读《孔易吉》后的感想（之一）
在暑假期间，我不经意间读了鲁迅的《孔易吉》一文，意识到一个装作高尚，学究，自欺欺人的低下阶级社会，被作为科举的科举制度毒死了，我也看到了它内心深处的善良和悲惨的生活。
同时，那些以孔易吉为戏法的“观察者”反映出他们对不幸的事无动于衷和麻木不仁，这也是孔易吉悲惨结局的原因。同时，我也在考虑我们所生活的社会中是否存在这样的“旁观者”？
考虑到这一点，我想到了一条我读过的新闻：某年7月17日凌晨，一名23岁的年轻人从建筑工地跳回家。他在回家的路上没有掉到路中间。看到路人邓时，他想往前走。他提供了帮助，但是对他旁边那个善良的人的“劝告”却没有增加。突然，一辆运土卡车几乎被撞碎，然后一辆出租车撞上它，拖了十米，最后掉入血泊中当场死亡。邓对此消息感到遗憾。
当一双眼睛无助地环顾四周，希望能有一双友好的双手来帮助他，但希望毕竟还是希望，最后落在了血泊中。你旁边的人就像看电影。当汽车将人拖到十米远的地方时，电影达到了顶峰，观众最终被鲜血溅起！
读《孔易吉》后的感想（二）
后来，孔以吉终于脱下了长袍。
这时候，他已经很久没有去过咸亨大酒店了，甚至那个店主也不记得他了。据说他的腿打折了。但是，孔以吉最终在中秋节后回来了。这时，他不再穿破烂的长袍，而是破旧的外套。这时，孔以吉死于酷刑。他的腿被打断了，他不得不依靠双手走路，甚至说话也很虚弱。而且他通常的光环已经消失了。他不再是“演讲者”，当别人嘲笑他时，他不再争论，而当他付款时，“精疲力尽”的动作被“摸索”所代替，依此类推。 。孔逸吉此时可能已经完全消失了。
单从长袍就可以看出孔一吉的个性特征。孔以吉虽然贫穷，但想保持学者的姿态。他善良但无能，可怜和烦人。他是一个落后的国家，是封建科举制度的受害者。孔以吉坚持穿着“肮脏，破烂，看起来十多年没有修理或洗过”的长袍，他不得不站在柜台旁证明自己是学者。由此可见，孔易吉对“学生”的称谓有多么痴迷甚至疯狂。甚至偷书也是“学生”的事，不能说是偷书。他宁愿承认自己“偷了这本书”，也不愿承认他“偷了这本书”。因为偷书违反了道德要求和法律规范，所以这不是学者的行为，更不用说绅士的行为了。可以看出，孔易基发自内心地标榜自己是“绅士”和“绅士”。因此，孔以吉总是穿着长袍来象征他的知识和文化。这样，就有了阿Q的“精神胜利方法”。
孔以济非常关心自己作为学者的身份，是因为他被封建思想所毒害。在孔以吉的身上，我们可以看到数千年来中国无数堕落学者的共性：:书，痴迷科举，动，充斥儒家和孟子的经典著作。其实他们无动于衷，不管五谷，自负和高尚，只能过着偷偷摸摸的生活。自从中国实行科举制度以来，无数的年轻人加入了他们的行列，为死而斗争。但是，毕竟不可能每个人都经过。于是无数的孔乙己出现了。他们并非没有文化，相反，他们的文学素质并不低，但是这些孔易吉常常无法承受排名失败的打击和来自社会各方面的压力，最终走上了类似的结局。就在孔以济之前，这些人的故事还不得而知。这些文人迫切希望获得他人的认可，因此他们尽力使人们注意到他们的文学素养很高。从本质上讲，这些人不仅无法通过炫耀获得他人的认可，而且还会摆脱自己的缺点，使自己成为他人的饭后对话。孔以吉在文章中多次出现，难道不是所有这些都伴随着“短帮派”甚至孩子们的笑声吗？孔以吉自命不凡，不愿与“短帮派”一起喝酒，但实际上，他逐渐失去了参加短帮派的资格。他在所有人面前的诡辩实际上是在欺骗自己，使用这种“精神上的胜利方法”来安慰自己而不是试图解决自己的问题。结果，他只能越陷越深，将自己推向社会的深渊。即使孔艺吉最后一次去咸亨饭店，也没人注意到他的存在。
即使孔艺吉最终脱下了长袍，他的灵魂仍然被长袍覆盖。封建科举制度和严格的等级制度的这一遗产已深植于孔以吉精神的深处。
孔以吉的故事似乎是一个特例，但实际上并非如此。从古代到现在，有无数的孔易吉风格的人物，但我们将他们的故事视为餐后谈话，我们还没有注意到。
读《孔易吉》后的感想（三）
蓝白肤色，皱纹间有疤痕；凌乱的灰色胡须。尽管他们穿着长袍，但又脏又破。看来他们十多年没有被修理过或洗过了。当他与人交谈时，他总是充满言语，所以人们听不懂。这是鲁迅先生所描述的孔易基。
孔以吉穿着长袍，但没有长袍人的身份，类似于短外套帮。 （）但是在这篇文章中，短帮的笑声特别大，似乎刺入我们的耳朵。有人认为，这帮短衣帮嘲弄了孔以吉，以示劳动人民对孔孟之道的蔑视。但是我认为笑的涵义不仅仅如此。曾受封建制度和封建文化之害的“苦人”孔义吉本来应该得到同样不幸的人的同情，但“短帮派”使他感到好笑。昵称他的Happy嘲笑他贫穷。特别是当孔以吉最后一次露面时，场面更加惨了。孔义吉的双腿断了，用手爬到了旅馆。他无奈之下，但店主不得不欠债。面对世界上的恐怖，穷人仍然以“笑”来回应。这样的笑声使我们颤抖。在长期的封建专制统治下，封建文化和儒家思想不仅造成了孔易基这样的悲剧人物，而且普遍毒害了被压迫人民，使他们陷入麻木和潜意识。态度，甚至最小的同情心都已经消失了。鲁迅先生通过这一笑声，唤醒人们，唤醒人们的意识，使群众摆脱封建意识形态的束缚，肩负着改造整个病态社会的责任。
在文章的结尾，孔艺吉之死仅在店主与酒鬼之间的平常谈话中才揭示出来。店主漫不经心地问，饮酒者随便回答，一个冷漠，另一个冷漠。由于孔易吉遭受的苦难和灾难，在熟悉的咸亨饭店，人们无法获得人们应有的关怀和同情。但是没有人对丁居仁的残酷行为表示愤慨和不公。这种冷漠和麻木要比猖ramp的狼丁菊人的恶行更令人震惊。这也表明，中国封建社会的人与人之间的鸿沟是如此之冷。孔以吉是一个学者，没有被录取为学者，因此他丧失了作为人的尊严，成为小旅馆里嘲笑的对象。这赤裸裸地表明了封建教育的残酷性和科举制度，使人们终生无法逃脱。摆脱束缚。
现在已经到了21世纪，我们已经处于法治的*社会，但是小月月事件仍然发生。我们什么时候才能消除冷漠和自私，和谐相处？
如果可以及时上门提供帮助；如果您没有善良的人们的“劝勉”；如果您有底线。但是，如果没有的话，那就是活得活泼的生活。人们望着鲜血，还可能庆幸的是那个人不是我，不是我的亲戚。血泊中的不仅是像盛开的季节那样的生活，不仅是没有温度的尸体，而且是承载着中国五千年的文明！
“旁观者”原本只是孔祥吉的妻子孔以吉和鲁迅作品中的阿Q周围的人。为什么它现在出现在我们的生活中？当摔倒的老人被送往医院时，他依次成为犯罪者，伟大的善良变成了极大的邪恶。儿子在机场用刀刺伤母亲时，没人敢上前帮忙。最后，只有外国人才敢上前帮忙。在毛小乐的作品中，阿邵看到老人摔倒时，只能和老人摔倒在地。尽管阿邵很有趣，但他只能这样做。中国的道德文明开始直线下降，造成人们不做善事，不敢做善事的现象。
最后，我仍然希望那些所谓的“观察者”永远只出现在鲁迅的著作中，而不会对我们的生活造成悲剧。