道教塔读书笔记（之一）

看完余秋雨的道观，我的心和手指都苍白了。

我看到一个国家的血迹，深深地渗入着鲜血。

一，王元禄及其一生

“历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人。”这个人的名字的确足以使人们诅咒数千年。现在居住在海外的敦煌国宝整天在哭泣。因为他，他们不幸的自我见证了屈辱的历史。

他是道士，但他照顾佛教的圣地。与其说他是道教牧师，不如说他是一位真正的农民，在那个时代到处可见的农民。实际上，当一个农民控制着一个国家最灿烂的文明时，悲剧列车就不可避免地向前发展。

不，不！王道实是“只是在这场悲剧中迈出了错误一步的小丑”。当我们咬紧牙关而感到遗憾时。当我因愤慨而伤心欲绝时，“最大的倾吐就是用钢琴弹向母牛，以换取沉默的表情。”我忍不住大笑，如何通过敦煌的不幸，文化的不幸和民族的不幸来解决这种严重的不幸。那些必须要解决这个问题的农民？他负担得起吗？

老农夫用石灰仔细地绘制了华丽的壁画。他不喜欢华丽。唐朝的笑容悲哀地朝着苍白的墙叹息，隐藏在王道家的满足中。 “乒乓球”掉了好几次，“弯曲的姿势变成了碎片，柔和的笑容变成了泥浆。”在他们的位置上，皇家祭司所崇拜的属灵官员和天上大师稳固地坐着。

读完这篇文章后，我希望我可以出生一个世纪之前，肥生握住手中的刷子和锤子，然后大喊：“你这个傻瓜，你知道自己在做什么？停下来！”

谁知道？也许，他会感到困惑并问最后一句话：“我正在整理我的院子，你在做什么？”在那之后，他拿起了地面上的刷子手柄，胜利地看着白色的墙，“ tsk tsk”在想着刷子。墙壁的成本，随随便便将散落的雕塑与胶片一起踢出了洞，并将它们踢入了刺骨的风中。

考虑到这一点，我突然意识到我的头脑也很苍白。

二，车队远行

如果有什么所谓的掠夺美，那就看看颐和园和敦煌。

西方文化在20世纪初蓬勃发展时，外国学者不止一次将目光投向了我们美丽的国家。这时，敦煌文化宝库的钥匙系在皇家牧师的腰带上。在他的手中，这是刚从外国探险家那里得到的小费，而在他身后的是一个拥有一头大奶牛和一匹马的外国人，他自称是“外国僧侣”，来学习经文。道士重重地握住手中的银色圆圈，急切地以为自己真的很幸运，可以把这个破烂的东西换成金钱吗？因此，他从深深的洞穴中取出了大量经文和图片，并用牛车将它们装满。临走前，他无奈地看着“老师”走了，恭敬地向别人鞠躬。

嘿!这有多便宜！您无需离开家就能赚钱！他欣喜若狂。

“在沙漠上，有两个很深的车辙。”

三，于秋雨的痛苦与仇恨

本文贯穿于作者余秋雨的感受之路。

作者在悲伤的宝塔前惊讶地发现了“王元禄”这个名字。从此，他开始记忆。从他读到的有关敦煌的历史资料中，他寻找自己的影子。

王道家给作者的印象是，他是一个农民，“穿着破旧而棉麻的衣服，目光呆滞，恐惧无比”。作者感到冷漠：中国最灿烂的文化是由这样的人控制的！然后，当中国当代敦煌学者进行研究时，他们拿着从国外购买的缩微胶卷，叹了口气走进放大镜，这开始困扰着作者。他开始痛苦。

穿越时空，他似乎看到了一位外国冒险家和文物商人斯坦因，他的车充满了敦煌的精华，慢慢地走出我们的视线，他感到了相当于戈壁风的悲伤。

余秋雨值得成为余秋雨。他没有指望王道家的鼻尖，而是无知和无知轰炸了他。尽管有无数的河流可以使他倾泻出怨恨，但他内心的痛苦并不仅仅是针对农民。大量讽刺的用法，例如扼杀天堂和大地，使他终生绝望。

关于全文，最有趣的是，由于日本专家的演讲，在“敦煌研究”国际研讨会上加强对从“强盗”购买的电影的研究的专家“沉默”。这是最重的中风。无论是赞美还是别人的安慰，历史都无法改写。他抬头望着天空叹了口气。

这种文化散文很沉重。它深深地震撼了我的心。作者的痛苦和仇恨是我的痛苦和仇恨。

　　道教塔读书笔记（二）

王元禄在《道教高楼》中绝对是个愚蠢的人物，但正如作者所说，如果允许他接受这段历史，那确实是爱他并拥护他。他是个小人物，他负担不起。这个人的重大责任甚至没有资格作为替罪羊。但是通过他，我们看到一个愚蠢的*，一个正在衰落的文化团体，或者甚至是一个愚蠢的国家，一个昏暗的文化吗？

一个庞大的国家，让这个农民般的人守护并照顾敦煌的财宝。无论他的文化水平和道德操守如何，一个没有走出家园，缺乏经验的人如何能够对自己负责？他对自己的位置有清楚的了解，一个不了解文化本质的人自然会将文化视为自己的地方。王道士神父足够潇洒，足够庄重和慷慨。他不懂文化，但他知道银元。他不知道如何保护它，但是他知道如何将其赠送。就像鲁迅先生在《服用学说》中写道的那样，他一路发送，一个是博学的，两个是慷慨的。

实际上，皇室牧师也很委屈。许多交出土地和资源的人没有受到谴责，他们享受着荣耀和财富。王道士也很幸运。至少直到今天，仍然有人记得他，他被认为是历史遗留下来的。

撇开道教神父，一个鲜为人知的人不值得拥有大量的笔墨和大脑。我们道士想问，当时的*做了什么？地方*不知道敦煌是宝库吗？您不知道这是当地文明的标志吗？您难道不知道子孙后代会为之骄傲和繁荣吗？

我知道，但是没有人考虑到这一点。官员们在考虑他们的口袋是否非常鼓包，以及什么可以用来打开帝国城市之间的关系，因此拿着金碗的人们奉献了自己的奴隶制和迷人的骨头，上官们是有道理的。享受当地*官员的孝顺，庞大的腐败体系悄悄侵蚀了这笔财富。即使皇室牧师确实是一个忠实的英雄，他也将被淹没在如此大量的交易中，直到最后。

看一下余秋雨的描述：

夕阳西下，风很刺耳，这座残破的塔楼看起来更加难过。

寒冷是人的内心，悲伤是情感。

当冒险家斯坦因要带着装满箱子的布洛克小推车出发时，他回头望着西方天空中悲惨的日落。那里，一个古老民族的伤口流淌着鲜血。

一个有焦虑感的人，一个因失去文化而感到悲伤的人，会写出这样悲惨的话。当所谓的冒险家和强盗窃取中华民族的精髓时，一个具有真正民族情怀的学者怎么会忍受这种耻辱呢？这是对民族文化的一种掠夺，对文人的蔑视和蔑视，是对民族的一种伤害。我真的不知道，即使这些东西陈列在大英博物馆中，它们也应该是中华文明和中华民族的智慧，应该是外国人的侵略行为。毕竟，这种文化的姓氏应该是中国。

中国很穷，但是只要您看看这些官僚们的奢侈生活，就会知道您永远不会太穷而不会增加运费。中国官员并非没有知识。他们还假定出自王朝，在明亮整洁的书房里上交了出土的经文。

今天的中国更加无穷。老实说，我们可以在世界各地购买房屋和汽车，也可以在世界各地培养品牌，但我们却忘记了我们的声誉和产品。这似乎是一个非常特殊的国家。他们敢于吸收世界上任何优秀的文化，但对自己的文化漠不关心，可以欣赏任何国家的时尚，但只有找不到自己的时尚，他们才能出国。我为自己感到骄傲，而无视自己深厚的文化底蕴。而且，我假装是一个假的外国魔鬼，对我的同胞发表评论，发表不负责任的言论，忘记了我的祖先。

的确，如果我们拿走某些东西并不重要，可以模仿它，但是，如果我们拿走我们的思想和灵魂，文化土壤将变得越来越贫瘠。那时，我们只能漫步在无尽的沙漠中寻找海市ages楼。 。

最担心的不是丢失什么，而是丢失之后，我们仍在丢失。

　　道教塔读书笔记（三）

你看到了吗，西方的悲惨日落？那是一个古老国家流血的伤口。

如您所知，当这些手推车，数十个盒子和数百卷文物被运往其他国家时，这就是我们中国至今的伤口。

愚蠢的道士总是很聪明。当他以自己认为美丽的方式绘制洞穴壁画时，他不知道自己所破坏的是一个国家的文明和古迹。当他砸碎那些优美的雕塑使他满意时，他不知道自己丢弃了一个国家的文物；当他以微薄的利润把山洞里的一切都捐出去的时候，他甚至不知道自己已经成为一个罪人了……

只是一名道士神父毫不犹豫地赠送了我们古老的文明。我们应该批评他的愚蠢，还是应该批评当时统治者的短视？ （）道教牧师如何照顾有金色光芒的石窟？还有一些文人知道这些文物的价值，那么为什么它们对运费the呢？就像作者说的那样：“只要看看这些官僚们的奢侈生活，您就会知道自己永远不会太穷而不会增加运费。”与冒着生命危险收集生命的外国学者的精神相比，这真是可悲！

当我看到从我国运来的文物被运往其他国家时，我的感觉不仅可以描述为愤怒，而且比愤怒和仇恨还高。

当日本学者说：“我想纠正以前的说法。过去几年的结果表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国”，中国专家们并不太激动。是的，敦煌在中国，敦煌研究也在中国，但文物不在中国。当您自己的东西交到他人手中时，您自己进行研究时仍需要征得他人的同意，并且需要使用拍摄的胶卷进行研究。悲伤可以概括一下吗？

伤口将永远被治愈，但疤痕无法消除。