《诗经：庞庞》

蝃蝀在东方，不敢指点。

女人有一条线，远离父母和兄弟。

王朝在西方，王朝在下雨。

女人有台词，远兄弟和父母。

就是这样的人，也怀有婚姻。

我没有信仰，我不知道我的命运！

　　评论：

1，彭：彩虹，象征着爱情和婚姻。在东方：彩虹在东方。

2，有姓：指出要结婚。

3. Kuo：一个谈论上升的云彩，另一个谈论彩虹。冲超：从日出到早餐的整个早晨。

4.耐如止人：这样的人。淮：古代和“坏”是普遍的，腐败的和毁灭的。淡淡的婚姻：婚姻。

5.大：也是。信：贞操信，贞操。命运：父母的命运。

　　翻译：

彩虹从东方升起，没人敢指出。

一个女人结婚了，离父母和兄弟很远。

朝虹出现在西部，整个早晨都在下雨。

一个女人已婚，离她的兄弟和父母很远。

这样一个邪恶的女人，摧毁了婚姻的美好礼节！

太不合理了！我不知道我父母的命运是什么！

　　升值：

这是对一个私奔女人的讽刺。 《后汉阳词传》唐立先的评论《汉诗序》说：““ x”，刺伤女孩。”宋竹溪的《诗经》也认为“刺杀这首诗”。诗人的意图很明确，就是当时使用否定性讲道来规范礼节制度。*诗词的序言以“庞庞，停止本叶”为题，从积极宣讲的角度对诗作了解释。

“庞在东方，不敢指点”的开头就是兴起。蝀蝀，也称为彩虹，也称为美丽的彩虹。它的形状像丝带，半圆形，有七种颜色。这是雨水被阳光反射的结果。由于缺乏自然知识，古人认为彩虹是由阴阳不和和婚姻失调引起的，因此认为彩虹是一种恶魔。例如，刘希云：“ wind亵风盛行，男人比女人美丽，女人比男人美丽。时机成熟，充满活力。” （“史明”）出现在东方的彩虹自然是一种禁忌，所以每个人都不敢指出。以下是正文：“妇女有事业，但父母和兄弟相距甚远。 “仅这两个句子似乎并不能说明诗人的赞美或批评，但与以前的兴起有关，诗人无疑是用放荡的美来象征这位已婚妇女。因此，尽管前两个句子是邢，但邢钟相比之下，毕行是其中一首，讽刺的是不言而喻地揭露了。值得一提的是，《泉水》和《竹竿》中还发现了“妇女有旅行，远方父母和兄弟”这两个句子。 《诗集》。这可能是当时的古老语言，因此经常被引用。

第二章是第一章的级联。 ,，也指彩虹。陈启元说：“蠕虫在东方，彩虹也在傍晚。早晨在西方，彩虹也朝着彩虹的方向。彩虹遮住了雨，雨被朝着彩虹的方向。”冲超奇语。谈到穆宏和朝宏，这位诗人的目的是强调这位已婚妇女的婚姻混乱。

第三章指出了这一主题。用今天的话来说，“奈茹之人也怀有婚姻”，“像这样的妇女，破坏婚姻礼节”。如此严厉的责骂声表明了诗人对私奔的愤慨。这种愤怒是基于两点。一个是私奔只知道男人和女人的欲望，而不能保持自己的信仰。二是私奔是对人类和违法行为的危害。 ，我不知道婚姻应该是媒人的父母的命令。从整首诗的结构来看，前两章势头正劲，而这一章正在衰落，即戴均宁所谓的“一二三章立案”（《读诗论》） ”）。第一章和第二章的内容不是即时的，说话的愿望也不是那么简单。本章已经积累了足够的力量，所以一旦跌倒，其含义自然就很强烈。在本章的四个句子的末尾，辅助词“也”的组合使用也进一步凸显了诗人对破坏婚姻制度的私奔的痛心。

从现代人的角度来看，这个不追随母亲一生的私奔女人实际上是一个勇于抗拒道德和宗教制度并为婚姻*而战的勇敢女人。封建社会对婚礼和葬礼有非常严格的礼节规定。例如，婚姻必须以父母和媒人的命令为基础，双方无权选择其配偶。在《诗经·齐峰·南山》中，“无论娶老婆，都必须告诉父母”和“无论娶老婆，不容许土匪”，都反映了周代的婚姻社会规范。王朝。也许这首诗的女主角是《诗经·番风·Bo州》中的女孩，大喊“死去袭击它”。在没有父母理解的情况下，她毫不犹豫地欺骗了想要寻求幸福的人。独立集成在那里。毫无疑问，这种大胆的私奔是封建伦理所不能容忍的，因此，一些所谓的正派绅士把她视为奸淫，并严厉地斥责了她。从这首诗中的两句话：“妇女有事业，远方的父母和兄弟”，她的愤怒抵抗并没有赢得人们的普遍同情。诗中所谓的“不敢点”实际上是一千个男人。简称。 “千言万语，死于无病。”尽管她采取了这种抵抗的步骤，但悲惨的结局并不难想象。孔子说“可以看诗”，这首诗使读者看到了封建伦理的食人性，而诗的现实意义就在于此。