看完阿Q的真实故事

我已经读过很多鲁迅的《阿Q正传》，但我仍然无法完全理解它的含义。也许是由于我自己愚蠢的头脑，与某些人不同，我一眼就能看到这个谜团，一眼就能发现它的实际意义，让它创造价值并带来丰富的社会财富。 （实际上，这是他自己的财富）。同时，他还提拔了我国伟大的作家鲁迅，以建设我们用砖瓦建造的*精神文明。我真的很佩服这些聪明人的大脑和远见。

一，女性观

自古以来就有“美丽而烦恼”的说法。在学者官员看来，女人意味着两件事：要么是像泥土美女那样的玩物，要么是打破国家的泼妇。前者大致用在诗歌中，例如“笑着回望，一百个美女，六个宫殿没有色彩”，杨贵妃，“西湖胜过西子，淡妆总是合适的”。在历史上却是后者。一整套论点是：“哭泣，六军齐名，王冠为美而生气”！男人一方面鄙视女人，另一方面则追求追求。甚至是羞辱性的阿Q都要面对景秀女修道院的修女，要么“吐痰”，要么“伸出手，揉着宜欣剃光的头皮”，然后speaking地说话。 ，但与此同时，正是那位小修女使他与妇女产生了无尽的联系，并骚扰了吴玛。在数千年的封建社会中，妇女是奴隶。当男人成为奴隶时，女人成为对象，甚至人们也无法被召唤。男性优越，女性次等。

2.传统习俗

“一直都是这样，对吧？”作者使用阿Q的性格来解释这个问题。在阿Q的眼中，所有与魏壮的旧举不符的事情都被认为是错误的。阿Q的逻辑是坚持规则，反对变更并拒绝异议人士。他将拒绝一切改变。小修女不符合儒教，是他拒绝的对象。进入外国学校并切断长辫子的假外国恶魔自然是异端，所以他成为最讨厌的人。因为城市中的人们称凳子为凳子，用它来炸鱼。丛思不同意韦庄的旧作，并不满意。他一直“深深地憎恨和憎恨革命”。

传统分为精髓和浮渣，习惯的好坏各有不同。尊重老人和年轻人，文明礼貌，勤奋朴素，节俭。这些是好的传统，良好的习惯，值得发扬光大。至于女人的绑脚，男人的头上有很长的辫子。尽管它们是传统习惯，但不是好习惯。确实有缺点，没有好处。

3.革命观

阿Ｑ（A I）的“革命性想象收入”，分配财富，并要求他的妻子。这些是他的自我设计，对革命的理解以及对革命的渴望。对“威夫，孩子，玉丝”（权力，妇女，金钱）的追求反映了农民对“生存与生活”的合理要求，这也是中国封建社会“夫妻”的最高理想。因此，我们可以想象，即使阿Q成为“革命”政权的*，他也只会重新建立一个以自己为核心的新的魏庄封建等级制社会。这也是过去农民起义的结果。

四，奴隶性

鲁迅批评民族精神弱点的一个重要方面是他对奴役性格的批评。该作品的主角阿Q是具有双重性格的奴役角色。 “看到狼，就变成绵羊；看到羊，就再次变成狼。”这是阿Q的性格最突出的方面。在“假外鬼”和赵太太等“狼”的面前，阿Q表现出空前的软弱，乖乖地变成了“羊”，让他得以欺负。在王虎面前，虽然阿Q并没有说服并试图取胜，但是，当王虎真的发怒并与他作战时，他再次软化了。 “这位先生讲话但不动手。”这是为了弱者。哲学也是从狼到羊的转变过程中的心理安慰。 A-Q风格的人物是如此的两面：“他们是绵羊，也是凶猛的野兽。”

5.观众的态度

鲁迅在一系列小说中描述了一个清醒的观众的形象：欣赏《医学》和《向公众展示》中的谋杀场面时，“一群人”“张开脖子”和“张大嘴巴”。 “在“孔乙集”中，喝酒的人嘲笑孔乙集写“归还”并偷了书并遭到殴打；在“祝福”中，卢镇人抬起了香林前额的疤痕，阿毛被the带走了。狼笑话；当“ AQ傲慢地微笑着”调戏小尼姑时，“旅馆里的人也傲慢地微笑着”；魏庄的人很高兴，听着阿Q谈论杀死革命党的事。 ，阿Q在大街上游行时，“有很多观众的嘴都张开了”，观众的眼睛“像两只野火一样闪亮”。

伟大的作品总是超越时空，具有不朽的魅力。鲁迅先生的《阿Q的真实故事》是对我国民族特色的自我批评，是对人类软弱的极大暴露，也是人们在现实生活中进行自我检查的一面镜子。