看完余秋雨的作品（之一）

今天，我看了“ Shanju Notes”和“ Shanju Notes（New Edition）”。实际上，除了前言，这两本书大致相同！原始版本的序言很长……但是用余秋雨的话说：“权当，我会给你一束花草，在根茎上沾上一点泥土……”，以及新版本非常简单……但是，当我阅读这两本书时，我有很多感触：我觉得于先生对历史和文化的独特见解；我感到于先生对现代文化的责任感；他的文章深情而慷慨的表达使我印象深刻。辉煌。

一个繁荣的城市消失得无影无踪。这不仅会引起历史学家和考古学家的极大兴趣，而且对于老百姓来说永远是一个巨大的悬念。

1900多年前的庞贝古城突然消失了。更古老，更辉煌的首都雅典消失不明；柬埔寨吴哥窟（Angkor Wat）的倒塌也已有一千年的历史了……时间过滤了一切，我们找不到答案了。

黑龙江省宁安市是清代著名的宁谷宝塔流放地。巨大的城墙根源使人们无法想象遥远的古代曾有什么样的首都。现在它只有一个用泥浆制成的基座，但它曾经是渤海地区100个城市中排名最高的，亚洲最大的城市之一和东北亚重要的贸易枢纽！今天，这座城市保存最完好的就是“八宝玻璃井”，它可以回忆起数千年来发生的一切。海浪闪过，像冷眼，注视了太多，终于累了。横跨河的五个桥墩的遗物密集地布置在首都的西部和北部。

如此繁荣的城市，如此繁荣的景象，是什么使它如此完全消失了？ ！

中国已经有数千年的点缀城市，有一些可以维持很长的寿命。与山脉，河流，湖泊和广阔的沙漠相比，城市非常脆弱。

中国，一个古老的文明，以农业振兴了国家，农民显然占有重要地位。 （）在农民眼里，那些不直接从事农业生产并拥有财富的人通常是不义的，由于统治者的长期压迫，农民起义军一次又一次占领了这座城市，需要取回自己直接产生的财富。 。城市本身的不足，再加上城市和农村的“来宾居住”的感觉，以及广大农村地区的心理对抗，使城市变得更加缺乏自信。

我昨天进入这座城市，流下了眼泪。遍布罗奇的人不是蚕桑！

这个城市聚集了一切，包括经济，政治，军事，文明，物质，一切。它是一种无形的情感的集中，一种文化定型观念，其高度的文明和繁荣激发了其他人拥有它的渴望。

历史曾经梦想着在这片荒凉的土地上建一座城市。梦很快就破灭了，我在荒凉的状态下醒来。

一切都随着时间的变化而变化……今天的华夏土地呈现出又一个繁荣的景象，无数新城市在崛起，交通网络迅速建设，城市发生了翻天覆地的变化。在浮华的背后，还有无数的爱与艰辛。我爱这座城市，当然它也涉及承认它的邪恶。城市的恶魔被集中，加热，发酵，然后再次打扮。毕竟，它控制着大局，笼罩着最普通的生活顽强地散布的市场。大型购物中心的黑暗，激烈的阶级斗争，街道上的骗子以及犯罪团伙的猖,，我们已经看到了太多。

有时候我真的很想离开这座城市，回归自然。抛开这个疲惫不堪的城市，您会感到自己完全放松了。热爱自然，但不能长期居住在高山和森林中。作为一个现代人，我渴望生命散发出的强烈热量。

几步之遥是世俗人类的广阔绿洲。每天都这样走着，走过邪恶，走向人类，走向人类的拥挤和激动。相信每个人都将共同努力，洗净心灵的污渍，用每一颗纯洁的心建造美丽的家园，使城市的未来更加辉煌！

看完余秋雨的作品（二）

读于秋雨的历史论文成为近年来中国小资产阶级的一种流行趋势，并掀起了一股文*流。历史利用文学获得“美丽的外表”，而文学利用历史获得“精神深度”。由此带来的文化狂喜可以通过他散文集的传播得到证实。

在这个风云突变的时代，于秋雨的努力令人钦佩。在我的记忆中，于雯首先在上海的《收获》杂志上连载，然后不断出版，重印和报道。它成为中国主要城市的重要畅销书，甚至出现在几乎所有中国网站和杂志上。连同鲁迅和林语堂的作品，它已成为现代散文的经典。有一阵子，我没有读过于文，可耻地谈论文学风格。是真的吗让我们以他的“文化之旅”为例，看看这里的历史和文学是如何构成的。

在“文化之旅”中，我们可以透彻地看到作者采用的话语策略，即揭示知识分子“忧虑意识”的传统“爱国主义”（即“民族主义”）。这正是本书发行时所面临的流行思想趋势），然后在此指导下进入深入操作的层次。

第一座“道士塔”是确立民族主义基调的重要章节。它确立了整本书的话语（价值）姿态：王道夫以他的无知和贪婪卖出了中国文化的珍宝“敦煌石窟艺术”。这种道德化的主题和“故事”完全符合群众的“民族主义”潮流。

不仅如此，作者还使用一些耸人听闻的话语标记物来增强这种戏剧性效果，例如“伤口”，“血滴”，“跪着”，“恳求”甚至“哭泣”，所有这些图像或独白都被显示出来。具有明显的轰动技巧。尽管它在文学技巧方面相当笨拙，但它在中国读者市场上具有双重作用，即，它点燃了读者的历史愤怒，并使其对作品甚至作者产生了无限的热爱。例如于文。就是这样

于雯对历史论文和情感叙事的成功运用引起了人们的广泛阅读。尽管人们没有从这些历史解释中获得新的概念，但历史上的传统价值观和现代生活的破裂在一定程度上得以恢复。老式文人的理想，品味和面孔已经受到公众的感动。 。然后，按照当时所谓的“建立更大的中国文化圈”的汉族主义趋势，于文很自然地得到*，*乃至世界各地的中国知识分子读者的回应和掌声。 。

但是于文在面向市场的包装中存在“媚俗”的问题。太虚伪了。以文章“国王道士”为例。由于渴望爱“宝藏”，因此作者实际上打算“跪”于道士。对于敦煌经文的亏损的“出口贸易”，作者希望对此“大哭”。 “。这种肆意的写作情感主要来自于这样一个事实：一方面，他沉浸在老式知识分子的焦虑感中；另一方面，他试图寻求公众的最大认可。市场，这两个终于统一了，似乎没有比这更奇怪的统一了。

与诗歌相比，中国散文在历史过程中一直扮演着可悲的角色。散文是诗歌和小说的话语残余，堆积在文学史的边缘，已成为每个时代主流话语的基础。长期以来，日子短，口味少，思想少，笔触少的“散文”赢得了城市居民的热烈掌声，但其局限性不言而喻。对于充满广阔影像的中国文化，它只能是日常的文化附件。这为所谓“大散文”的诞生提供了有力的理由：散文需要成长为“大”，并且需要更“大气”的结构和运作。

在我看来，进入历史和政治话语领域是错误的。他在一个根本无法控制的领域旅行，陷入了一个大迷宫。更令人担忧的是，于文所依赖的旧话语系统在这个巨变时代正在慢慢瓦解。我们应该注意，这些怀旧页面中出现的所有词语都是挽歌，哀悼随风而逝的所有政治，道德和文化传统。

于文不允许历史向我们开放并成为我们的历史。相反，它显示了旧式文人的共同特征：屈服于过时的历史阐述和历史语法，同时沉迷于一些小的话语转换，这些文本无疑不会成为新散文的方向。

散文应该从这种思想迷宫中完全解放出来。散文应该停止这种紧张的文化扩散，并恢复到站立，坐着或躺下的舒适状态。在瞬息万变的超级信息时代，散文并不需要成为思想家的负担。 “轻小”应成为散文的正常状态，“口语”是当代散文的主流。它不在乎深度和肤浅，您想要的是真正的气质，流行散文的真实面目应该是这样！

看完余秋雨的作品（三）

“钓鱼”是俞秋雨和他的妻子在符拉迪沃斯托克（Vladivostok）的经历。情节非常简单。两名老渔民，一胖一瘦，由于他的好恶，胖老头在钓线上“钩了六个小钩子”。每次吊钩，他会在不到半分钟的时间内抬起杆，并且每次都将其挂起。他带着六条小鱼，不停地钩着钩子，急忙捡起钩子。他从未失败过。太阳落山时，他总是快乐地回来。瘦弱的老人不是那么幸运。他只有一个钩子，而且非常庞大。 “即使大鱼没有诱饵，他也固执地坐着，等待着“暮光之城”，“瘦弱的身影仍然面对着大海。”两位长者对性格的追求导致了两个完全不同的结果。当胖老头回来时，他满是水，快乐的“脚步如胜利的脚步。”尽管那瘦弱的老头“用后背鄙视同伴的浅薄”，但他的鱼桶毕竟是空的，他在暮色生长的海边孤独地等待着！于秋雨在他的散文中说：“一种是物质，一种是精神。”，“一种是喜剧之美，另一种是悲剧之美”，“他们互相批评。的日子，但他们在一起是完美的人类。”的确，当人类解释故事时，由于生活观的不同，他们都丰富了结局，使旁观者感到更加无限。

生活不是这样吗？如果您不了解自己的环境和客观条件，盲目追求自己能力范围之外的目标，那么这种孤独的对抗就不会表现出高尚，您只能不断地自我充实并找到自己。 ，面对并用脚在地面上解决问题，您将像一个胖老头，并且您将可以在生活中上钩或脱钩，每次您将充满六只活泼的鱼，将它们击倒生活的希望和快乐。门！