1、一切病在于心；心神安宁，病从何生？ 译：一切疾病都发生于心理；心理安宁，疾病从哪里发生呢？
2、中国古代养生格言参考
3、人身以心为主，心忿则热，心劳则汗，心恐则憟，心惊则颤，心忧则癖。 译：人身以心理为主宰。心理上一忿怒，就会发热；心理上一疲劳，就会出汗；心理上一恐惧，就会瑟缩；心理上一惊吓，就会颤抖；心理上一忧虑，就会形成反常而固执的性格。
4、仁人之所以多寿者，外无贪而内清静，心和平而不失中正，取天地之美其身，是其且多且治。 译：敬爱他人的人之所以能长寿，是因为他（她）对外没有贪欲，身心清静无为无邪，心态平和而不失中庸之道，能效法天地间包容万事万物的美德而修其身心，所以他（她）们才得以多寿，得以制约本人的言行使之符合社会和法纪的需要。
5、凡心静则神悦，神悦则福生，人能化毒性以救死。养喜神以延年，必去身灾兼除人患。 译：凡是心平静就会使神愉悦，神愉悦就会有福气降临，人可以化解恶性事件挽救死亡。养快乐之神用以延年，一定可以去掉身体的病灾和人事的祸患。
6、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。 译：君子有三件事需要戒：年轻的时候，血气未定，要戒女色；壮年的时候，血气方刚，要戒斗殴；等到年老了，血气已衰，要戒贪心。
7、嗜欲使人气淫，好憎使人精劳。夫人之所以不能终其天年者，以其生生之厚。 译：过多的嗜好和欲望可使人心气浮荡不安宁，过多的喜爱和憎恶可使人精气劳损。不少人之所以不能活到其应有的年岁，其主要原因是其营求太过之故。
8、圣人不以身役物，不以欲滑和。 译：善于养生的人常不易受外界事物的驱使而莫衷一是，也不会被七情六欲扰乱其平和的'心理本性。
9、多思则神殆，多念则志散，多欲则志昏，多事则形劳，多语则气乏，多笑则脏伤，多愁则心慑，多乐则语溢，多喜则妄错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不理，多恶则憔悴无欢。 译：多思虑则心神不安，多思念则意志涣散，多贪欲则神志昏迷，多劳动则形体劳累，多话语则中气短乏，多笑则五脏受损，多愁则心被牵制，多乐则语言唠叨，多喜则神昏颠倒，多愤怒则浑身血脉不安宁，多嗜好则执迷不悟，多憎恶则身心憔悴没有欢乐。
10、心之在体，君之位也；九窍之有职，官之分也。心处其道，九窍循理；嗜欲充益，目不见色，耳不闻声。故曰：上离其道，下失其事。 译：心对于人体，如同君主在国中处于主宰地位；九窍各有不同的功能，正如百官各有自己的职责一样。如果心能保持正常，九窍等各器官也就能有条不紊地发挥其作用；如果心里充满着各种嗜欲杂念，眼睛就看不见颜色，耳朵就听不见声音。所以说心要是违背了（清静寡欲的）基本规律，各个器官也就会失去各自应有的作用。
11、志闲而少欲，心安而不惧，无恚嗔之心……无思想之患，以恬愉为务，以自得为功。 译：意志清闲而少欲望，心绪安详而无惧怕，无怨恨愤怒之心，思想上没有忧患，以恬谈愉快为本，以自得其乐而功。做到这些多可使“形体不敝，精神不散”而益寿延年。
12、是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。 译：情志悠闲而少欲望，心神安宁则无所畏惧，形体劳动而不疲倦，气调和顺畅，则各种愿望都能得到满足。
13、欲修其身者，显积其心，欲正其心者，先诚其意。 译：如想要身健长寿，必先养心静正其心，如想要养心，则必须先意念欲望恬淡寡欲而少思。
14、清心释累，绝虚忘情，少思寡欲，见素抱朴，学道之工夫
15、生从十三：虚、无、清、净、微、寡、柔、弱、卑、损、时、和、啬。 译：养生之道在于遵从十三条要旨。这就是：心无杂念，恬淡于世事，内心清洁无染，俗念净除，谨小慎微无过失，寡欲无贪，心柔不逞强，甘作弱者之心，自视不卑不亢，减损太过的言行，知时达务，顺四时之变化，秉性谦和，崇尚俭朴。
16、知大备者，无求、无失、无弃，不以为物易已也。 译：心理精神完备无缺的崇高境界是，不贪求名利、不患得患失、不放弃原则，不因外物而影响正直的人品。
17、若能摄生者，当先除六害，然后可以延驻。何名六害？一曰薄名利，二曰禁声色，三曰廉货财，四曰损滋味，五曰屏虚妄，六曰除沮妒。六者若存，则养生之道徒设耳。 译：如果要养生，当先除去六害，然后才能延缓衰老。什么叫六害？一是淡薄名利，二是禁绝歌舞女色，三是看轻货物钱财，四是节制饮食口味，五是除却痴心妄想，六是戒除败坏、妒忌他人。这六点如果存在，那么养生之道只是虚设而已。
18、行端直则无*，无*则尽天年。 译：行为正直就不会遭遇*，不遭遇*就能安享天年。
19、见利不诱，见害不惧，宽舒而仁，独乐其身，是谓灵气。 译：不为名利所诱惑，不因见*而恐惧，秉性仁爱、宽厚而舒畅，知足常乐，这即是具有灵性养生的气质。
