看完之后
《崩溃》一书的要点可以用一句话来概括：一个建立在脆弱的生态系统上的社会，环境退化常常引发社会崩溃。毫无疑问，作者戴蒙德（Diamond）认为，地球的生态平衡非常敏感且脆弱，因此他反复发出警报：既然我们没有另一个星球可以生存，那么最好不要破坏我们自己的生存基础。发展，因为它不仅愚蠢而且危险。
这种观点实际上并不新鲜。随着人们对地球承载力的认识加深，许多人意识到无限的访问不可能是连续的。大地母亲的牛奶迟早会耗尽；根据科幻小说早熟的预言“弗兰·肯斯坦”（Fran“ Kenstein”），人类将被自己创造的怪物摧毁，但贾里德·戴蒙德（Jared Diamond）的不同之处在于他以文明/社会为单位，并使用法医解剖进行病理分析。复活节岛和格陵兰岛这两个孤立的文明具有死亡证书的味道，并以一种隐喻的方式暗示了我们：如果它仍然如此愚蠢，那么这也可能成为整个地球文明的命运。
但是有一句话，我们从历史中学到的教训是人类很少从历史中学到东西。为了证明这一点，作者列出了几个典型的案例进行分析，其位置分散在地球的每个角落：复活节岛，格陵兰岛，卢旺达，海地和多米尼加……显然，这种抽样是经过精心选择的地形，植被，气候和文明存在很大差异，并且每一个都是指示性的。更重要的是，这些位置具有“实验室环境”的特征：相对孤立，变量有限，足够大以至于具有代表性，但又不会太大以至于使因素变得复杂且难以分析。这使作者很容易观察社会的成败，就像实验船外的神。对他来说，地球实际上是一个巨大的实验室，正在经历极其复杂的化学反应。正是因为这个实验，我们才失去对不起。
这种思维方式本身就是一种典型的西方方式，而十多年前著名的“生物圈2号”实验就是它的产物。当时，科学家在亚利桑那州的沙漠中建立了一个巨大的封闭实验室，以模拟地球环境作为火星殖民地的模型。实验的失败加深了人们对我们只有一个地球，人类还没有成为上帝的认识。因此，我们目前唯一的选择就是在这个“有限的地球时代”谨慎地实现可持续发展。
直到最近，人们仍然普遍认为大自然能够自我保护。很少有人能想象到人为干预的破坏性后果。原因之一是，在技术落后的时代，人们对环境的反应相对较小，环境可以自然恢复。因此，许多传统社会实际上并不像现代人想象的那样热爱环境。相反，一旦古代一些人迹罕至的地方成为人类殖民地，它们就会伴随着大动物灭绝和生态变化的浪潮。现代环境的恶化仅是由于技术变得更具破坏性，但人们对神的恐惧却减少了，神的力量像恶棍一样被滥用。这基本上被认为是现代环境问题的根源。由于我们不可能退回到原始技术时代，因此对自然和生命的敬畏可能是有限的选择之一。
人们通常在意识到即将发生的灾难之前很少预见即将到来的危机。 （）在环境问题上，人类从未见过棺木或哭泣。作者用“安静变化的常态”和“景观失忆”这两个术语来形容这种危险，用外行的话来说就是“温水中煮的青蛙”：人们常常失去警惕，对缓慢变化的记忆。但是问题是：剧变到来时，一切都为时已晚。当生态崩溃到来时，没有人会免疫，就像面对空气污染的每个人都是平等的一样。
正如“枪支，毒菌和钢铁”中讨论的那样，作者对人类命运的关注始终与地理环境密切相关。为了避免再次被贴上“地理决定论”的标签，他在这本书中写道。论点被更仔细地阐述。尽管他在整个著作中都强调生态崩溃会导致社会崩溃，但他还补充说“没有任何社会崩溃可以完全归因于环境变化”。这是条件之一，但既不是必要条件也不是充分条件。尽管社会崩溃不一定是由生态崩溃引起的，但生态崩溃几乎总是会导致社会崩溃，因为“没有皮肤，毛将依附”。不幸的是，由于他对这个问题的过多关注，他在解释某些问题时总是容易受到诱惑，例如将卢旺达*归因于人口压力。但是，人口压力更大的印度比哈尔邦没有发生大*，爆发种族清洗的波斯尼亚和黑塞哥维那也没有人口压力。大*只能用集体暴力的政治来解释。
人类的文明已经存在于地球的摇篮中五千年了。现在，它以一种日益绝望的心情开始反思：我们想要什么样的地球？这是因为地球的未来越来越取决于人类的喜好。对于享受地球养育的人类来说，有必要进入回馈时代，这也意味着我们的文明必须改变。作者反复强调，人类社会的反应和决策对于环境和社会命运具有决定性意义，而这个决定性的未来只会更加牢固。归根结底，地球和社会的命运掌握在我们手中，成功或失败不能归咎于他人。因此，关键是要有远见，避免团体决策失误。这就要求加深对全社会的理解和开放的舆论博弈。