阅读后的童心（之一）

当今社会是一个充满物质欲望和表面色彩的社会。每个人都在追逐名利，道德下降了。自*以来，形式越来越糟。关于萧月月，有些事是显而易见的。数十名路人互相注视和犹豫，但没有人前来营救他们，想知道吗？愤怒？不需要这种诚意。过去，许多公司都在牛奶中加入三聚氰胺，某些餐饮和烹饪用过的废油是为了自己的个人利益，而该国人民的生活就像是在玩耍。只能像孔子所说的那样：“教tig者没有前途。快到了！”

为什么中国人的混乱如此混乱？我认为，由于其简单性，它失去了“孩子般的心”。

什么是童心纯真？在李治zhi的《论童心》中，俗话说：“童心无辜的丈夫绝对是无辜的，初衷也是初见。”千古以来，童心纯真，甚至是真正美丽的Pinger。当事情发生时，他们会举止轻率，回归基础，并向他人展示真实的自我。每个人都不会被欺骗，并具有真正的气质。但是，很少有人坚持孩子般的天真，世界总是喜欢用伪善的面具逃跑。随着时间的流逝，纯真将丢失。以小月月为例。为什么没有人围观解救路人，这真的是一种无辜的动物？不，不，每个人都有同情心，更不用说大人了？路过的人们或多或少愿意提供帮助，但他们担心事件发生后会介入其中。他们还从祖先的名言中吸取教训：“一件事比一件事少”。如果您能够按照“童心纯真”行事，那么您必须有义务挽救处于困境中的小女孩的生命。为什么这个世界上有这样的悲剧？因此，孩子般的心会沮丧。

每个人都可以区分善与恶，但是当谈到关键的选择时，为什么他们常常反对无罪？据我认为，这是由当前的社会教育疾病引起的。中国自古以来就一直在统治国家。然而，十年的动荡破坏了五千年的优良传统。如今，重建的努力也在挣扎。我只感到破坏的困难和恢复的困难。因此，从零开始，现在需要更多的学校教育，以塑造道德品质和保护他人的纯真。

教育工作者，必须注意国家的重要事务。从小学到大学，在十二年中，我怎么能忽略。在当今的学校中，提高品格是第一位，而提高性能是第一位。它不关注纯真和自私。它只注重暂时的个人利益，但以培养综合型人才的名义，诚实是国家和人民的错误。这是很长的时间，但是要在广阔的天空中聆听和看到很长的时间，只知道高分就足够了，但是失去了童心般的纯真。长期以来，忽略窗外的事物，谈论虚假，文学和虚假文章，外遇以及其他一切，已经太久了。 ，失去了孩子般的纯真；因此，它基于原始内容，没有独立思考的能力，并且失去了童心般的纯真。以我们学校为例。那些想要培养最好的国家的人获得了诺贝尔科学奖。但是改变的科学是死亡的教授。此外，可以通过克隆作为工厂产品来生产人才。在此期间的选择取决于成就的水平，无论他是否愿意将一生的精力都投入到科学研究中。它没有孩子的纯真天真无爱，何况渴望在其中达到顶峰呢？

Qing，清朝的龚自珍曾经写过一首诗：“我说服众神复兴，以各种方式压倒人才。”折衷的人才总是存在的，但是他们会被社交污秽的思想所毒害，或者他们是孤独的，不愿意聚集的，或者是放弃个人利益而四处奔波。所以呢？龙洞山农民说：“这是童真童心的障碍，那些从外面来的人以心为真。”

在当今世界，人们的心不老，世界在衰落，熙熙is是利润，这是可悲的。尽管我们无法改变过去，但我们仍有望创造未来。我们希望我们可以以祖先的思想为基础，成为孩子，成为真实的人。

　　阅读后的童心（二）

我们正走在“不是老师，而是教育者”的教育改革时代。我们练习钢琴，象棋，书法和书法，摆弄DV电脑，并进行演讲，唱歌和跳舞。可以说，我们尽力只为一个目标服务。新一代的新苗正在成长，并在努力工作！是的，教育要求您勇于表达并敢于突破。教育渴望发扬创新和创新；教育要求他多才多艺和敏锐；教育也要求她胸怀宽广，深情而又充满爱心……带着激情，拖着疲惫的身体，我静静地读着李智的《孩子的心》。

“童心理论”是李智文学艺术思想的核心。 “儿童心脏理论”的进步是为了表明所有作品都源于作者的真实生活感受。这个客观规律充满了幻想，奔放的浪漫主义和参差不齐。情感，具有资本主义的新特性，具有个人解放的鲜明特征和强烈的唯物主义。它把人们的思想从道教的束缚中解放出来，开辟了新一代的新思想和新文学风格。从理论上和创造性上都有积极的影响。

李智在《童真理论》中多次强调童真，“童真的人永远不会是假的，保持真理，第一思想的初衷也是。”无论古代还是现代，“儿童的纯真”都是人类最美丽，最真实的情感，他们自愿行动，表现出人类的“品质与清洁”。遗憾的是，很少有人总是保持幼稚的天真。世界上的人们总是喜欢躲在虚伪，繁华，无根繁荣的点缀之下。有趣的是，李智并没有直接抨击程朱的儒家思想。他首先从文章开始，从文学和人文两方面入手，最后达到了重点：由于“阅读更多的内容以了解正义的原则阻碍了孩子般的童心”，因为他必须折衷主义，自从六本经文“ ”和“孟”不是从圣徒的天真中散发出来的，那么那些虚假的道教的存在和学习的原因是什么呢？笑声和责骂声不强，但是却使人感到作者的童心无邪突然变得张开，不禁微笑。这个“童年理论”正好是同心李智发表的“古代与现代志文”。尽管它经历了水的轮回，但它仍然“像一朵花和美丽的家庭”。我不知道李智在被监禁之前或之后是否写过《童年的故事》。

简而言之，我相信坚定的*人士不会因为*中的*而失去精神。尽管辩护者泛滥成灾，而虚假的道教泛滥成灾，但拥有一颗幼稚心的真正智者的理想将永远闪耀。世界将永远给我们带来绝望的惊喜。正如在辩护人的眼中出现“牡丹亭”和“水under传”一样，在物质渴望中会呼唤“面向大海，春天盛开”。带着分享和欣赏小说的感觉读了《童心说》，我对李植的真诚深深感动，就像钱钟书和白先勇曾经感动的“童心不失”一样。因此，我也用一颗孩子般的心表达对“孩子之心”的感受。我希望我的这只笨拙的笔能继续保持寒冷的光彩，即使它远离一年的轮回，凝望过去，也不会失去我的真诚和纯真。当游梦遇到曲子时，谁将成为“清醒”和“醒悟”的人？中华民族虽然经历了艰辛，但受到外国种族的摧残却令人感到安慰。令人遗憾的是，它已受到其自身文化的折磨而停滞不前。 “万能的”统治者总是尽力控制人民的思想。大多数方法仍然非常有效，甚至最苛刻的成竹新儒学也跨越了南宋，明清时期，并且这种影响至今仍然存在。我不得不惊叹数百年前中国人民的忍耐力。同时，我越来越佩服李智的无比勇气。

*党人通过八腿文章和文学地狱所编织的深色窗帘发出了微弱的光芒。尽管我不知道这种微弱的光能与暗幕对抗多长时间，但只要光持续不断，它必然会给继任者带来信心和进步的动力。今天的现实可能会让李智失望。中国似乎正在走*之路，但其历史根源太深，进步的每一步都伴随着鲜血。四百年前被称为“孩子般的心”的今天，“仍然半隐藏着琵琶”。假面具似乎比纯粹的感觉更符合大众的需求。写文章和吟而无病的人就像the鱼越过河，在社会交往中不乏双手的人。 “孩子般的心”被深深地埋在了材料中（尽管我不想承认），“全醉”和“全浊”都挤满了人，“寂寞的清醒”和“只有清醒”很难唱歌。

理想的老师应该是一个始终保持年轻思想，知道如何使童年回到孩子身边，让孩子轻松，*和快乐成长的老师。儿童的纯真和坦率是最宝贵的。没有虚伪，没有阴谋，也没有阴谋。孩子的笑容是最纯真，最自然，最灿烂的。孩子的纯真是生命中无法实现的财富，是人类最真实，最美丽的花朵，也是未来人类最纯净，最纯正的繁殖地。童心纯真是童年生活中最真实的一面镜子，纯真，纯净，纯净。只有孩子般的纯真才能开放和接受；只有童真般的纯真才能引起人们的兴趣。只有无辜的纯真才能揭示内心世界；只有无辜的纯真才能被隐藏起来。教育人的关键是培养内心。父母对子女进行教育时，必须保持年轻的心情。父母应该尝试与孩子一起玩耍，一起成长，并像回到童年时代一样成为其中一员。父母应该尽可能地尊重孩子的兴趣和爱好，让他们走自己选择的道路，并适当地指导他们真正地“使孩子回到孩子们”。

　　阅读后的童心（三）

《儿童之心》的作者是李智。我不太了解他，但他似乎是个道家或愤世嫉俗的人。他为什么是一个愤世嫉俗的人，因为他在当时似乎对儒家思想非常不满，而且对学者和政治人物也不满意。他认为，人性本来应该是天真的，因为后来人们由于环境的影响和自己的理解而恶化。这些有点像庄子。但是道教是很低调的，而且很低调。他会出来说几句话，除非他真的受不了。这个人真的很难找到。无论如何，让我们根据核心思想说``为什么失去童心纯真？''

失去童心的纯真是因为在启蒙时期人们听到并目睹了大量的感知知识。当他们长大后，这些感知知识和获得的理性一旦进入人心，就会逐渐消失。知道什么是好，尽一切可能说出来；知道有什么不好的地方，然后设法掩盖。这会发生在每个人身上吗？不，李智说，古代先贤可以在这方面实现真理，而不会失去童心。这是典型的理想主义，理所当然。您怎么知道他们保持了清白，而您不是他，就好像船不动，帆不动，人的内心在动一样。得出这个结论是第一个圣人。这只是两个字，不是一个特定的人。但是这些并不重要。李智想谈的纯真之失并不是指这些。月亮标志的含义在前面。我认为他正在讨论满足人们的欲望和归属感的主题。

一个人的欲望是从时间开始的，但实际上它们是天生的，食欲也是其中之一！谁在小时候就对母亲的性行为mouth口，谁就不会自动开始吮吸，而留下了衣服，食物，住房和交通等基本生活方面的信息，当然，无需多说。如果您想谈论它，它是无穷无尽的。需求无法计算。的确，人们的愿望来自后天。上海有句俗话：“别怕火，怕跌倒。”因为家里没有东西要燃烧，所以所有物品都反映在这件衣服上！也有人说（）其他人在买房时并不生气，但在邻居家买家具时会will肺。我认为李智批评的欲望是这些和这些的延伸，一种苍白的比较，一种无能的伪善，以及这些来临时造成的损害和后期的预期损害。前段时间，我看了一部H影片，这是一场100场美容舞会狂欢节。在内部，可以用相机拍摄的人正在欢呼，不知道如何显示，而背后的女孩子，脸上却有一种难以形容的困惑和犹豫，实际上，这只是一种看不见的伤害刺痛在他们身后。他们和镜头前的那个？这种麻木感被欲望所包围，我暂时不会感觉到，但是有一点可以肯定：他们都害怕导演的“点击”。不仅因为我不出名，而且因为我害怕“点击”之后的“无限空虚”。

那些被欲望吞噬的人生活在别人的世界里，或者在别人设计的世界里，没有自我。这些被李智称为假货。 “到处都是假货，矮人怎么能争辩？”世界上到处都是假货，外行可以从假货中分辨出真相。实际上，每个人都有欲望，就像每个人都有问题一样，我们要做的就是在不“扭曲”的情况下满足这些欲望，确定我们的欲望，适当地抑制或消除它们，并释放自己。在这方面，我认为网民说得很好：“只有在最满意的时候，欲望才不会腐蚀人性。”使它成为最自然的做法而不是让步应该保持警惕。一旦设定了先例，它将是无穷无尽的。

作为古代文人，李植还尊重祖先。据说《论语》中的书是官员夸张的言辞，或者是奉承，或者最初的圣门徒被广泛接受，门徒的理解不够，他们要么脱离语境，要么视事实为事实。经典。李智似乎非常“理解”现生。他没有谈论任何夸张的言论，而是直接向学徒们交代了账目，猛烈地批评了这些人误导了他们的孩子，并用老师的言论来掩饰他的伪善。尽管他深深地讨厌它，但我们也看到李智不同意儒家，因为理解力是不同的，但是对于记笔记的人来说，老师所说的不会被记住。在这里，我们也可以看出，李智的写作态度是写自己的内心感受，而不是反复引用经典中的话。用他的话说：“因此，我因此而感到无辜者的自我书写。还有“六个经典”，还有“喻”和“孟”？这与曹Pi在《论论散文》中的观点相似。曹Pi说，文章的主角是“气”，李said说，写文章应该是我个人的内心感受和自己的理解，因为文章是对事物的看法，对事物的看法世界不是一成不变的。用当前的术语来说，有必要以发展的眼光看待事物。适当的语录可以使文章更具说服力，更美观，但只能使人们感到它是冗长而又不具体的，建议不要做所有工作来解释一个简单的问题。