间，巴岩鱼会自动掉下来，这样就可以用其它工具将巴岩鱼接住。
黑扁头就是一种黑色的胡子鲶鱼，躲藏在水底岩石下，捉这种鱼的方法很简单，就是搬起石头砸那些可能藏有鱼的石头，黑扁头受到巨大的震动，被震晕浮上水面。
溯流而上，河水皆清澈见底。深潭为白日所映照，河底小小白石子，有花纹的玛瑙石子，全看得明明白白。水中游鱼来去，全如浮在空气里。
其实，沈从文笔下的“边城”乃是今天湖南花垣县的茶峒，《边城》中提到的“白河”，便是酉水河，也非凤凰县的“沱江”。由于《边城》的美学艺术，《边城》这部小说在中国近代文学史上具有独特的地位。因此茶洞也于十几年前正式更名为边城。边城“素有一脚踏三省，湘西小南京”的美称。西与贵州省松桃县的迓驾镇和重庆秀山县的洪安镇接壤，北与重庆市秀山县的峨蓉乡隔河相望，是湖南省的西大门和湘西四大古镇之一。
关于酉水第一镇——乌宿，距离辰洲沅陵仅15公里。史载有说20里的，更有人说乌宿是乌鸦居住而得名的说法。本人认为2000多年前的乌宿便是乌篷船聚居高脚楼，到处商贾、妓院林立的码头、驿站才是乌宿镇最早的起源。秦人藏书于二酉得就“故藏书处”、“二酉文化圣山”之美名。
酉水河沿岸，土家族、苗族聚居，它不仅是一条风光迷人的河流，同时也是一条民族风情浓郁的走廊。他们土耕渔猎，一叶乌篷，一根竹篙，几张鱼网，支撑着他们的临河生活。舟行酉水河，民歌问答，夜宿吊脚楼，摆手互娱。酉水河畔山奇、水秀、林密、石怪，与酉水河相互辉映，山光水色合为一体，有“渝东南小桂林”的美称。
多少年来，酉水河日夜奔流，将一个又一个古镇留在了岸边。串起了大溪、酉酬、后溪、石堤、里耶、碗米坡、迁陵、王村、罗依溪、乌宿等一系列有名的集镇。
酉水是一条历史文化长河，其魅力集中体现在三个地方：一根铜柱，即代表政治生态的溪州铜柱，是“一国两制”土司制度的发源地；一口古井，即代表历史文化的龙山里耶战国古井；一个水洞，即代表自然地理的来凤卯洞。
特色资源有“金丝桐油”、金丝楠木、珙桐、山茶油、仙洞茶、大鲵、尖吻蝮蛇（五步蛇）、水稻、白柚、半夏、金银花、藤编工艺、“北河神船”等。其中金丝桐油于1958年获得国务院颁发的“卯洞桐油，质量第一”锦旗；现存浙江图书馆的《卯洞集》记录了明嘉靖年间，故宫失火后的修葺工程急需江南木材，辰州（今湖南沅陵）同知徐珊奉命在来凤卯洞督伐金丝楠木两年，故写成伐木日记《卯洞集》
酉水河属沅江的支流，沅陵上经乌宿通往湘西。酉水发源于湖北省宣恩县，流经湖北省来凤县，重庆市酉阳县、秀山县，贵州省松桃县，湖南省沅陵、永顺、古丈、保靖、花垣、龙山六县，最后流入洞庭湖，共流经4省11县。酉水河区域是集少数民族聚居区、革命老区、边远山区、贫困地区为一体的欠发达地区，11县均为*贫困县，均属武陵山扶贫攻坚区域范围，具有非常典型独特的酉水河流域自然资源、社会人文等鲜明特点。
自然景观资源——酉水河横切武陵山区，像一条玉带镶嵌在武陵群山之中，水环绕着山、山环绕着水，山中有水、水中有山，如诗如画。沿河六县已初步开发和可开发自然景区有：龙山县的洛塔国家地质公园、洗车河、惹巴拉景区、八面山景区；保靖县的白云山国家自然保护区、酉溪公园、双狮谷；永顺县的猛洞河、不二门国家森林公园、小溪国家自然保护区；古丈县的红石林国家地质公园、坐龙峡、高望界国家自然保护区、栖凤湖、天桥山；沅陵县的二酉文化圣山、借母溪国家自然保护区、明溪自然景观带（黑木崖、巫傩圣山、兄妹岩、金碗水）、酉水风情画廊、五溪湖国家湿地公园等。
酉水河也是古代南方水上丝绸之路，湘西与外界物资交流与文明传递的主要渠道，有四十八滩到长安、四十八滩到武汉、四十八滩到云南的酉水船歌文化。酉水河（湖南段）有猛洞河漂流、坐龙峡、栖凤湖、二酉文化圣山等20多处水体旅游资源景点，可以开展观光、漂流、荡船、水上蹦极、水上度假等多种多样的水上娱乐活动。酉水河两岸大多是刀劈斧削的高山峻岭，植被非常好，沿河自然人文景点上百处，陆上交通难以将这些景点串联成线。酉水河水面宽阔，可进入性强，通过发展游船、游艇、游轮旅游，可以将沿河上百处自然人文景观串联成一条旅游线路。
酉水，秦楚文化保留最多。因为落后，所以传统顽固。置身这里，恍若远古。道教、佛教、天主教；庵、庙、教堂、寺院、宝塔两岸随处可见……