1、Chuan（chán）Juan（juān）：我只希望两人每年都能安全。即使彼此相距数千英里，他们也可以一起享受美丽的月光。总计：一起欣赏。禅卷：指月亮。 诗歌： 在丙辰年的中秋节期间，我开心地喝酒直到第二天早上，那时我喝醉了，我写了这首诗，却想念我的哥哥苏澈。 明月是什么时候出现的？我拿起酒杯问天空。我不知道天空宫殿在哪个年月。我想利用微风返回天空，恐怕在美丽的玉器建筑中，我无法承受九天高耸的寒冷。轻轻地跳舞，享受月光下的清晰阴影，它看起来像世界。 在月球图像上，人类无限而美丽的视野和理想被集中。苏Shi是一位性格豪放，有浪漫气质的作家。当他在中秋节抬头仰望月球时，他的思想和情感似乎长出了翅膀，在天地之间*飞行。言语中体现出一种大胆而奔放的风格。 电影中的Mochizuki一词不仅构想，雄心勃勃，而且脚踏实地，优雅而优雅。一开始，我问了一个问题：明月什么时候开始的？“明月什么时候在那里？问酒去青田。”酒文田的细节与屈原的“天文”和李白的“文酒闻月”的地方相似。对问题的迷恋和对思维的狂喜确实在其中具有相似的本质，能量和集中度。在创作动机上，屈原被放逐，犹豫不决，在山上徘徊，经历过坟墓和土地，看过“天，地，山的景象”之后，屈原的《天堂的问题》中就出现了170多个问题。和诸神的庙宇中。并在“古代圣人怪兽表演”之后，“他问了”（王义《楚辞章句·天问序》）。这是局势动荡的产物。李白的诗《问月酒》有自我注释：“老人贾春玲玉问他。”这也是即兴创作。苏Shi的话就像中秋节，看月亮，喝酒后狂奔。它也属于“繁荣的工作”（王国维的“人类语言”）。它们都具有突发性和怪异问题的特征。从创作的心理学角度来看，屈原在进入咸王庙之前已经“叹气，叹气，叹气”（王毅的《楚辞章句·天文序》），处于一种精神上的疯狂状态，于是他问清天，“看似白痴，但不是白痴，极度愤怒和悲剧”（胡俊远的《楚歌新注》）。李白是“只希望当歌唱到酒时，月光在金尊里发光”（“酒问月”），也可以听到由于沮丧而产生的沮丧感。苏Shi在丙辰年写下这个词，当时他反对王安石的新法律，并邀请自己担任密州人。人们对法院的政治局势深感忧虑，并且期望返回便京的心情也很复杂。因此，这是中秋节，喝一杯喝醉了，情绪低落时充满了节奏。这三个人的创作心理实在是太黑暗了。 苏Shi视青田为他的朋友，问起这款酒，表现出他大胆的个性和非凡的勇气。李白的诗《问月酒》说：“月亮何时会落在蓝天上？我今天停下来问问它。”但是，李白的语气更加舒缓。由于苏Shi要飞到月宫，他的语气更加令人关注和紧急。 “明月是什么时候？”这个问题似乎是在追踪明月的起源和宇宙的起源。它似乎也使好运的精妙之处赞叹不已，从中您可以感受到诗人对明月的赞美和向往。 接下来的两句话：“我不知道天空中的宫殿，这个前夕是哪一年。”对明月的赞美和向往已被推进。诗人认为这一定是美好的一天，所以月亮是如此圆润明亮。他想看一眼，于是他继续说：“我想随风而回，我怕琼楼宇宇，而且海拔太冷了。”唐人称李白为“同情”，黄庭坚称苏Shi和李白为“两个“半仙”，苏Shi本人以为自己是前世中月人，所以想到“他想乘风飞向月亮宫，但他担心琼楼玉yu太高了，无法忍受寒冷。“琼楼玉yu”的字眼是“伟大的注释”。原因”：“屈干友在河岸上玩月亮，或者说什么？屈晓说：“让我看看。”俄罗斯长期看月亮统治，琼楼玉宇当然是烂的。“”太冷了“，暗中利用了”明朝杂记“的寓意：8月15日夜，叶景能邀请皇帝明去拜访月亮宫，在离开之前，叶告诉他要穿皮夹克，在月亮宫，天气太冷，无法支撑，这几句话清楚地描述了月亮宫的寒冷，暗示着月光的亮度，并隐含地表达了向往天堂和对世界的怀旧之情，这里还有两个值得一提的词，那就是“我想回到风中”的“回归”。也许是因为苏施是如此向往明月，并已经把它当作自己的家了，从苏Shi的思想来看，他深受道家的影响，对生活持态度，超越道物，喜欢道家养生手法，所以经常想到在窝里出生rld。他的《前赤壁赋》描述了在月球下漂流时的狂喜，他说：“浩瀚就像凤Xu的御风，不知道它的结局；像独立，浮世和长生不老的遗产一样飘动。”想到邓贤的望月，这首诗可以相互印证。诗人之所以具有如此异想天开的想法，一方面是因为他对宇宙的奥秘;另一方面，主要是因为他对现实的不满。世界。世界上有很多不尽如人意的事物，迫使诗人梦想着摆脱这个动荡的世界，在琼楼玉屿过着幸福*的童话生活。苏Shi被降职到黄州后，他常常有类似的想法，即所谓的“萧州逝世，江海送走了余生。”但是，在这首诗中，这只是一个计划，在开始之前，就被另一种相反的想法打断了：“我怕琼楼玉屿，山高太冷了。”这两个句子使情况变得更糟。天空中的“琼楼鱼Yu”虽然壮丽而美丽，但太冷了，无法在那里长期居住。这位诗人故意找出天空中的瑕疵，以增强他留在世界上的决心。利弊，说明诗人对人类生活的热爱。同时，中秋节的月亮场面仍在这里写着，读者可以体验到月亮的美丽和月光的阴凉。这个转折点是诗人的矛盾情绪，他既想念世界，又渴望天堂。这种矛盾可以更深刻地解释诗人的怀旧情结和对生活的热爱，展现诗人的开放思想和超大抱负，为歌词带来了一种宽广的风格。 但毕竟，苏Shi更热爱人类生活，“跳舞找出阴影，世界上的感觉如何！”与其飞往高山的月宫，不如呆在这个世界上，在月光下跳舞，这是更好的选择！ “青莺”指的是他在月光下清晰明亮的身影。 “跳舞来澄清阴影”是指跳舞和玩自己的清晰阴影。李白在《月下独饮》中说：“我徘徊在月球周围，舞影杂乱无章。”苏Shi的《暗影舞》就是从这里诞生的。 “高处不冷”不是作者不愿返回的根本原因，而是“跳舞弄清楚阴影在世界上的样子”是根本原因。与其飞往高山的月宫，不如呆在这个世界上，在月光下跳舞，并且至少能够在阴影下陪伴自己，而不是去。这首诗是从幻想到天堂，然后回到了爱世界的感觉。从“我渴望”到“恐惧”再到“喜好”的心理转变，显示了苏Shi情感的起伏。他终于从幻想回到了现实。在世界出生与进入世界之间的矛盾纠缠中，加入世界的思想终于盛行。无疑地肯定了“就像在世界上”，强大的笔势显示出强烈的情感。 从中秋的满月到世界的分裂，下一个珍爱的人们，也就是怀抱孩子，与此同时，我感谢生命的无常。 “转诸葛，低呼呼呼，我睡不着。”这不仅指我想念我哥哥的感情，还指所有在中秋节期间无法与亲人团聚，难以入睡的人。 “失眠”是指由于无法与亲人团聚而感到难过而无法入睡的人。这位诗人无理地向明月抱怨，说：“明月，你不应该有任何不满，为什么当人们分手的时候，你总会四处走动？”相反，分离的悲伤更加严重。这是明月故意使他人尴尬并为他人增添悲伤的抱怨。这种不合理的语气进一步激起了想念她弟弟的诗人的兄弟姐妹和感情，但隐含地对离开人们的不幸表示同情。 然后，诗人转动笔尖，说了些松口气，以为明月找借口：“当然，人们有悲伤和喜乐，但月亮也缺乏。当她被乌云遮盖时，就会有损失和缺陷。 ，她也有她的遗憾。自古以来，世界上很难拥有完美的东西。”这三个句子从人到月，从古代到现代，都是一个高层次的概括。从语气上看，似乎是戴明月在回答上一个问题。在结构上，这是从人与月的对立过渡到人与月的融合的另一层。本质上，为月球辩解是强调对人员的理解，同时又对未来充满希望。因为当满月时，人们也有时间见面。很有哲理。 结束时说：“我希望人们长，我们将在千里之外美丽。” “ Chanjuan”是一个美丽的外观，在这里指的是Chang娥，这意味着月亮被表示出来。 “恭禅卷”意为共享明月。典故来自南朝谢X的《岳父》：“千里后有明月”。由于世界的分离是不可避免的，因此即使亲戚生活了很长时间，即使他们相距数千英里，也要通过照亮世界的明亮月亮将两个地方联系在一起，并彼此交流彼此的心灵。 “希望人们永远长存”是突破时间的限制； “千里共享川卷”是要突破空间壁垒。让对明月的共同爱团结分离的人们。古人曾经说过他们有“神圣的友谊”。好朋友彼此分离，无法见面，但他们可以精神交流。 “千里分享禅卷”也可以说是一种神圣的友谊。这两个句子不是一般的自慰和相互鼓励，而是表明作者对待时间，空间和生活中一些重大问题的态度，充分展现了诗人的精神境界。富有而广泛。王勃有两首诗：“海中有一个知己，地平线彼此相邻。”它具有深远的意义，是作为一条良好的路线传下来的，类似于“千卷千娟”。另外，张九龄的《望月怀远》说：“明月生于海，天边此时。”徐H的《秋姬原》说：“我们只应等待明月，千里之外，同一个国王。”你们可以看到对方。我希望每个人每年都能安全，可以在千里之外分享美丽的月光，表达作者对亲戚的祝福和向往，并表现出作者宽广的态度和乐观的精神。苏Shi将其前辈的诗歌融化为自己的作品，并将其转化为一种普遍的情感。正如该词的序言所述，这个词表达了对他的弟弟苏车（子自游）的怀旧之情，但不仅限于此。可以说，这首诗是苏Shi对所有中秋之夜离别的人的最美好的祝愿。 本文是苏次的代表作之一。从艺术成就的角度来看，它具有独特的概念，独特的边界和非常浪漫的色彩。在中秋节，它一直被认为是天鹅之歌。在性能方面，单词的前半部分是垂直书写的，后半部分是水平书写的。最上面的电影高高耸起，接下来的电影转身。上半年是历代神话的更新，以及魏晋时期童话的逐步发展。后半部分是纯线条画的，人与月亮都是一样。它被称为演绎物理学，但实际上是对人员的解释。刷子产生复杂的循环，以多种方式摇摆。在布局上，上层电影在空中升起，入口似乎是空的。下层电影正在级联，回归现实。最终，真实与虚拟交织在一起，徐旭得出结论。整个词以月亮的吟唱为中心，设定了清清，雄伟和雄伟的景象，表达了流浪仙女的“回归”和直舞的“世界”，解放和进入世界的盾牌和困惑。世界，以及宽广的胸怀和舒适感，人们长期的乐观与美丽。渴望是非常哲学和人性的。意境崇高，意境新颖，意境清新如画。最后，胸襟宽广是诗人情感的自然表达。富有情感和胜利，气势磅state，具有很高的美学价值。这个词的整个句子是一个很好的句子，通常体现苏词的宏伟和宽广的风格。 作者不仅宣扬了“世界的普遍意识”，而且还否定了“神奇的永恒面前的错误”的形式（借用了闻一多对“春江花月夜”的评论）。他并没有完全超越自然界的变化和发展，而是努力从自然规律中寻求“追随自己的快乐”的生活意义。因此，即使这首诗基本上是秋天的咏叹调，也没有什么感觉，但它并不缺少“触动春天”和令人着迷的旋律。 一向推崇这首歌《水跳歌头》。胡在《调戏语从化》中认为，这个词是中秋佳话中最好的一个。这首诗似乎是与明月的对话，探讨了对话中生活的意义。它既合理又有趣，非常有趣。因此，它已经被传承了900年。吴谦《双田小教》：“让我们唱东坡的《水声》，清澈的露珠下，前面满是雪。”可见，《水Mar传》第三十章8月15日“可以在月亮上唱中秋节和场面”屈”，就是这首“东坡学士的中秋节“水跳歌”。歌声在宋元盛行，整个词的意境大胆而宽广，乐观宽容，向往明月，怀念世界，浪漫色彩，别致风格以及云端的通用语言，可以带给人们健康的审美享受。 月儿转过头朱红色的凉亭，低垂在雕刻的窗户上，不眠不休地闪着光芒。明月不应该对人有任何不满，为什么当人们分开时才能实现呢？人们有欢乐和悲伤的沧桑，而月亮则有多云和晴朗的过渡。自古以来，这种事情就很难完成。我只希望这个世界上每个人的亲戚都可以安全健康，即使相隔千里，他们也可以分享美丽的月光。 升值： 这个词是望月的中秋佳节，人们对他的哥哥苏brother表示无限的怀念。这位诗人使用图像描绘技术勾勒出天空中明亮的月亮，数千英里的亲戚和孤独的境界。它反映了他自己的独立思想与过去的神话传说的融合。具有很强的哲学意义，可以说这是将自然与社会结合的作品。 单词前的小序言说：“炳辰中秋节，开心地喝酒，喝醉，写这篇文章，以及怀孕的原因。”丙辰是公元1076年（北宋神宗西宁第9年）。当时，苏时是密州（今山东诸城市）的一位知府。在中秋之夜，他看着月亮喝酒直到天亮，所以他创作了这首歌“水跳歌头”。苏Shi毕生致力于崇高的儒家和实用主义。但是，他也“对道教感到满意”。中年以后，他曾经说过，他“重归佛陀和尚”常常是儒教，佛教和道教之间的纠缠。每当感到沮丧和沮丧时，老子和庄子的思想就会浮出水面，以帮助解释琼通进退的困惑。公元1071年（西宁第4年），他利用开封府推挤官员将其判刑到杭州，以免在B京发生政治争执。 1074年（西宁第7年），他被调到了密州，尽管这是自愿的，但他仍然保持冷漠的态度。即使他“外表增加”并且胸怀开阔，也很难掩盖他内心深处的愤怒。这首中秋诗只是这种险恶经历的升华和总结。 “大醉”派淮是大师，“剑淮子有”是辅。对于那些一贯秉承“尊重耶和华与泽民”的伦理思想的作家来说，与该国对边界的担忧相比，手脚和个人感情的分离毕竟是道德的第二种负担。在问题序列中暗示了这一点。
2、Hosi：Horu，在哪里可以比较。
3、QióngLou Yuyu：精美玉石建筑，指虚构的童话宫殿。
4、Shige（shèng，前身为shēng）：受不了。胜利：熊，熊。
5、 一千英里的全诗 《水声歌头》 作者：苏Shi 原版的： 炳辰中秋节快乐喝醉，喝醉了，写这篇文章，并照顾好孩子。 何时是明月？向青田询问葡萄酒。我不知道天宫是哪一年。我想随风而回，我怕琼楼玉鱼，我会从高处感到寒冷。舞影清晰，就像在世界上一样。 调到朱亭，低齐家，据不眠之夜。不应该有仇恨，到其他时间要花多长时间？人们充满着悲伤和喜悦，月亮阴沉而晴朗。在古代很难做到这一点。嫩，月亮和新月。 注意：
6、不应该恨，常相别诗苑：（月儿）不应该对人有任何不满，为什么当人们分开时又是不圆的？发生了什么：为什么。
7、但是：只有。
8、回去：回到天空
9、天空中的宫殿（què）：指月亮中的宫殿。 e，古城墙后面的石平台。
10、找出阴影：这意味着月光下的身影也做出了各种各样的舞蹈姿势。得到：享受乐趣。
11、放入酒：拿起酒杯。保持，保持，保持。
12、根据失眠状态，转入狄琪（q Zhu）住户朱亭：月儿移动，转动朱红色的亭子，低垂在雕刻的窗户上，照亮失眠的人（指诗人本人）。朱亭：朱砂的亭亭玉立。 Kito：华丽雕刻的门窗。
13、此事：指人们的“幸福”和“他”，以及月亮的“清洁”和“圆整”。
