1、 黑色学习的后果（之一） 很久以前，我听到很多人在浓厚的黑人研究中对许多观点发表评论。我没看过前一段时间，我不小心在互联网上阅读了它。我刚看过 自古以来就有无数的人出版过书籍，其中只有极少数可以称为精华。尽管李宗武在中华民国出版，但他在中国文化上留下了辉煌的烙印。必须有一些非凡的东西。简单阅读后，我发现他敢于称自己为黑人领袖的原因确实是文学和思想上的超越普通人，再加上老学者。民国时期固有的傲慢，中西文化的碰撞，在文学界创造了如此出色的作品，他们把自己视为圣人并对世界进行了评论。 作者根据三国英雄和楚汉两代著名将领，讲述浓密的黑脸经历。作者总结了三步工作，并强调了黑色和厚实的不同概念：第一步是“厚如城墙，黑色如煤”。起初，皮肤就像一张纸，从点到寸，从标尺到脚，都像城墙一样厚。心脏的原始颜色是乳白色，从奶油色到木炭色，从蓝色到蓝色，然后变成黑色，像煤一样。在此级别上，这只能视为初步的工作；因为尽管城墙很厚，但仍然可以用大炮将其打破；煤很黑，但颜色很烦人，每个人都不想接近它。因此，这只是初步工作。第二步是“厚而硬，黑而明亮”。博学的人，让你攻击他，他一点也不动，刘备就是这样的人，甚至曹操也帮不了他。从事黑色研究较深的人（例如褪色的油漆痕迹）越黑，购买者就会越多。曹操就是这种人。他是著名的黑人心脏，但中原的名人深信不疑。可以说，“心脏是黑暗的，体征是透明的。”到达第二步的能力当然不同于第一步，但是有迹象是可见的和丰富多彩的，所以我们可以看到曹操的能力乍看上去。第三步是“厚而看不见，黑色和无色”。从最深到最暗，天上的后代会认为它既不厚也不黑。这个领域很难达到，因此我必须在古代的圣贤中寻求它。第六祖慧能说“菩提没有树，镜子不是平台。一开始什么都没有，没有尘土在哪里”，就获得了禅宗地幔。这首诗中的单词指向“ wu”。 “无色”是摘要，它也指向“吴”这个词，因此我个人认为，要了解佛教和理解浓厚的黑人流派，首先要从“吴”这个词开始。在《道德经》中，“天地不是仁慈的，万物都被当作狗；圣徒不是仁慈的，一切都是狗”。要指出的是，天地之心总是与圣人一样。对众生没有报仇之情，对圣徒无私奉献的圣徒也没有。如果从“道德经”的角度看《后黑》，第三境界的“厚而看不见，黑色和无色”与基本观点是不同的。一个有智慧的人不厚而不厚，黑人而不是黑人超越了普通人对厚而不厚，黑人而不是黑人的理解，达到了与世界共存的深刻价值观念。当然，它必须是“无色无色的”才能被视为终点。” 我认为浓厚的黑人研究没有错，道教和佛教也没有错。大量的黑人研究是基于人类自私和兴趣的观点。道教和佛教基于人类的无私和自我牺牲。这两个方面就像白天和黑夜。它们与世界上的凡人密不可分。它是开放的。仅仅谈论善良就使我们难以理解那些阴谋诡计，而仅仅谈论邪恶就使我们难以接受，因为我们的生活本身来自于爱与善。因此，我认为最好的方法是将后黑研究与道教和佛教相结合。没有某些规则。最好的方法是保持灵活性并随时保持灵活性。 浓密的黑色学习就像一把双刃剑。它既可以伤害人也可以拯救人。它既可以创造也可以破坏。它可以攻击和抵抗。它既可以避免危机，也可以带来麻烦。它可以用于好坏。浓黑！李宗武先生说：“用粗黑谋取私利是一种卑鄙的举动；用粗黑谋求所有人的共同利益是至高无上的道德。每个人都有不同的价值观，可以作为一种途径在这个不仅智商高，情商高的时代，人际关系不容小under，伟大的流变学说教读者如何处理这种复杂的人际关系并积累联系。理解程度，并且不同的读者有不同的理解版本和不同的独特见解。 黑色学习的后果（二） 很久以前，我听到许多人评论后黑县的许多观点。由于个性和环境之间的鸿沟，我不常读书，所以也没有读书。前一段时间，当我在书店里看到它时，我只是翻了几页。写一个推荐信。 自古以来就有无数的人出版过书籍，其中只有极少数可以称为精华。李宗武虽然在民国出版，但他可以在中国文化上留下光彩的烙印，而且必须是杰出的。简短浏览后，他发现他之所以敢于称自己是一位厚实的黑人领袖，是因为他的文学才能和思维能力超越了普通人，再加上古老的学者。民国时期固有的傲慢，中西文化的碰撞，在文学界创造了如此出色的作品，他们把自己视为圣人并对世界进行了评论。 侯黑雪以“三国英雄”和楚汉两代著名将领为主要理论来描述无情的经历，并总结了工作的三个步骤，强调了黑与厚的不同概念。 李宗武对人性的理解首先把邪恶放在首位，所以当谈到人时，他首先看到了邪恶的一面，然后放弃了人性的好面。自古以来，英雄们就一直以仁慈，正义和道德的表象来体现“人类的开端，个人对“这种邪恶”的看法。所谓成功的人一定要有成功。不论英雄出身，英雄一直都是英雄。他成功的前提主要是他的个人勇气。由于他的个性，他周围的人牺牲了生命来帮助他们实现自己的伟大事业。人们想要什么？如果人们只知道如何练习浓黑，增加智慧和智慧，阴谋诡计，放弃生活，那么只会有越来越多的人格分裂。在困难时期，仅靠仁慈和道德是很难生存的，但是，如果只了解黑暗与黑暗，生存就不会成为问题，但内心的邪恶越来越严重，没有洗礼的好意愿，还不足以成为霸权。秦始皇几代人的努力将秦国以自己的能力统一起来。在暴政统治下，几年后，世界陷入混乱。 浓黑的研究使用三个步骤来总结浓黑三个领域中的人。一个厚如城墙，黑色如煤。第二个又厚又硬，又黑又明亮。第三，厚而看不见，黑色无色。李宗武从书中只看到第二种状态，而第三种状态不能仅仅用普通的善恶来解释，因此他避免谈论它。 第六祖慧能说“菩提没有树，镜子不是平台。一开始什么都没有，没有尘土在哪里”，就获得了禅宗地幔。这首诗中的单词指向“ wu”。 “无色”是摘要，它也指向“吴”这个词，因此我个人认为，要了解佛教和理解浓厚的黑人流派，首先要从“吴”这个词开始。在《道德经》中，“天地不是仁慈的，万物都是狗的；贤哲不是仁慈的，一切都是狗的”。要指出的是，天地之心始终与圣人之心相同。天地养育了一切，却不要求回报。一切践踏并侮辱天地。对众生没有报仇之情，对圣徒无私奉献的圣徒也没有。如果从“道德经”的角度看《后黑》，第三境界的“厚而看不见，黑色和无色”与基本观点是不同的。一个有智慧的人不是厚而不厚，黑人而不是黑人，但是已经超越了普通人对厚而不厚，黑人而不是黑人的理解，达到了与世界共存的深层价值观念。尚未了解的领域。如果您无私地看待它，书中所描述的王明阳的“良心”和“浓厚的黑人研究”，即善与恶，都属于家庭，是人性与力量的对立。 厚黑学之所以能够在世界上屹立不倒，长期存在，是因为“厚黑”这个词。大多数人通常只关心即时收益。如果第一个领域是“像城墙一样厚，像煤一样黑”，那么可以立即看到好处，但从长远来看不是。比普通人聪明的人想要长期利益。他们不在乎当前的情况，而是使用“粗硬，黑暗和光明”的方法来实现最终目标和长期目标。例如，公司的生存不强调诚信，诚信可以在短期内受益，但不能持续很长时间。最多只能买到食物和衣服。那些强调正直的人有时更喜欢赔钱，建立品牌并寻求长期利益。 总的来说，李宗武的理解和概括人性的能力突破了两千多年的传统中国文化思想。他直接指出了“善于人类开端”的文化模式，大胆地暴露了人性的阴暗面，并采取了不同的观点。对人性的解释，由其学说引起的社会影响，足以被视为中国传统文化的精髓。 黑色学习的后果（三） “进步在于阅读，成长在于阅读”在我大一的那年，我读了一本书“ Thick Black Studies”，从中我意识到了一些真理并叙述了其反思。 这本书是李宗武先生写的。在阅读本书之前，我不太了解浓黑的概念。俗话说：“书籍自古以来就出版了。有无数人可以称为精华。那么我想说，李宗武虽然在民国出版了他的书，但在中国文化：阅读本书后，我对如何成为一个男人有了新的认识和理解。 “李宗武先生的文学才华和思想超越了普通百姓，以及学者们固有的傲慢。民国时期中西文化的碰撞造就了文学界如此出色的作品。圣人并批评世界。”这就是互联网。关于李宗武的较流行观点。 《后黑学》的重点是三国英雄和楚汉两代著名将领。它讨论了厚脸和黑脸的经验。它总结了三步工作，并强调了黑色和厚实的不同概念。 （）《浓黑学》用三个步骤概括了浓黑三个领域中的人们：
2、厚而看不见，黑色但无色。从书中，李宗武只看到了第二个境界。他对人性的理解将邪恶放在首位，因此他对世界发表了评论。首先看到邪恶的一面，然后放弃人性的美好一面。自古以来，英雄们就一直以仁慈，正义和道德的表象来反映“人一开始就是邪恶”的个人观点。至于第三种状态，普通的善恶无法解释，因此他避免谈论它。 在与人打交道方面，《浓厚的黑人研究》还写道：“在世界上必须具有“浓厚的”技能。如果您内向且害羞，您将无法忍受生活和沟通中的各种屈辱我的虚荣心无法与朋友和敌人相处，更不要说抓住机会展示自己了。即使我有杰出的才能，它也会被所有生物淹没。这真是可惜。”因此，我认为，李宗武先生在与人打交道时提倡的浓密的黑人，虽然他提倡黑人，但同时强调在世界上使用邪恶，只是为了让每个人在生活中赢得真正的幸福。适合他们的方式。 在这本书中，“黑人”一定不能使用任何手段放弃道德来换取名利。本书中提到的“黑色”不仅是诡计多端，阴险狡猾，而且还蕴含着智慧，战略和远见的深刻内涵。那些想充分展示自己的个人价值的人必须比其他人拥有更多的智慧和策略。这就是现代人成功的前提。 在现实社会中，世界错综复杂，人们的心不老，当世界难以生存时，如何在日益复杂的社会中立足，风雨兼顾，并顺利使我们的生活更加完美？ ？ 俗话说：“绅士站在贫穷谦卑的人身上，不能屈服于权力，不能卖淫。”但是，真正能够做到这一点的人越来越少。但是，只要我们生活在充满爱与仁爱的世界中，我相信我们的生活将璀璨夺目。我认为对于像我这样还在上大学的人来说，侯喜可能对我个人有不同的定义。
3、厚而硬，黑而明亮；
4、浓厚的象城墙，黑色的象煤。
