1、Heidegger在“ Dasein的本体分析”部分中说：“应在Dasein的平均每日状态下显示此信息。我们提供的有关每日状态的信息不应是任意的。偶然的结构应该是必不可少的结构体。” 文学理解：现实中，许多作家和新闻行业越来越热衷于追踪日常状况，例如：灰色新闻和吸收人类生存的新颖事件，没有时间捕捉到人类的生存。平均日常生活的存在状态。特别是，1980年代出生的文学创作者利用多元化的文学趋势创造了许多生存事件，这些生存事件在稀薄的空气中以平常的存在状态存在，并通过好奇心交换了人们从日常状态中思考的方式。的确，如果像“蜘蛛侠”这样的科幻小说的伦理学受到猜想，那仍然值得赞扬。 “朱仙”具有科幻元素，但不幸的是，成年人的日常状况缺乏描述，只能由特殊人群阅读。存在的细节，即自古以来统一的平均每日状态的关系，就从被子上取走了，只留下了“面向事物本身”的虚假表象，病理学表象和简单表象。被认为是Dasein的详细结构锻造被认为是文学创作者极为关注的平均每天状态。无论上下文如何，对日常平均状态的详细描述都将成为文学作品或小说中至关重要的内涵，这就是海德克尔所谓的“基本结构”。
2、 存在和时间阅读笔记（之一） 海德格尔的伟大之处在于他的“原始”思想，这是极其“原始”的思想。我们可以将海德格尔的思想视为20世纪西方哲学的“枢纽”：清理传统，深入研究源头，奠定基础，面向未来。
3、人与人之间的差异 诸如人类之类的生物不是现成的和已建立的生物，而是未成形和开放的生物。换句话说，要认识到一种“生命”存在，就有可能通过人类的这种存在“存在”并在这里表现出来。 一方面，诸如人类之类的生物是可以证明存在的“领域”。另一方面，这也意味着当人类等人了解或理解自己的存在时，它们将存在，并且存在将存在。他说：“我们将存在，因为我们了解自己的存在。” 在他里面：人类存在-存在（取决于您是否真的在乎自己的存在）-人类存在状态的两种方式：真实的和非真实的-人类存在的整个现实。
4、关于“及时性” （1）是，现在和将来 人类的生存是短暂的。时间可以建立人类生存的各种意义。这个世界上人类的遗弃属于过去。人类的现状是人类的存在，面对死亡和计划生存的人类的生存是人类的意志。只有面对死亡的存在才能揭示时间的三种状态。 （2）传统形而上学的生存与时间悖论 实际上，此在最初解释了存在的领域，即“时间”。 形而上学的诞生源于人类精神超越时间的理想。因此，形而上学的目标始终是超越。但是，由于我们是有限的，也就是说，存在于时间中的生物，因此“时间”生物与“超级”永恒物之间存在鸿沟，而形而上学则力图“桥接”两者，寻求彼此之间的“通道”，这导致了海德格尔的主题：存在与时间。 （3）限时 真正的时间性是有限的时间性，这是本世本身。适时性不是一回事，适时性源于人类的存在。我们将本时的这种暂时性视为原始的暂时性，其最重要的方面是未来。 真正的时间性与时间性和存在性的存在有关。不能否认时间像河流一样流淌，这使得有限的时间成为可能。非真实的时间性是过去，现在和未来的连续序列。 只有一个人可以理解时间性。他发现了自己有限的凡人存在中生存的时间性，这种时间性使人们的实际存在有意义。尽管公共时间属于所有人，但有限的实时时间属于一个人，即Dasein。 （4）历史存在的人 历史不是过去的事，因为完全过去的事对我们没有影响。 真正具有历史意义的事物必须揭示曾梵志生存的可能性。它必须是解释性的，并且与人类的生存紧密相关。通过对非自证历史和博物馆风格历史的批判，诠释学的历史将展示过去存在的可能性，并将过去的生活经历融合在一起。炫耀它。 真实的历史将人们带入生存的核心，使他们能够实现自己生存的可能性和共同生活的命运。所以历史是活的，历史不是客观的，故事和文物被书挡住了。人们首先确定要输入实际发生的历史。人们生活在一个不仅生活着人们而且还死去的人的世界和民族中。 历史赋予人们意义，历史也源于人们。 精彩的报价： 1）以生存求生存是真的。 2）死亡不是人们实际可以体验到的东西。死亡不能被别人代替。死亡使一个人个性化，并使自己的存在整体上显现。对人的恐惧表明自己作为有限存在的存在是凡人。没有人可以取代任何人，也没有逃脱的机会。 3）人们从出生开始就被抛弃在这个世界上，沉迷于日常生活。 存在和时间阅读笔记（二）
5、关于“死亡” 面对死亡，人们可能太忙于日常生活，无法忽略它，而只是坐下来等待；否则他们会突然意识到自己的存在并改变生活。 死亡使人们为自己的生命负责。死亡为人们提供了一种*，他们面对现实生活的可能性。死亡使生活变得与日常生活中的平庸完全不同。 但是死亡并不是人们愿意直接面对的事情。人们以各种方式回到对死亡的理解。但是，在沉默，恐惧中，人们总是可以听到死亡的声音，这要求人们面对自己的生存。海德格尔将这种令人发指的呼唤称为良心，并对自己存在为犯罪的真实可能性承担责任。 人无法摆脱内。因为不选择或避免也是一种选择。这并不是说人们天生具有某些缺陷或宗教上的原罪，而是人们必须选择。选择使人们失去了可能性。 但是，良心可以不断引起人们的内gui和行为，使人们能够不断地认识到自己的当前作法，不断地计划，并面对未来生存的不确定状态。这是人类的良知和决心。只有在这种状态下，在这种对自己死亡的清醒意识中，才能实现自己生存的真实境界。因为日常生活状态为我们提供了普通人的态度，而不是孤独，而是凭着对原始良知的决心，使本世进入了其真实的存在。
6、关于“烦人” 人们永远出生在世界上。海德格尔认为，世界上人类生存的结构是世界上的机制。人们不仅在“动手状态”和“动手状态”下与世界互动，而且还与其他人生活在一起。与Dasein共存的是隐蔽的普通人。这个普通的普通人控制着我们的生活方式。 人们不仅要担心自己与世界的关系，而且还经常担心别人。人们陷入chat不休，好奇和模棱两可的日常生活中。这种沉没状态反映了人类生存的最基本条件，也就是说，当他被扔到这个世界上时，他必须在这个世界上，存在和生活中。 Dasein的“烦恼”不是心理上的焦虑。从根本上说，这是人类最基本的存在。
7、提出“存在”问题 海德格尔认为，古典哲学并不能解决存在的问题。因为依赖于认识论的本体受到主客二元认知框架的限制，所以它实际上将存在识别为存在。他称形而上学的历史为“被遗忘”的历史。 解决存在问题的关键是找到可以使存在显现的存在。这就是我们一直以来的存在。海德格尔称其为达塞因，而人为达斯因。对现有问题的分析必须基于人为方法。存在的分析是解决所有哲学问题的基础，因此Hai称其为基本本体。
8、海德格尔以这种方式解释了笛卡尔的“我认为，因此我就是”：“在这个历史过程中，某些独特的存在领域出现了，并随后主导了问题的提出（笛卡尔的我认为，主体，自我，精神，个性）；但是同时，由于始终拖延了现有问题的局势，人们从未询问过它们的存在和存在的结构。”“就笛卡尔而言，事情不仅限于延迟。这样，（满足感，无论是头脑还是精灵）就陷入了没有规则的本体论状态。” 哲学理解：“我认为，因此我就是”强调“我认为”的主导地位，并将存在的原因置于“我认为”的质性和独特的循环中，唯心主义成为存在的整体核心。就Dasein而言，Dasein的发现在哲学上没有发现任何东西。就哲学研究的最终目标而言，甚至更糟。 “我认为，因此我就是”，“存在”的目的论被扼杀了，“存在”的对象，方法和周围世界的再现完全是“思考”。 “被掩盖，Dasein的时间概念和Dasein的形式只是虚幻的东西。对于Dasein作为一个人存在的人的需求无处可寻。根据存在的内在特征，也将被“思想”遮盖，即“人性”一词被“我认为”完全遮盖。如果这种理性主张被统治者控制的政治，道德和等级链所束缚，那么存在的人类存在也将变成一种工具。我的统治，我的道德，我的良善和我的邪恶都被“我认为”设定在美丽而诱人的光环中。所有真实的谎言也有真实的理论基础。
9、海德格尔在“周围世界中存在的生物的存在”部分使用了“动手状态”一词。他以“电器”作为参考，“电器的完整性始终先于个人。”他说：“动手状态是世界上揭示的第一种方式，甚至证明了动手状态到纯动手状态的起源。” 哲学理解：海德格尔的“动手国家的原始性”实际上是哲学家所称事物的普遍联系。例如，它的“完整性”是打动人和房屋的第一件事。作为一个人，他们是第一个使用状态的人，然后他们联系起来：人体的衣服，头发，皮肤和人体的内部器官。这房子是第一个被看见的房子。房屋中的家具，家具中的装饰品等将形成一系列动手的状态。我们用锤子砸石头。锤子是手的第一状态。锤柄，锤柄所需的木材，等等，一些隐藏的主状态是清楚的。这样，海德格尔继承了这样一个基本的哲学命题，即：世界是相互联系，可访问和纠缠的。从这到另一，关系是存在的核心。这个命题的存在，从某种意义上说，人类的存在有其相互联系的存在，一系列纠缠的存在链。如果将其中的一部分取出，它将变成破碎的日常状态，即人类日常生活的每个状态。该过程的存在要求存在一个相互关联的动手状态。如果一个链接中断，则其他链接可能会中断。因此，作为一个人生存和生活，为自己的“诚信”而生活是一个积极的主张。对于文学创作来说，也是一样。为了在创作中产生动手的状态，有必要随时为读者准备一系列隐蔽而周到的动手状态。 存在和时间阅读笔记（三） 本书第一章的标题是：存在问题的必要性，结构和优先级。 这个话题似乎类似于马克思列宁主义的唯物主义。总之，这是实质性问题的必要性，结构和优先级。 物质和存在有多相似？海德格尔为什么不谈论重要性？唯物主义说物质存在。海德格尔说的是这个存在吗？ （）实际上，唯物主义谈论存在，但是并不能证明它如何存在。就像历史上的所有哲学一样，物质也在那里。我们都看到，这件事是不朽的。 唯物主义的存在应指物质的状态，即存在的状态。海德格尔的存在是指人类及其以外所有黑匣子的存在和存在，而不是人类认知和思考的对象，而是定义特定存在的最高存在。从海德格尔的角度来看，这种思想和物质的对正在放弃存在，而用种族的存在代替了真正的最高概念的存在。知识和客体仍然是一对存在的具体概念。物质的概念应该反映出海德格尔对达塞因的看法，达塞因面对生存的状态以及人的具体存在。人们可以通过这种状态体验存在，但这不是存在。首先猜这里。 他不是在烦人，而是在烦他。他在这个世界上最根本的反应是情感。
