周国平：文化现象
这是我多年前写的一个想法-
那些留在该国的人开始提倡纯学者。似乎一切都可以被剥夺，但学术人员却不能被剥夺，因此学者变得纯洁无邪。据说出国的人已经在提倡流放文化。似乎无法带走一切，但文化被带走，因此文化开始与他们一起流亡的旅程。保持学术上的坚持或进行文化漂泊，可能会使人体感到使命感。遗憾的是，我的学者将永远不会纯洁，您的文化将永远有家，而拥有他们的人将仍然拥有。纯粹的学术和充满愤怒的流放文化似乎是悲剧，但我担心有一天我们将不得不观看两次吵架之间的闹剧。
在这片古老的土地上进行大规模政治实验的失败迫使中国重返了更为自然的社会进程。二十年前的思想解放运动的含义已逐渐变得清晰。它真正解放的是人的本能和由本能驱动的市场，但思想本身却失去了特权。但是，我对此变化持肯定态度。当思想有特权时，它的命运无非是国王或侵略者，现在它至少具有在市场上买卖的*，而且只要它愿意，就可以*买卖，不买卖而远离市场*。市场对思想无动于衷，并因无动于衷而宽容。与*和苛刻的思想时代相比，我对当前的状态更加满意。
开展人文研究的方式有三种：1.学者方式：严格学习，注重规范和方法，注重材料的发现，安排和解释。 2.才华横溢：博学多才，注重乐趣和技巧，易于炫耀才智和才华；第三，思想家的方式：通过学习寻求真理或信念，并专注于精神问题。
当我们围绕某个主题阅读和写作时，我们称之为学术性的。我们的主题越固定，因此我们不再阅读与此主题无关的书籍和文章，我们就越是纯粹的学者。
道德有两种不同的含义。首先是精神上的，旨在追求个人完美。如果这种追求被赋予神圣的名字，它将进入宗教领域。首先是切实可行的，旨在维护社会秩序。如果以暴力为辅，这种维护将进入法律领域。
实际上，这是两个完全不同的事物，混乱会导致邪恶。试图通过建立某种社会秩序来实现个人完美，将不可避免地导致专制。将社会秩序的选择交托给个人良心，将不可避免地导致无*主义。
我发现很多次，我以为自己在想，但在我看来，我只是在做单词的排列和组合。
对于以文字为生的人来说，这肯定是一个普遍的问题。