关于累积阅读
古代中国人是中华民族的文化宝藏。无疑，今天的中华民族在致力于现代化的同时，更加重视继承和发扬中华民族的宝贵历史文化传统，这是非常正确的。但是，古代散文具有其时代的烙印。与古代散文的时代性背道而驰，古代散文的教育功能无法提及。
贾谊的《论蓄积》是一部优秀的古代论文。基本观点是正确和积极的。在文章的开头，他用管子的观点“诚实但懂礼节”，同时提出了自己的论点“自古至今的贫民可治”，从未听说过”。修辞论证说明了一个事实，即“只有一个有钱人的国家才能管治好”。人民和国家的繁荣，不仅是封建学子们梦co以求的社会目标，也是我们当前建设现代化的根本目标。
马克思主义的基本观点是，只有具有剩余价值，才能有阶级和国家。换句话说，人们只有在拥有储蓄后才能谈论政治和文化；寻求知识和艺术；并注意礼节。这种观点与关仲的“务实，知礼”相一致。只有人民富裕，国家才能强大，各项事业才能繁荣。如果人民“没有隔夜的饭菜”，而只是谈论遵守纪律和为国家服务，那将等于梦想。
“弱国没有外交。”中国近代史上的苦涩充分说明了“落后就被殴打”的真相。落后的原因是贫穷。因此，贾谊认为，“自古至今，没有人能医治的人”是绝对正确的。只有当人民富裕，我们才能发展各种事业。可以看出，贾谊的《蓄积论》的基本观点对我们今天的现代化建设具有积极的指导意义。
但是，“关于累积和存储”中的某些视图今天似乎有其局限性。文章写道：“有太多人在背诵原著并走到尽头。它是世界上最残废的人；卖淫一天天在增长，它是世界上残废的人。”它们太多了，为什么不破坏世界的财产呢？”这个观点有两个方面。
如果“食客太多”被视为*机构的繁琐工作人员和吃王室食品的人们，那么追求公共资金大笔消费的福利便是“卖淫之风”，无论它已经有两千多年了。以前或现在。是正确的。我国庞大的*机构和staff肿的工作人员不仅吃了更多的“皇帝食品”，导致财政和税收严重短缺，加重了人民的负担，而且彼此争吵，大大降低了工作效率，养成不健康的人趋势。 。因此，贾谊在两千多年前就提出了“食客很多”，“淫欲日益增长”，“生活很少，匮乏很多”的马刺。这是很有见地的。
但是，如果我们把贾谊的“记住原始并达到终点”的“基础”视为“农业”，那么“终点”就是“生意”。贾谊的观点就有其消极的一面。由于生产力发展到一定阶段，必然会出现工商业的分工，这就是人类的进步。随着工商业的发展，社会可以进一步发展。如果您盲目耕种，那么自给自足的自然经济将不可避免地阻碍社会进步。
贾谊生活在一个生产力有限，农产品有限的时代。因此，有必要“扎根，压制末路”，就像“修枝剪枝”一样，有必要限制工商业。 （）但我们还必须看到，正是由于儒家的``强调基础（农业）而忽视了终点（商业）''的思想，这阻碍了中国社会的发展。贾谊没有看到或不想看到封建统治阶级当时是社会的主要障碍。封建统治的巨大机器耗尽了国有资产，而不是所谓的“终点”，即“企业”。
在分析了贫困的危害和贫困的成因之后，贾毅开出了治疗这种疾病的处方。 “今天，击败人民，重返农业的人民都建立在基金会的基础上，使世界能够相互支持。如果人民转向南方，他们将能够积累足够的人民享受生活。 ”为了推动普通百姓在农业上工作，他们认为工商业人士是“最后的技术和食品人民”。让他们靠自己的产品养活自己。但是，如果人们*去田地生产，是否必然会生产更多的食物？新中国成立后，全国出现种田现象。*结束时，全国数以千万计的中学生被赶到农村从事农业生产。取得了什么成果？任何经历过那个时代的人都知道当时的情况：材料，食物，肉，蛋，蔬菜和木柴的短缺。十一届三中全会后，放宽了政策，农民开始工作和经商，从事农业的人数减少了。相反，并不缺少一切。为什么从事农业工作的人少了，但是农产品却很丰富？这正是生产力发展定律所发挥的作用。工商业在一定程度上是农业发展的产物。经过工商业，将会出现明显的竞争。随着竞争的发展，科学技术将不断发展，相应的观念和艺术也得到了发展。工商业的发展也导致了农业的更深发展。
以上观点从当前角度分析了前辈。我们的理解也受到时代发展的限制。尽管我们可以看到贾谊的《论蓄积》有一定的历史局限性，但这篇文章可以被视为艾灸人群的范本，观点清晰，言语准确，结构清晰，令人振奋。贾谊是一位杰出的政治家和作家。但是受他的时间和他的社会环境的影响，贾谊不可能认识到我们今天认识到的问题。这篇文章的缺乏不是贾谊本人的缺乏，而是贾谊本人时代的缺乏，这是由他时代的生产发展水平引起的。
今天要学习古代中国人，我们不仅要学习古代人的才华，思想和艺术技巧，还要学习优秀的文化传统，并从中吸收精华。同时，我们还必须注意时代的局限性导致的古人某些观点的谬误。只有通过分析古代散文的时代背景和古代散文观点时代的局限性，并从批评中进行批判和继承，才能很好地学习古代散文。