治史三书读后感
阅读《历史三书》后的思考（之一）
在阅读了两天的严庚旺的《历史三书》之后。这是一本好书，内容简单易懂，直接又详尽，每一章对历史思维方法的指导作用都很好，这是非常有益的。尽管作者以自己的研究经验为例，但大部分内容都是关于中国历史的，但是对我而言，没有历史基础的知识对扫盲有很大的影响。例如，作者提到的两种文本研究方法，即叙事和辩证法，以及四种校对方法，都是学校，自己学校，其他学校和科学学校的良好历史基础知识。至于经验的交流，那就更有意义了。
但是，看完这本书后，我并没有感到放松。除了特定的经验方法，我还从本书中体验了历史管理的艰辛。要实现职业，您必须专注于坚持。正如严庚旺先生所说，世界上有许多年轻的伟大科学家和伟大的哲学家，但很少有年轻的伟大历史学家产生。史学依赖于积累，孜孜不倦，勤奋和毅力。经过多年的努力，我们才能收获。这增加了我对此主题的尊重感。
阅读全文后还有一种历史感，这是生活的沧桑。三分之一的空间是关于钱穆的生平和事迹，以及他和作者之间师生之间的友谊。在我看来，钱穆是一位伟大而遥远的大师。通过文字，我也能感觉到作者本人，一个非常傲慢的小老人，但是他的学术严谨是如此严谨和令人钦佩。但是，在阅读结束时，我意识到这位作者已经去世近20年了，而这篇文章是30年前写的，那时候我才刚出生。这一个又一个世纪。这种连续的感觉使我感慨万千。从文学统治的历史到衰落的历史，每一代历史学家实际上肩负着一定的使命，承担着延续历史的责任。也许严先生真的很感动，我实际上有一种责任感。过去，我认为历史是一门不受欢迎的专业，它非常遥远且与现实无关。但是，现在我逐渐有一种感觉，它总是潜移默化，没有表现出人类的教育意义。就像春天的一切都在发芽一样，它似乎是凭空发芽的，但这实际上是由于风雨的渗透。
历史学家的渊博知识也深受感动。在这个学期中，在研究欧美史学动态的过程中，这种感觉变得越来越深刻。每个老师的外表都很普通，但是我对对话之间的学术深度和广度感到惊讶。还有一个叫朱晓媛的老师，他一直认为这是一个从海外回来的老人，他的外语很美，更体现了西方的特色。但是，当我一天读他的书《如何学习和研究世界历史》时，我不禁产生了很大的变化。散文的笔触，诗意的语言，历史研究等严肃主题的优美而优雅的写作，柔和而优雅的状态，显然像跃跃欲试的现代诗人一样跃然纸上。但是，当我阅读附录1“研究历史的方法-以及历史学家的“小，简，远见，超越笔墨的奇妙””时，我意识到我已经很好地看待了它的开端。古代散文技巧和传统文化。知识不少于前者。这增加了对历史学家的钦佩。
当然，在研究历史的过程中，别无选择。尤其是在阅读本书的过程中，我感到整个学术界都很浮躁。我记得在一次课堂上，李建明老师曾感叹这是一个全民平庸的时代，精英人士很难出现。听了之后我感到很孤独。确实是这样。我很清楚，没有阎先生所说的“冷漠和自成一体”的心态，很难获得作为一个主题的历史。但是，在这个时代，中国传统的权力和基于金钱的思想，再加上迄今为止改革开放附带的不信仰和极端唯物主义，使整个社会像一壶开水，难以平静，每个人都从中受益。冲在路上。我认为，健康的社会应该是多种多样的，其社会价值的衡量标准也应该是多种多样的。但是现在，当您与人互动时，您会感觉到在大多数人眼中，无非就是金钱。例如，在我家乡的亲戚，他们总是对我的博士学位感到困惑。另一个例子是我22岁的侄女。除了如何使父亲的生意做大和赚钱外，除了如何帮助父亲花钱以实现连任，从而为自己的生意赚钱。此外，眼中没有别的。她认为“金钱”是生活中唯一的词。更糟糕的是，她的亲戚和朋友都以这个为例，无休止的嫉妒和向往。我从来没有否认物质基础的重要性，但是如果一个社会以此为核心，那就太可悲了。这是中国很难产生大师的根本原因吗？以建国为界，想一想前五十年和后五十年。我们如何理解在战争和国家毁灭的时代，如此多的大师将相继出现？我们如何解释在战争结束，国家统一之后的和平年代里，学术成就和民族价值观变得贫瘠？我已经过了愤怒的青年时代，但是当我想到这一点时，我总是感到非常难过。
最后一点是外语学习。尤其是在撰写最后一篇论文的过程中，我发现如果不学习外语就很难学习世界历史。我确实低估了外语对历史研究的重要性。以后我会弥补的。此外，通过对上学期的研究，历史和方法论都有一定的基础。在这个学期中，我的计划是学习历史事实，尤其是德国历史。因为我发现无法找到之前要研究的问题的重要原因之一是，我对德国历史本身没有清晰的了解。了解更多有关特定历史的知识，自然会有一些新的疑问，然后应该研究一些问题。
阅读《历史三书》后的思考（二）
很多时候，读一本书给我留下的最大印象是，对某种现象，作者的深刻意识形态领域，尖锐的批评和独特见解进行了大讨论。读严庚旺的《历史管理三本书》并没有涉及复杂的原理，更不用说深不可测的哲学了。它通过非常简单的原理告诉我们丰富的含义。
随着时间的流逝，尤其是在今天磋商非常便利的今天，我对许多所谓的历史学家的看法也发生了变化。正如中国研究大师张泰彦所说，流行的“遗漏研究的一般理论”和“历史研究方法”在社会上很流行。著作根本没有用，因为无论您如何理解真相，都无法独自阅读原著。如果他说的话有些道理，那么我会考虑所谓的“原创作品”以及如何理解原始作品的内容。什么是原始作品中的“原始”成分？在许多书中，许多人谈论原始社会的部落生活和集体活动。当时我感到非常困惑。除非他是数千年前的怪胎，否则您将如何知道当时的部落情况？我记得历史课老师在我初中的第一堂课问的时候，历史是什么？没有人能回答，他们认为应该有一个更标准的答案，老师说：“历史是过去的一刻，是历史。”实际上，历史的定义本身也是一件如此简单而司空见惯的事情。我总是喜欢说它。问题很复杂，结果是很难区分是非。
在严庚王的“历史三书”中，他用自己丰富的经验来描述历史的方法和技巧，尽管有许多有针对性的实例和有关作者对唐朝历史和唐代历史的研究。魏晋南北朝。 ，在阅读过程中难以理解。但这并不能打动我对这项工作的理解。在本书第一部分的开篇中，讨论了“原理基本方法”，并讨论了“专业化”与“ Broadcom”之间的关系。 “专业化可能不好，不一定有相当的学历； B也许不好。，能通久不一定有相当多的博客。”为了专业化，您必须拥有大量的Broadcom。所有的学习，尤其是历史都是如此。由于历史涉及人类生活的各个方面，因此除非您拥有大量的Broadcom，否则您就无法拥有专业知识和专业知识。正如作者所说，很难拥有年轻的历史学家。这显然告诉我们Broadcom的重要性，尤其是许多喜欢角质的学者根据阅读的几本书和个别现象做出大胆的推断。这种所谓的学者不仅大大贬低了研究领域的学术价值，而且还误导了许多盲目跟随的年轻人。因此，我认为“专业化”只是我们要发展的方向。为了实现这个目标，我们必须以“ Broadcom”为基础。分开的“ Broadcom”的“专业化”只是单方面的观点和毫无根据的事实。正如宗教科学家穆勒所说：“我只认识一个人，但我什么都不知道。”在许多情况下，我们倾向于将研究领域限制在一个非常狭窄的范围内，并且我们感到我们知道一切。当我遇到现实生活中要解决的问题时，我会措手不及，因此我从头开始。因此，不可能朝着“专业”方向发展。例如，作为藏传佛教的学生，我们对世界上其他宗教没有普遍的了解。我们如何证明佛教的教义和哲学值得学习和研究。 （）在这一点上，许多人不出去看看，总是在自己的文化范围内评估自己。尽管就文化相对性而言，文化行为是在其特定的历史，环境和社会中进行评估和对待的，但必须在“ Broadcom”的前提下更清楚地看到这些行为。
在本书的第二部分中，“几项特定法律”是最后的修饰语，用以告诉我们最基本的规则。它们每个的内容似乎都没有任何特殊功能，而这本书的主要特征是它在这里。第一点是在任何时候“尽可能少的否定”，然后是一个不起眼的句子。如果不是为了不提前提及它的学术价值，我必须诚实地解释一下，这本书可能不会出现在我的眼前。分钟。后来，我想到了这一点，并为师父的非凡智慧默默叹息。下一步是“不要忽略负面证据”。这就是说，我内心总是在写作和写作时努力收集有利的证据，以达到我要证明的观点，而负面的证据不仅令人讨厌，而且令人担忧。许多人可以反驳。在下一部分的第三部分中，我们将讨论我们最关心的主题选择问题，并以寻找一些答案或帮助的想法仔细阅读它。作者谈到了很多意见。其中，作者在“具体问题和抽象问题”中提到：“对于我们的研究工作，最好做更多具体问题而不是抽象问题。要研究具体问题，请使用可靠的历史数据使您深刻理解。客观结果，并且获得的结果更容易站起来。”特定的问题似乎很困难，很容易，但是抽象的问题似乎很容易，但是很困难，因为可以肯定地说特定的问题。努力工作，一无所获。这是我们最大的指导，至少在我看来。稍后，我将讨论我们的能力和材料的状况”，告诉我们不要盲目选择主题，而要看我们自己的能力和优势。您不能依靠自己的主观思想和冲动来选择能力之外的主题，这将使这是一个麻烦的咨询！
简而言之，《历史三本书》是对严庚旺生活经历的总结。如果我们能理解这本书中看似简单的原理，它将为我们免除今后的研究和研究事业中的许多弯路，并且将持续一生。