读完《悲惨世界2000》之后（之一）

《悲惨世界》的作家维克多·雨果（1802年2月26日至1885年5月22日），法国浪漫主义作家，人道主义代表，以及19世纪初活跃的浪漫主义文学运动代表性作家，法国历史上杰出的资产阶级*作家文学，被称为“法国莎士比亚”。

1848年6月，巴黎人民发动革命，推翻了七月王朝并建立了*。雨果起初并不了解革命，但是当大资产阶级密谋摧毁*时，雨果成为了坚定的共和党人。 1851年12月，路易斯？波拿巴发动政变，雨果参加了共和党组织的反政变起义。路易？波拿巴上台后，第二法兰西帝国成立。他奉行恐怖政策，残酷镇压叛军。雨果也遭到迫害，不得不流亡国外。在流亡期间，雨果坚持与拿破仑三世作战。他写了政治讽刺小册子和政治讽刺诗，猛烈批评拿破仑三世的*。 “悲惨世界”在此期间诞生。

实际上，当今社会中有一些卑鄙的恶棍在眼前利益上是不道德的。如因职权受贿的人；那些为了在主要比赛中取得好成绩而服用兴奋剂的人；以及那些像考试一样作弊的人...任何刻意的伪装都会被看到，虚伪不能永远存在。另一个是一个高尚的人，无论情况如何，他总是可以保持开朗，友善和宽容。吉恩·瓦尔让（Jean Valjean）接受改革后变得宽容和善良，他变得冷酷和固执。他曾经盲目地追捕警察局长贾维特。我再次被人性的巨大力量震惊。我希望我们周围会有更多的光明使节，如主教，并且更多的人可以加入帮助他人和尽力而为的行列。社会需要这个

《悲惨世界》首先暴露了资本主义社会的尖锐矛盾和贫富悬殊，描述了下层阶级的痛苦命运，并提出了当时社会的三个紧迫问题：“贫穷使人堕落，饥饿使人陷入困境。女人跌倒，黑暗使孩子们虚弱。”

其次，它谴责资产阶级法律，并指出现行资产阶级法律是一种低级法律，只会使罪犯重犯，资产阶级法律是针对穷人的。依靠严厉的惩罚消除犯罪，不仅不能实现目标。相反，想要翻身的人将继续堕落，犯罪将会加剧。人道主义是一项高水平的法律，它使罪犯能够摒弃邪恶，行善并终止犯罪。只有宽恕和仁慈才是可以拯救人们灵魂并从根本上消除犯罪的高级法律。因此，雨果认为他们正在改变社会。重要方式。米利埃主教的作品就是这一先进法律的体现。在他的影响下，让·瓦尔让（Jean Valjean）还以仁慈对待他人，进行了许多善良和英雄主义的举动。吉恩·瓦尔吉恩（Jean Valjean）的不满最终使贾维特（Javert）的“人性”复活，最终他精神崩溃，自杀身亡。

《悲惨世界》是雨果最重要的小说，也是世界文学宝库中的杰作。这是基于现实主义的浪漫主义的杰作。他以宏伟的空间，雄伟的气势和深刻的内容讨论了一系列社会问题，并被誉为“社会史诗”。这些作品充分反映了雨果的人道主义。 “悲惨世界”不仅在法国而且在国外也受到高度评价。列夫？托尔斯泰认为这是法国当时最好的作品。高尔基曾经称赞过雨果：“作为讲坛和诗人，他像暴风雨般在世界上咆哮，唤醒人们心中的一切美好事物。他教导所有人热爱生活，美丽，真理和法国。”

小说很大，总共五本。本文故事的摘要是：主角让·瓦尔金（Jean Valjean）是来自贫穷农民背景的工人。他一直在帮助他的妹妹养活七个孩子。由于饥饿和寒冷，他因偷一块面包而被判处辛苦工作。他几次逃出*，受到重罚。在出狱后，在主教米利埃（BishopMilière）的影响下，他决心做善事，改名，经营工业，促进了小镇的繁荣，赢得了当地人的尊重，并成为市长。为了挽救被误认的无辜，他坚决投降并再次入狱。为了履行对在贫困中丧生的被遗弃的女工Fantine的承诺，她逃离了*，领养了女儿Cosette，并在隐居巴黎生活。珂赛特长大后，就爱上了马吕斯（Marius）。马里乌斯参加了1832年的起义。起义失败后，他受了重伤，并被吉恩·瓦尔吉恩（Jean Valjean）救出，冒着生命危险。最后，长期追求吉恩·瓦尔吉安（Jean Valjean）的贾维特中士，面对自己多年的性格，精神崩溃。珂赛特和马吕斯结婚了，这个年轻人很高兴。让·瓦尔（Jean Val）过着孤独的生活，最后他死在了珂赛特的怀抱中。

作者再次用浓烈而深刻的笔墨描绘了共和党的起义，并创造了一系列共和党人的英勇形象。尽管他们全都英勇牺牲，但为其中的人民而战的精神将始终具有令人震惊的力量。体现了它的人道主义。

本文的主角让·瓦尔让（Jean Valjean）从囚犯转变为市长，因为他偷了神父的贵重金属器皿，神父慷慨地原谅了他。这让他非常感动，改变了主意。然后，他广泛地对他人做善，救了许多人的困境，特别是帮助了一个妓女，收养了她的女儿，并像对待自己一样对待她。在一个精神错乱的人的一生中，我毫不犹豫地放弃了自己的身份和身份，但仍然承认我是让·瓦尔让。这让我非常感动。他的高贵修养使我感动。这也反映了基督教教义的影响。最终，当女儿结婚并失去精神支持时，她仍然爱着她。即使她的女儿出卖了她，尽管她的年龄和虚弱，她仍在战争中挽救了女son的性命。让·瓦尔让的生活证明了内在修养的重要性，善良最终将战胜邪恶。我希望我们周围会有更多的光明使节，如主教，并且更多的人可以加入帮助他人和尽力而为的行列。

社会需要这样的人，世界也需要这样的人。只有这样，我们才能创造生活，创造一个友好，和谐，光明的世界！在文章中提到，尽管让·瓦尔让尽了最大的努力来帮助他人，并想做更多的善举来弥补他过去犯下的罪行，但人们知道他曾经是一个有罪的人，不接受他的好意。这里仍然是一个令人发指的坏蛋。但是让·瓦尔让（Jean Valjean）并不介意，他仍然以那种善良的心帮助他人。最后，他惨死，这充分表明了当时的社会多么不公平。一个犯错的人有可能永远不会改变它吗？我们必须相信“知道错误可以纠正，没有任何好处。”我们必须以真诚的心对待每个人，并相信他人，这样您才能获得他人的信任。如果您变幻莫测，您将永远不会得到他人的信任，而您只会被怀疑和忽视。有勇气去给予，帮助别人开心，对别人充满热情，以便您会受到欢迎。在经历了千辛万苦之后，他从一个有罪的人转变为一个有用的社会才能和有益于社会的才能，从而赢得了人们的尊重。让·瓦尔让的后来成功归因于他对困难和磨难的态度，这值得向他学习。

读完《悲惨世界2000》之后（二）

我上初中时可能听说过举世闻名的“悲惨世界”。这本著名的书向我们展示了100多年前法国底层人民的悲惨生活。这是催泪和发人深省的。

主角让·瓦尔吉恩（Jean Valjean）是一位勤奋而诚实的人。他因偷一块面包而被判处5年徒刑，因为他不能忍受侄女和侄女饿死。他因担心寡妇姐姐的家人与他无关而被判处五年徒刑。直到19年。长期在*中遭受迫害使他有了反社会报仇的念头。他从*获释后，偷走了主教米利埃（BishopMilière）的银器，后者善良地待在他身边，并强行没收了一个孩子的钱。主教不仅没有谴责他，还给了他一对银烛台，并说服他用道德来回报他的不满并给予他慷慨的帮助。

在主教的指导下，让·瓦尔让的善良已被残杀多年，并萌芽并重生。到城市游荡后，由于技术创新，他发了大财，并建立了一家工厂。致富后，他致力于帮助穷人，并受到广泛赞誉，并被提拔为市长。范汀（Fantine）是一个贫穷的小女孩珂赛特（Cosette）的母亲，由于失去工作并且负担不起孩子而*当妓女。 Jean Valjean也无私地帮助了她。但是，好景不长。他的主教的银器被盗和孩子们的钱被盗用终于发生了，他再次被捕入狱。当然，结果是，在他的帮助下的穷人又开始过着悲惨的生活。

本书的作者雨果（Hugo）认为，这是可恶的法律造成的。他在这本书的序言中说：“只要法律和习俗造成的社会压迫将存在一天……”雨果认为，社会苦难的根源在于对法律和习俗的压迫，即使这是对法律和习俗的压迫。只是法律和正义。执法也是造成社会苦难的原因。雨果（Hugo）试图在书中告诉我们：如果伟大的慈善家市长让·瓦尔让（Jean Valjean）没有因盗窃而被捕，那么这个社会就是另一种方式-正义法在制造更大悲剧的同时保护了少数人的利益。我们不得不说这种理解有一定的原因，但是我们也不得不说这是作者理解的局限性。

雨果是一个追求*并赞扬革命的人。他还认为，缺乏*和平等也是社会苦难的原因。他有些浪漫的幻想。他乐观地认为，如果社会赋予人们*，平等以及慈善事业，那么这个社会将变得非常美丽，不再痛苦。我们不得不说，这也是作者的局限性。

实际上，造成社会苦难的不是法律，不良习俗或缺乏*和平等，而是经济制度。根本原因是经济体系，它与政治关系不大。悲惨与否是经济上的事情。在经济事务中，我们应该从经济体系而不是政治中寻找原因。如果张三生病了，请不要治疗李思。

经济体系分为两种：私人所有制和公共所有制。私有制是私有制社会的基本制度，公有制是公有制社会的基本制度。

私有制恰恰是造成私有制社会苦难的根本原因。只要存在这种制度，无论是否发生*革命，社会都是一个悲惨的社会，世界就是一个悲惨的世界。只要不消除这一根本原因，世界将永远是苦难继续，无论人民是否*平等。在2000年前的专制社会中，存在私有制，因此2000年前是一个悲惨的世界。不仅仅是100多年前的法国才是一个悲惨的世界。在100多年前的丹麦，私有制就存在了，因此出现了“卖火柴”。 “小女孩”，不只是法国的珂赛特在100多年前是一个贫穷的小女孩。今天……一千年后，如果私有制仍然存在，世界仍然惨不忍睹，同样的事情仍然会发生。有没有*，有*还是平等是无关紧要的。

雨果在这本书的序言中还说：“贫穷使男人堕落，饥饿使妇女堕落，黑暗使孩子们虚弱。”这句话正确吗？当然正确。如果年轻的让·瓦尔让不会因为贫穷而偷面包。但是，雨果没有深入研究这句话。是什么导致贫穷，饥饿和黑暗？如何消除贫困，饥饿和黑暗？他没有钻研它。或者他继续学习，但得出了错误的答案-他认为*，平等和慈善可以消除贫困，饥饿和黑暗。他不知道是私有制造成了贫困，饥饿和黑暗。如果不消除私有制，贫困，饥饿和黑暗将永远存在，悲惨的故事将一遍又一遍。

在私人所有制中，可以提出*与平等的口号，当然，*与平等也可以很好地实现，但是没有公有制为基础的*与平等不过是一棵树，一座城堡。天空，虚无。在私有制中，*革命之后，尽管废除了专制等级制度，但没有法律等级制度和各种限制，*和平等受到金钱的限制。*与平等有两点，一分钱一分钱。金钱有两分钱的*和平等。穷人可以进入五星级酒店吗？尽管法律允许，但穷人仍然无法进入。虽然处于等级制之下，但法律不允许下层人士进入。这个制度非常可恶，但是在*革命之后，等级制度被废除了，穷人仍然无法进入。这种*与平等不是空洞的口号吗？私有制的*革命当然可以废除不合理的法律，但不能废除富人的钱。

慈善可以改变悲惨世界吗？雨果在书中说：“社会上层的兄弟情谊与下层的贫困无可匹敌。”这意味着来自*的慈善不过是杯水车薪。私营部门的慈善呢？雨果钦佩瓦尔让的慈善行为。看来他认为还可以。也许他认为，如果所有资本家都能像瓦尔让那样慈善，那么这个社会将变得美丽。可以是这样吗？

更不用说并不是所有的资本家都有一颗善良的心。即使他们有一颗善良的心，他们也做不到。

数千年来，私有制一直是财富分配中的一个隐秘规则。这个潜规则是不允许工人致富。为什么？因为有见识的人认为，如果给工人高薪，两年就不能花掉一年的工资，而一辈子的收入足以花掉两辈子，那么工人将失去工作的动力，他们可能不得不去工作。旅行，培训等等，因此没有人可以创造财富，而资本家也不能招募工人。这真糟糕。因此，劳动者只能得到极低的报酬，因此他们只能养家糊口，花钱后必须赚钱。他们只能连续工作。大家都知道，放鱼鹰的人和放鱼鹰的人不会喂鱼，并且在鱼吃饱后鱼不会捕到鱼。鱼鹰也这样认为吗？当然，放鱼鹰的人绝对不可能从鱼鹰的角度来考虑问题。因此，有人简单地大声疾呼：“贫富分化有利于社会发展”和“橄榄形的社会结构是最好的”。因此，私有制社会不允许每个人都富裕，也不允许人民的经济地位平等。换句话说，一些人的贫穷和痛苦是很久以前有见识的人或私有制的人计划的。它必须存在。如本文开头所述，Jean Valjean是一个勤奋而贫穷的人。为什么说他勤劳又贫穷？我们已经接受了30多年的教育，要努力致富。从理论上讲，艰苦的工作不能与贫困联系在一起。它只应与饮食，赌博，闲置和贫穷联系在一起。但是，我们看到的是，大多数勤劳的工人和农民都是穷人。为什么？这是鱼鹰原则。这样，我们仍然可以依靠私有制来消除痛苦吗？它没有像它那样帮助太多的痛苦。

今天来看，尽管这本著名的书有一定的局限性，但对进步意义重大。它使用现实主义来描述底层人民的悲惨生活，并积极探索解决方案。它的真实性及其对底层人民悲惨生活的描述足以让许多作者学习。我们都读了很多小说，看了很多戏剧和电影。但是，我们很少看到底层人民的主题和底层人民的悲惨生活。我知道我只读了30多年前。是四本名著吗？不是。尤其是现在，浪漫，幻想，怪异，滑稽，战斗和满头大汗，但没有这种方面。作者没有社会责任感，他们只想赚钱，总是迎合低水平的品味。最底层的人占大多数，为什么他们不写关于现实的书呢？我要求作者更加现实，少些浪漫，并具有社会责任感。当然，发布失败也可能是原因。

读完《悲惨世界2000》之后（三）

读《悲惨世界》时，最突出的感觉就是沉重的感觉。读《约翰·克里斯托弗》或读《水乡的回忆》的同等杰作，既厚又重，没有这种感觉，这种沉重的感觉不是握在手中，而是压在我心中，感受到人类苦难的沉重积累。这不仅是为了编写苦难而又严肃的书，而且所有人都应配得上“沉重”一词。仅凭《悲惨世界》就能负担得起，只是因为这本大书已经在作者心中三十年了。

历时30多年，从828年开始构思，到8年的写作，直到8年终于写了一本完整的书，这确实是个鬼，这在雨果的小说创作中是独一无二的。这本小说的动机来自这样一个事实，即在8年中，一个名叫Pierre Mo的贫穷农民因从饥饿中窃取一块面包而被判处五年徒劳。出狱后，他拿着黄色的身份证谋生。再次到处碰壁。到828年，雨果开始收集有关Miollis主教及其家人的信息，并正准备写一个故事，讲述一个被释放的奴隶，他被一位圣人式的主教converted依，弃绝邪恶并效法善良。在829年至1983年之间，他还收集了大量与黑玻璃制造业相关的材料。这是让·瓦尔让（Jean Valjean）以马德琳（Madeleine）先生的别名在海边攀登蒙特利（Madeleine）的起源，马德琳从应征入伍变成了企业家，开了一家工厂，蒸蒸日上。 。此外，他参观了布列斯特和土伦的有罪犯*，并在现场目睹了类似于范汀的屈辱场面。

到832年，这部小说的想法已经很清晰了，根据他的资料收藏，他写了诸如《死亡行尸走肉》（83）和《克劳德·戈》（83）之类的小说。揭露使人们走上犯罪之路的社会现实，并严厉谴责司法制度的不公正。此外，他还出版了巨著《巴黎圣母院》（83年）以及许多诗歌和戏剧，但他没有写过这部令他心动的作品。经过20年的酿造，直到8月，雨果终于开始创作。同时，他继续添加材料并丰富了内容。成功写完第一本书后，它被命名为“苦难”。手稿几乎已写成五分之一。 4.出乎意料的是，雨果再次卷入了政治漩涡，于88年2月2日停止成立，又搁置了十二年。 《苦难》一书中苦难的命运也将与作者在胎儿中流放在一起。

雨果和其他小说一样，一旦观念清晰就可以写作。然后，凭借他的文学天才，他一定可以跟上另一个伴随的故事来跟随《巴黎圣母院》。或当1988年写了五分之四的手稿时，就花了一分力。然后，在雨果的著作清单中，还有一个额外的杰作，即惩罚邪恶和说服善良。尽管它是雨果设计的，但可以说是最后一部杰作，但在世界文学宝库中，很可能会丢失一个非常庞大和沉重的杰作。

在过去的30年中，事物既不是人类也不是人类。多少改变了！如果说雨果（Hugo）在1983年的戏剧《艾纳尼》（Ainani）的表演中所经历的斗争中接受了文学的洗礼，那么1988年的革命和他在1982年被“小拿破仑” F驱逐出境时就开始的流放，就是他的社会洗礼。流亡不仅意味着离开祖国，而且意味着离开一切，包括文学领袖的头衔，参*的身份等。流亡不仅意味着与自己的阶级决裂，而且意味着他所信奉的价值观和文学主张。流放，给他一个孤独的人的*：从那时起，他再也没有任何顾忌，不再对社会，法律，权威，信仰，对虚假的*，*和公民权利，甚至他自己的成功形象和艺术性都保持谨慎追求。流放使他摆脱了困境，为他提供了极大的解脱，为他取消了所有禁区，从而为他提供了全方位的活动，使他能够接触到历史，现实和未来的所有视听声音。

雨果在卡纳西岛（Canasi Island）上流放期间，正是从这种全面的视野和全面的思考重新审视一切并反思一切。在此基础上，他不仅对《苦难》的手稿进行了重大的修改和调整，而且增加了许多新内容，并最终更新了《悲惨世界》全书。整个作品已经完全更新，似乎已经与作者一起受洗并改变了灵魂。这是在这个悲惨世界中融化的灵魂。它无所不在。它不代表任何阶级，政党或人民的任何一部分，但是以正义和人类良知的名义，它反对世界上人类生存的一切歪曲和削减。事情，无论多么神圣或合法。

雨果把世界上所有的不幸统称为苦难。吉恩·瓦尔让（Jean Valjean）（因饥饿偷面包而定罪），方鼎（Fangding）因贫穷而沦为妓女，珂赛特（Corsette）小时候受苦，玛贝夫（Mabeuf）年老，巴黎流浪者加夫罗什（Gavroche）和司法猎鹰贾维特（Javert）终于被扔进河里了，登纳第，从邪恶走向毁灭的道路，都是代表人物。他们所承受的苦难，无论是物质上的贫困还是精神上的堕落，都是社会造成的。的。作为人类生存与命运的思想家，雨果可以全方位地研究这些因果关系，以未来的名义批判社会的历史和现状，以人类生存的名义批判各种力量，从而表达人类的历史。 。发展中的永恒矛盾。从这个意义上说，“悲惨世界”可以称为人类苦难的“百科全书”。

1982年7月，“悲惨世界”一经出版便获得了巨大的成功。人们渴望阅读它，并被不可抗拒的力量所征服。那些持消极态度的人从消极的方面证实了这项工作的特殊意义：库维里尔·弗勒里（Cuvirier Fleurie）称雨果为“法国第一煽动者”，拉马丁（Lamartine）在批评他的哲学时称赞了他本人。观点：“这本书很危险……灌输给群众的最致命，最恐怖的热情是追求不可能的热情……”。其他人指责他喜欢巨大，夸张和过度。然而，他华丽的风格为“杂项世界”中的战斗和奔波增添了“全方位”的翅膀，恰恰呼唤着人类的梦想和不可能的事情。

时间和历史做出了判断。 “悲惨世界”作为人类思想的伟大著作，已为全世界所接受。作为文学杰作的丰碑，它在世界文学宝库中也占有无可争议的不朽地位。 。