王鼎军：穿衣服

张爱玲有一句话：每个人都穿自己的衣服。人们普遍接受格言，格言，震惊，觉醒和专心。的魅力？因为以前没有人说过，所以我们从来没有想过这样。事实证明，人们的空间是如此之小，人们所拥有的却是如此贫乏。灵魂生活在肉体中，肉生活在衣服中，衣服生活在房屋中，房子生活在城镇和乡村中……您和我只是穿着自己的衣服。

写下这句名言的秘密是，他用了“生活”一词，将食物，衣服，住房和交通这四个要素中的两个结合在一起。在修辞学上，这个词可以和王安石使用的“绿色”一词一样美丽（春风在河南岸是绿色的），甚至更令人兴奋。长期存在的一句话是，人们都是用固定的语言包裹在衣服中，或者包裹在衣服中，读者的反应也是固定的。最后，他们失去了反应，视线从字面上滑了过去。作者的任务是恢复您的敏感度。

“每个人都穿上自己的衣服，”这句话真的破了吗？似乎并非如此。东晋的名流刘玲，觉得穿衣也受道德约束，被剥夺后感到很自在，一时震惊世界。他的朋友去看他并说服他，他说，这房子是我的衣服，你为什么碰到我的裤c？这不是在宣布他“穿着衣服”吗？他的方法是放大“衣服”，房子是衣服，世界是房子，超级飓风正在穿越边界。多么大的声调！

警句具有特别强的生殖能力（），这可能重要，也可能不重要。陈义之写了《女人穿着衣服》，并加上了“女性”一词。窗帘响起很大的声音，我从未见过。女人比男人更需要衣服，她们也更加注意衣服。服装使女人更性感，荒凉变得香火。文学语言发展的轨迹恰恰是旧的。

也许是相关的，也许还可以。一位作家描述了一个恶棍，称其为“生活在衣服中的恶魔”。他似乎扩大了“生活在服装中的女人”的范畴。突然，我想起了一个成语，即野兽被打扮成裙子，并且被猴子加冕。这两个习惯用法使用了多少年？您为什么不考虑将它们写为“穿着衣服的猴子”？我们经常要求别人先采取步骤，然后突然意识到。收获桑树和榆树还为时不晚。我们仍然可以写“住在军装中的胆小鬼”，“住在长袍中的高息贷款债权人”等等。

我再次看到诗人描述了一个无家可归的流浪汉，说他是“一个穿着衣服的人”。这句话和“每个人都穿上自己的衣服”仅是几句话，只是因为排列顺序不同，所以口味不同。还记得“不要在任何地方小便”和“不要在任何地方小便”吗？穿着衣服的人就像“什么都不会超出身体”，但是为什么提笔时只想到陈词滥调呢！

　　

在同一时代，另一位名人阮籍也有自己的解释。东晋在长江以南，不能努力工作。北方强大的敌人势不可挡。官员们走了片刻。阮籍感叹生活就像like中的虱子，钻着针脚和棉线，以为自己找到了天堂。事实上... ！阮籍用一个比喻：世界生活在虱子这样的衣服里，他使它们缩水。

阮籍比刘凌大，但不能断定刘凌受阮籍影响。那张爱玲呢我们只知道阮籍和刘玲的诗句中有阴影。从理论上讲，作家可以从刘和阮的话中汲取灵感，并根据自己的敏感度提出自己的新句子。如果他的名言与阮籍和刘玲的名言有因果关系，那就是语言的再现。作家，尤其是诗人，是语言的滋生者，一个国家的语言通过不断的复制而得以丰富。

即使在阮籍和刘玲的珍珠玉面前，张爱玲仍然有新的想法。在他的著作中，人们没有减少，衣服没有增加。他向前迈进了一步，将人与衣服之间的关系定义为住宅。自然，螃蟹的壳，蝉的蜕，蜗牛的壳，各种图像，人们几乎都被“物化了”，让我们品尝到张学派独特的荒凉。张爱玲，阮籍，刘玲这三个句子在形式上相似，各有千秋。只有当作家具有这种天才时，我们才能用有限的词来表达无尽的表情。