关于新*主义的思考（之一）

在阅读了《论新*》之后，我最经历的就是新*的先进文化建设。某种文化反映了某种社会的政治和经济。至于新文化，它以概念形式反映了新政治和新经济，为新政治和新经济服务。

“五四”运动之后，中国产生了一种全新的文化主力军。这是中国*人领导的共产主义文化思想。所谓的新*文化，就是人民群众的反帝反封建文化。科学的大众文化。这种文化只能由无产阶级的文化思想，即共产主义思想来领导，而不能由任何其他阶级的文化思想来领导。一言以蔽之，所谓的新*文化，就是无产阶级领导的人民群众的反帝反封建文化。

这种新的*文化是民族的。它反对帝国主义的压迫，主张中华民族的尊严和独立。它属于我们国家，具有我们国家的特征。它与所有其他国家的*文化和新*主义文化相结合，相互吸收和发展，共同形成新的世界文化。但它绝不能与任何其他国家的帝国主义反动文化相结合，因为我们的文化是革命性的民族文化。中国应该吸收更多的外国先进文化，发扬光大，摒弃杂物，将其作为自己的文化食品的原料。过去这种工作做得还不够。

这不仅是当前的*文化和新*主义文化，而且是外国的古老文化，例如资本主义国家的启蒙时代的文化。我们今天需要的一切都应该用作参考。但是，切勿无条件地吸收所有异物。应根据自己的实际情况将其拆除并丢弃。所谓“完全西化”是错误的看法。

中国文化应该有自己的形式，这就是民族形式。国家的形式，新*的内容，这就是我们今天的新文化。

　　关于新*主义的思考（二）

幸运的是，我读了*的《关于新*主义》。尽管如今其中的某些术语似乎是相同的，但没有优美的用语，也没有引语，但必须对内部的逐步推理深刻印象。 。

《论新*主义》是将马克思列宁主义的普遍真理与中国革命的具体实践相结合的伟大成果。它科学地总结了鸦片战争后，特别是*成立后中国革命的经验教训，并对中国进行了深入讨论。*革命发展的基本规律，首次明确提出了新*主义的完整理论。

阐述了十五部分和十五篇文章，向所有人清晰地介绍了新*主义。从系统的角度来看，我们发现*主要从六个方面进行讨论。

一是中国的天性。他明确指出：“由于外国资本主义入侵中国，中国社会逐渐发展了资本主义因素，中国逐渐成为殖民，半殖民地和半封建社会。中国现在处于日本占领区。在*统治地区，它基本上是一个半殖民地社会；在日本占领区和*统治地区，它都是一个由封建制度和半封建制度主导的社会，这就是当前中国人的本性。社会，这是中国目前的国情。”对当时中国的社会性质有深刻的了解。

第二是中国革命的目标和任务。当时在中国，帝国主义与中华民族的矛盾，封建主义与人民群众的矛盾是社会的主要矛盾，而帝国主义与中华民族的矛盾则是各种矛盾中最重要的矛盾。矛盾。因此，中国革命的目标是帝国主义和封建主义，也就是说，中国需要进行一场推翻外部帝国主义压迫的民族革命和一场推翻内部封建地主压迫的*革命，其主要任务是推翻帝国主义的民族革命。

第三是中国革命必须采取两个步骤。他认为：“中国革命的历史进程必须分为两个步骤。第一步是*革命，第二步是*革命。这是两个性质不同的革命过程。”中国半殖民地半封建社会的性质取决于中国的特殊国情。当时，中国需要改变这种殖民地，半殖民地和半封建的社会形态，使其成为一个独立的*社会，并在此基础上推进革命，建设*社会。

第四是新*革命的动力和领导。他认为，资产阶级政党不能带领人民在反帝反封建的斗争中取得胜利。中国民族资产阶级的双重性决定了中国革命不能由民族资产阶级来领导。无产阶级是中国革命的主导力量。在包括农民，城市小资产阶级和民族资产​​阶级在内的这种权力中，农民是主导力量。

第五，中国革命是世界*革命的一部分。通过分析时代特征，中国社会和中国革命的性质以及中国革命在世界革命中的地位和作用，*进一步证明了中国革命是无产阶级*世界的一部分的主张。革命以及中国革命是无产阶级的革命革命的领导，无产阶级的领导以及革命的*未来，决定了这种革命是无产阶级世界革命的一部分。

第六是提出新*革命的政治，经济，文化纲领。在政治上，有必要彻底推翻帝国主义和封建主义的压迫，建立以无产阶级为首，以工农联盟为基础的新**。从经济上讲，帝国主义和官僚资本主义工业是国家所有，进行土地改革以保护民族工业和商业。在文化上，它倡导新*主义文化。它是由无产阶级思想，即共产主义思想领导的。它是反对帝国主义和封建主义的，是一种民族，科学和大众文化。

在《论新*》中，我们看到了*用笔为我们构想新*的蓝图。这是主席思想的重要篇章，是我们党初期形成的重要思想理论体系。它为中国的革命和建设作出了巨大的贡献。这是一本真正光荣的篇章，也是一部伟大的理论。

也许那个时代的文章现在有点无助，有点无语了，而且我们还没有考虑过那个时代的背景。我们真的无法理解此讨论的必要性和重要性。很难不在那个时代。可以理解那个时代文化对革命和胜利的重要性。

他说：“中国长期的封建社会创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展进程，消除封建渣，吸收*本质，是发展新的民族文化，增强民族自信心的必要条件。 ”

“它应该服务于全国90％以上的工农，并逐渐成为他们的文化。”

非常庸俗，我也考虑文化。文化是与政治，经济，科学技术，艺术，习俗，宗教，建筑，历史，国家，民族等有关的所有精神的总和。在21世纪的风潮中，我们人民的内心是什么？也许只有令人信服的现实：加工厂和制造业工厂占据了中国沿海城市的一半；贫富分化严重。教育制度与经济制度严重脱节；*机构是权力和金钱的象征……这一切都是我们现代的文化精神什么样？

从传统的一百种思想流派争论到孔子的儒家文化，再到老一代的无产阶级革命家，例如*，他们坚定地遵循群众路线，依靠群众，从事实中寻求真理，并变得独立，到了*的“革命性的无辜理性*”，最终我们进入了改革开放的时代。不断摸索和探索，似乎无法断定几经周折之后我们现代文化的演变。

看了《论新*》，我不禁佩服*。在中华民族最痛苦的时候，中国人民在*思想的指导下，紧密团结在党*周围，克服了一切困难，建立了新的*中国，创造了一系列坚实的物质和技术基础。在*初期。 ，使中华民族感到自豪。从事实，群众路线和独立中寻求真理是*的伟大思想。实事求是是*思想的精髓，根本和出发点，是中国*的思想路线。实事求是，是从现实出发，理论与实践相结合，是马克思列宁主义的普遍原则与中国革命的具体实践相结合。群众路线意味着一切对群众来说，一切都取决于群众，从群众到群众。独立，自力更生，自力更生是从中国的现实出发，依靠群众进行革命和建设的必然结论。

时代在进步，文化在发展。在这个喧闹的时代，经济至上，政治黑暗，文化缺失。对我们来说，重获那个历史时期，重读那个经典并重拾冷漠是非常必要的。

我希望国家，科学和广大公众能够站在世界民族文化的森林中，并希望我们的国家能够复兴中国氏族的风格。

　　关于新*主义的思考（三）

在新的历史条件下，“论新*主义”使用马克思列宁主义关于殖民和半殖民革命的理论。根据中国历史的特点和中国革命的经验，科学地分析了中国社会的本质和中国革命的基本发展。法律清楚地回答了当时中国革命期间提出的一系列基本问题。它表明，在第一次世界大战和列宁领导的俄国十月*革命之后，中国革命的领导者必须属于中国工人阶级。它表明中国革命必须分为两个阶段：新*革命和*革命。在工人阶级领导下的新*主义革命的未来必须是*。它表明，在新*主义革命时期，党必须采取不同于资本主义和*的新*主义政治纲领，经济纲领和文化。程序。

读完《论新*主义》之后，最深刻的经验就是对新*主义的先进文化建设。某种文化反映了某种社会的政治和经济观念。至于新文化，它以概念形式反映了新政治和新经济，为新政治和新经济服务。

五四运动之后，中国产生了一种全新的文化力量。这是中国*人领导的共产主义文化思想。

这种新的*文化是民族的。它反对帝国主义的压迫，主张中华民族的尊严和独立。它与世界各国的*文化和新*主义文化相结合，建立了相互吸收，相互发展的关系，共同形成了新的世界文化。但它一定不能与任何其他国家的帝国主义反动文化相结合。因为我们的文化是革命的民族文化。每个资本主义国家的启蒙时代的文化应吸收我们今天需要的一切。但是，所有异物，例如我们与食物所做的一样，必须经过我们自己的口腔咀嚼和胃肠道锻炼，喂食唾液，胃液和肠液，将其分解成精华和渣，然后吸收精华并清除渣对待我们。你的身体很好。*对马克思主义在中国的应用也是如此。马克思主义的普遍真理必须与中国革命的具体实践完全，适当地结合，即结合民族特点，以某种民族形式存在，这是有用的，绝不能在主观上和公式上加以运用。 。中国文化应该有自己的形式，这就是民族形式。国家的形式，新*的内容，这就是我们今天的新文化。

这种新的*文化是科学的。它反对所有封建和迷信的思想，主张从事实中寻求真理，主张客观真理，并主张理论与实践之间的一致性。在中国长期的封建社会中，创造了灿烂的古代文化。我们必须摆脱其封建糟粕，并吸收其*本质。我们必须把古代封建统治阶级的所有腐烂事物与古代的优秀人民文化区别开来，也就是说，这些事物或多或少是*和革命的。中国当前的新政治和新经济是从古老的旧政治和旧经济发展而来的，而中国当前的新文化也是从古代旧的文化发展而来的。因此，我们必须尊重自己的历史，绝不削减历史。但是，这种尊重是要赋予历史一定的科学地位，尊重历史辩证法的发展，而不是赞扬过去和现在，而不是赞扬封建毒药。对于人民和青年学生来说，重点不是引导他们向后看，而是引导他们向前看。

这种新的*文化很受欢迎，因此是*的。它应服务于全国90％以上的工农，并逐渐成为他们的文化。革命文化是人民革命的强大武器。革命之前的革命文化是革命的思想准备。 “没有革命理论，就不会有革命运动。”这表明了革命文化运动对革命实践运动的重要性。而这种文化运动和实践运动属于群众。因此，在抗日战争中，一切进步的文化工作者都要有自己的文化大军，这支人民群众。一个与人民不亲近的革命文化人是“没有士兵的指挥官”，他的火力无法击败敌人。为了实现这一目标，必须在一定条件下对写作进行改革，并且言语必须与人们亲近。必须理解，人民是革命文化无限丰富的源泉。

新的*文化是国家科学的大众文化，流行的反帝反封建文化是中华民族的新文化。这种文化只能由无产阶级文化思想，即共产主义思想来领导。新*主义政治，新*主义经济和新*主义文化的结合是新的**，这是名副其实的中华民国，这是我们要创建的新中国。

看《论新*》的出版背景。当时，抗日战争进入了战略僵局。当日军无法继续保持最初的进攻势头时，它把重点转向巩固现有的占领区，并在政治上促使*投降。王经纬公开主张停止抗日斗争，寻求与日本的和平。尽管蒋介石主张继续抗日，但*领导的抗日根据地的迅速发展和游击战使他感到担忧。此时，国际形势也发生了重大变化：1939年9月3日，英法对德国宣战，第二次世界大战爆发。在国内外严峻形势下，*先后发表了《*》，《中国革命和中国*》，《论新*》等文章。*在《论新*》中明确提出了完整的新*理论，并对之进行了系统的解释。

*首先表示有必要陈述自己的立场和主张，即在全国人民面前清楚地表明自己有别于其他政治力量。*必须坚持抗日民族统一战线的独立性。二是反对*顽固分子的需要，尖锐提出“中国要去哪里”的问题，要求*对此表达立场和看法。最后，有必要统一全党的意识形态，从理论上解释中国革命的重大问题，指出正确的前进方向，弄清党内的错误思想，统一对党的认识。全党。