优秀散文欣赏：乱谈
文明只是一种凄惨的现象。但某文明的仁君仍会怒斥：此真乃乱谈。
新近在看徐志摩的散文，其“鬼话”倒也名副其实地鬼话连篇。受其影响（因我是没有个人思想的）读后总有也想说胡话的心动，但思前虑后之后，古文颇坏的我是绝不敢像徐一样爱恋慧珈哪怕仰瞻一眼的，所以我也只有勉强用“乱谈”来“鬼话”之，以应付读此文联想时的心绪跃动不至其泯灭走老得因朽而没的“仁义礼智信”的老路。
君不仁民不义幼不礼师不智友不信，那半个多世纪前的社会安于这十五字倒也像“鬼话”一样恰到好处的。
我想任何一个社会都是以人为单位的，应该是不会随制度的更替而迁变的。也许人这个单位太过单薄，远不如群众来得厚重，因此代表最广大人民的“根本”利益这一代表有了实际的基础与依托——群众。
中国人口是多的，那是绝对远超房子数量的；中国土地是多的`，那是绝对远超人口密度的。这看似没有对比关系的对比一被以单位为人的人们搬出来，铁证如山，再经单位为群的群众一恐慌，那就不仅连房子也连土地的价涨犹如火箭了——那般的速度，也那般的温度。谁叫那炙手可热的也不仅是经济呢？
当偌大的载着众人的火车正陶醉的各自疾驰时，被不知是谁有无意搬置的石块磕碰一下。这个故事虽然老套，倒也不免停靠在脱轨车毁人失财的终点。因为乘务员与自称为正经家们的强盗是深谙合作欢愉大意的。
一处海滩边，浮游着美丽的白色的泡沫，美得使人心惊时，灾难突袭来了。就像一个吹气球的孩子——固执得始终想要气球比脑袋更大，却不想气球不经预计的炸破破得人生疼生疼的。
泡沫幻化着色彩的同时，我们也需要广挖战壕。从浅处讲这是战斗的必要，从深处讲这是革命的需要（这就值得我们学习下保尔?柯察金那块钢铁了）。当然，四通八达的战壕不免破坏些地面那些延续着生命的花花草草。若主人思想觉悟高，那义务也就尽到了﹔若浅，老祖宗对付刁民的法子还是可以借鉴并陆离地发挥得淋淋尽致的。毕竟刁民还不如中落望族家里的客人(这是以人为单位)，良民远胜落魄人家门前的麻雀（这是以群为单位）。若权利与义务不成正比，那安土重迁还有何意义。
花花草草本无辜，我又何必无人性地再拿它来说事。
徐志摩曾说过：干，枯，窘，穷，是现代人们的思想。这点我不得不佩服他的远见之明。所以人们闲暇或以鼓捣新东西为业地发明了充满他们心力的作品。
近日的瘦肉精，中间的结石婴，远点的苏丹红。这些足以佐证人类的智慧是无穷的这一观点。你来买我的鸭蛋给父母，我去买你的馒头给孩子，这父慈子孝倒足慰人心得让人艳羡。只有你想不到，没有你做不到。
鲁迅先生若知道他的人血馒头被后代盗版广销，药引为药引，他会做和感想这我就不得而知了。
幸福的事何其多，我又如何如数家珍的完？何况智慧就像水里正在荡漾的涟漪。
年代浮嚣，生命珍贵不代表金钱无耻。若男人尽皆如那位充满魅力的漂亮朋友乔治?杜洛瓦先生，女士尽皆是拿着茶花的戈蒂埃小姐，某些人还说我们是安全的，我们生活在幸福的年代。那就请允许我保留仅代表我自己的一点受影响而产生的可怜思想。
在人道恶浊的涧水里流着，浮沉似的，五具残缺不全的尸体，是仁义礼智信。