春日下午读书小感散文
今天下午拜读了两本书《果壳中的宇宙》和《纳兰词》。前者延续了霍金在《时间简史》中的一贯风格：基于数学方面的严格计算、基于科学观察方面的严谨证据，以及基于量子力学方面的严密推理，照样谈到了人择原理，令我想起《苏菲的世界》的作者贾德在《玛雅》一书中进行生物学意义书的严密思考时的追问“要问的是：存在之物由虚无之中产生，这样的几率有多大？可以接着再问：宇宙物质历经世世代代的睡眠，某日清晨突然揉揉眼睛，醒来觉察自己竟然有了意识，这样的几率可能算得出吗？”
“有一个世界存在。以概然性来说，这几乎是不可能的。如果碰巧什么都不存在，那倒更是可想象的。如此一来，至少不会有人总是要问：为什么都不存在？”
“大爆炸发生了一百五十亿年以后，给它的掌声才终于响了起来。……能够从虚无之中引发自己的存在，并且完全在自己双脚上站立起来，那才是惊天动地的壮举。”
而霍金此书书名的灵感来自莎士比亚四大悲剧之首的《哈姆雷特》，这位王子的一句话至今掷地有声“即使把我关在果壳里，我仍然是无限宇宙之王！”我觉得物理学或者进而说宇宙学在此和艺术有了融合的交集。科学、哲学，文学，殊途同归，交融印证。
我小时候喜欢哈姆雷特的故事，初中时拜读此书，惊叹于情节之似曾相识，大学时读莎翁戏剧，特别喜欢其四大悲剧，最喜欢的是《哈姆雷特》，“存在还是不存在，这是一个问题！”丹麦王子的这句话至今震撼灵魂，令我们思考存在的终极意义。
而《纳兰词》则展示出纳兰遗世独立感人至深的绝代真情，南怀瑾先生曰“无情何必生斯世”，至情至性，绽放生命，才是不辜负了今生这一个过程，生命可以短暂，但决不可以沉沦和虚度！
纳兰和霍金，看似风马牛不相及，但在我心中，他们都澎湃着一种天马行空的执著，一为印证心灵深情，一为探求宇宙之谜，遗世独立，超凡脱俗，则两者又有共同之处，——其如东坡居士，于宇宙人生万物，情至深而义至重，清雄超逸，戛戛独造，特立独行，卓尔不群者矣。
但是，尽管我曾经是莎翁、爱因斯坦和霍金的求知好友，然而我心中仍然更多地偏爱纳兰，一如我偏爱“独与天地精神相往来”的'老庄，偏爱“想落天外”的谪仙人李太白，偏爱心忧万姓疮痍，诗句“惊天地泣鬼神”的杜子美，偏爱“亘古男儿一放翁”的深情奇男子陆游，乃至偏爱深情绝代的现代唐圭璋先生，偏爱风骨超逸贡献巨大的绝代奇人南公怀瑾先生，偏爱“一生只做一件事”至简至纯的陈省身先生……因为，我是中华文化的热爱者。
正如我虽然喜欢钢琴，但是更加偏爱中国的古琴——高山流水，润物无声，此时无声胜有声，自有知音焉，不若钢琴那般响亮。“心光自发谁能障，踵息无声不厌深。”古琴令我们聆听自己的心音，一如天籁，令我们回到初心，回到清泉流淌的初心，几近于道也。
当然，我也喜欢西方文化。东方文化了不起，西方文化也不是起不了。呵呵，各有千秋，取长补短，殊途同归，如此而已。
为什么要登山？因为山在那里。
“两脚踏中西文化，一心评宇宙文章。”此文结尾，愿以林语堂先生之抱负联再次勉励自己，——求知，思考，感悟，修行。