读《卡尔·米德》后的感想
在整个讨论“明智”的“卡尔·米德”中，我不理解苏格拉底对明智的定义。我想尝试在Internet上找到答案，但是找不到。他们将智慧视为学习的知识，并且知道一切。但是它不能直接取代任何学科。我们不能用智慧直接治愈人民的疾病，我们不能直接教人识字和断字，更不用说用智慧建造一座大房子了。另一个明智的选择是做自己的事或知识以帮助您了解自己。换个角度看：有这样的知识，它的对象不过是其他东西，它本身就是其他知识，它也以无知为目标。
您是否可以假设存在一种“听力”，它听不到任何声音，但是听到了自己和其他“听力”，却听到了“不听”。答案是不！
您是否可以假设存在一种“看到”，它看不到任何颜色，但是看到了自己和其他“看到”，并且看到了“看不到”。答案是不！
如果您“聆听”自己的声音，则只能在声音条件下进行，否则听不到。
如果您可以在“外观”中看到颜色，则只能处于颜色条件下，因为“外观”根本看不到无色的东西。
因此，明智的人不能只是自己。
我只是想找出苏格拉底会从他的知识中找到什么样的答案，但他说：现在我们已经完全失败了，我们无法找出造词人使用了明智这个词的含义。但是，我们提出了许多无法接受的假设。
为此，我只能想到对陶庄子的无用之举。首先，它实质上没有任何作用，其次，没有它我们就无法生存。
明智的知识本身并不能直接使我们受益。它不会像药物那样使我们健康，也不会像法律那样使我们安全，也不会希望各种技术带给我们直接的利益和享受。但是我们依靠这种智慧来了解什么是好，什么是坏，什么是真，什么是假，什么是可行的，什么不是。
老实说，我认为我们的国立研究思想更加开放，显示出更多的人性。当我看到这一点时，我想到了孔子的话：能做到这五个的人是仁慈的！说：龚，宽，辛，敏，回！我祖先的话使我受益匪浅！ ！ ！
相反，我发现西方人或西方哲学像对待医学一样处理问题。他们习惯于将它们放在手术台上，并用手术刀将其拆开，一个一个地分析它们，然后进行彻底分析。他们需要清楚地理解任何观点或知识带给人类的直接利益。在讨论“虚伪”，“道德”，“义务”和“明智”时，苏格拉底遇到了一个问题，即它给人类带来了什么好处！