1、“佛”一词只是一个符号。佛教精神只有真正融入生活和社会，才能真正得到利用，那就是无形的佛教。
2、“开创生活，奉献生命”。要在不脱离启蒙的前提下奉献精神，就必须有很大的同情心和很大的智慧，以免偏partial。
3、“指向人们的心，看到大自然成为佛陀。”如果您可以毫无疑问地接受这个问题并直接接受它，然后在这里继续承担责任，那么生活问题就会得到解决。
4、一个有大智慧的人没有麻烦，因为他非常彻底地了解所有法律的本质，不会被所有现象所迷惑。
5、一切依靠命运消灭旧业力，依靠命运救救众生，依靠命运导致死亡。
6、不要小看我们现在在做什么。只要我们有这种心态，小就能变大，少能变多。
7、不要问不应该听到的事情，不要说不应该说的事情，不要考虑不应该考虑的事情。
8、与人民，仁慈，佛法和菩萨的命运交朋友，但有必要，即世界上的好命运，缺少的好命运；相反，这四个命运无可厚非，没人知道。如果没有自我，没有自我，没有其他人，那就是没有泄漏的美好命运，那么它就可以成为圣人和圣人。
9、世界上的一切都是基于因果关系的。我们出生在这个世界上，我们只能根据原因和状况来做某事。如果我们的行为违反了业力法则，并认为我可以成为主人，那么无论什么情况，我都可以做我想做的一切。实际上，这种思维是单方面的。如果我们采用这种方法，那肯定是行不通的。
10、世界与世界不是两回事。一切始于对立的思想，即生与死以及世界；如果心脏包太空了，麻烦会立即变成菩提，世界也就脱离了世界。
11、世界充满波澜，一切都存在。由于我们的主观妄想和依恋，我们改变了外部事物的形象。
12、为了净化世界，首先，我们每个人都必须首先净化我们的思想，并利用因果关系来规范我们的思想和行为。
13、为了获得*，需要使用和考虑般若法；为了看到五种聚合的空虚，需要练习般若若法和深入般若若法。般若为了在其指导下度过所有苦难，必须深刻地观察和练习。
14、人类是社会关系的存在。你里面有我，你里面有我。相互依存和相互成就。无论个人的能力有多强，它都是有限的。
15、从生与死追求无生命，从分歧中体验平等，从麻烦中认识菩提；在世界上实行佛教，并培养一切生活和行为。 在尽职调查中扩展众生。
16、以“启蒙生命”的智慧和对“奉献生命”的实践充满同情心来实现菩提心。
17、以麻烦为特征的生活领域是世俗的法律，以启蒙为特征的生活领域是世俗的法律。
18、佛陀与众生之间的关系不是救世主与被救赎者之间的关系，而是老师与学生之间的关系，主人与徒弟之间的关系。
19、佛陀告诉我们，外行信徒必须了解世界事务，依法谋求财富，并成为一个诚实自强的工人。这是学习和成为佛陀的基础。
20、佛陀有老师吗？是的，佛陀的老师是法宝。佛法在这里指的是真理，这是一切的本质。
21、作为家庭的佛教徒，无论您对佛教有多虔诚，都无法与社会和人群隔离开来，也无法与从事的工作隔离开来，也就是说，您可以与您应尽的责任和义务分开。
22、信仰，因果，良知和道德是佛教徒安顿和生活的基本原则。感恩，宽容，分享和凝聚力是我们与世界上其他人打交道的基本原则 然后。
23、信任是禅，关心是禅，平衡是禅，节制是禅。
24、修行的最终目标是实现生与死，并最终能够面对生与死做主。
25、做同样的善行，以世界善法的观念去做，然后做自己想做的事，它就成为失踪的善法；精打细算，不遗余力。
26、光电阴极的寿命有限。我们在这个世界上过着幸福快乐的生活。即使对方与我们有关系，我们也必须出于相互关怀而给予谅解，以便人们之间建立和谐的人际关系。 。
27、内心的妄想集中在“我”上，内心的开悟是冲破“我”的障碍。
28、努力工作，不要追求特殊性，不要考虑寻找现成的茶和米饭以外的特殊口味。哪有这回事。
29、只有在创造，对与错，选择，连续性和圣人的对立面完全统一之后，所显示的未分化的智慧才是正常的思想。
30、只有当所有定义，区别和妄想完全从灵魂深处抹去时，我们才能真正看到佛法的现实。
31、只有那些遵循事业和命运的人才是*的人。只有知道如何遵循因果，您才能真正地善待自己。如果您不知道如何追究原因，那就是在折磨自己。
32、启蒙运动实际上是生活斗争中的一次重大碰撞。一次大的碰撞之后，我们彻底被净化了。
33、因果关系可以在哪里培养？只要尽全力去培养。好的思想是好的原因，将会有好的结果。一个不好的想法是一个不好的原因，并且会有邪恶的结果。
34、因果报应是由心灵创造的，所有的污秽和影响不是由心灵创造的。它们是自己创建的。
35、在“我”的坚持下，它无视他人的存在，无视他人利益的存在，而无视他人观点的存在。
36、在任何情况下，如果没有区别，没有依恋，没有思想，那么六根灰尘就不会污染六根。
37、在同情的领域中，所有生命都是彼此关联的，共享着患难与共，自我生活的价值只有存在于对他人和群体的无私奉献中。
38、在善与恶的所有领域没有区别，这并不意味着没有区别。自我本性上仍然存在差异，但没有依附。
39、在实践中应避免三种思维：想要敏捷的思维，恐惧的思维和松弛的思维。
40、在实践中，只有放手，自己的自我才能被揭示；只有奉献才能使头脑像空虚一样广阔。
41、在我们努力工作之后，我们将不会利用这种经验来显示差异和使人们感到困惑，而是将其用于做平凡的事情，做那些琐碎的事情以及做人们生活中不能没有的一件事情。
42、在这个生活世界中，在不同的时间只有无数个连续的因果关系，在空间上同时相互依赖的无数个相对关系。
43、外部和平必须以内心的平静为前提，而内心的和平必须从掌握我们目前的思想开始。
44、如果一切都可以提及并放手，心就不会受阻；如果一切都不能放开，心就会被阻塞。
45、如果实现“万恶不灭”，则精神环境得到保护；当“实现所有良好实践”时，精神力量得到发展。
46、如果我们在生活中的每时每刻都感激不已，并自觉地感激不尽，我们的心态将非常和平。这有利于我们开朗的头脑，减少的担忧以及消除是非。
47、学习佛教的人切不可推卸责任。逃避责任就是撤离菩提心。
48、学习佛教的最基本方法之一是听佛法，遵守法律和遵守法律。
49、安祥是禅，智慧是禅，不求是禅，无为是禅。
50、实际上，所有法律都是平等的，没有区别，从各个方面分开。只有消除真理中所有错误的区别，它才能真正不受影响。
51、对实践有信心。如果有信心，就可以克服困难，可以克服自己，可以勇敢地攀登高峰。如果有信心，就有希望，如果有希望，经过艰苦的努力，就会有结果。
52、对所有人感恩，可以建立同情心。
53、寻求佛教和道教的上述心脏启迪生命，以下是众生奉献生命的心脏。
54、当您看到任何东西时都不要去想任何东西，就像在镜子里看着东西而没有留下痕迹一样。在这个地方做功夫被称为“看到五个骨料都是空的”。
55、当每天的逆境降临时，你会变得冷漠，能够做主。通常，您可以这样做。当时机成熟时，您也可以成为主。
56、形成要不断创造有利条件并不断消除不利条件。
57、必须在当下实施实践，并且必须在当下实施所有职业和所有良好做法。
58、忧虑不能解决问题，幸福不能解决问题。您必须面对并应对它。
59、成功的生活建立在对因果律的深刻信念和透彻把握的基础上。
60、我们不要求名利，但我们必须做好事。别人赞美我们是另一回事。请勿以名称命名，但是在使用时必须出名。这就是辩证法的真相。
61、我们努力清理思想和大地，使思想和大地纯净，植根于一切美好的根基，并种出一切良好的律法。
62、我们如何使我们的生活快乐？一个是努力工作，另一个是节俭。勤奋是为了增加收入，勤俭是为了减少支出。
63、我们的生活充满禅宗和禅宗，即所谓的“超自然力量和神奇功能，运送水和移动柴火”。但是，大多数人都是封闭的，没有意识到他们有体验禅的潜力。这就是所谓的“老百姓每天都不知道”。
64、我们相信什么？首先，我们必须相信自己。因为您不相信自己，所以您无法建立雄心壮志，无法发起菩提心，也无法取得伟大的菩提果子。
65、戒律的目的是保持我们的身体，嘴巴，思想和心理平衡，清洁，然后进行冥想，从而揭示我们内在的智慧。
66、戒律，专注和智慧是三种学习。训诫是根本和保证，修养是基础，智慧是最终。
67、所有成就和所有荣耀都来自苦难。职业成就，学术成就和精神成就更是如此。
68、所有麻烦源于不履行职责的追求。
69、所谓的“当您考虑时，您知道，当您感到时，就什么也没有。”如果您不关心它，那么file污将不会起作用。
70、整个实践过程都是超越自我的过程。
71、无论是贪婪，仇恨还是痴情，它们都从本能开始，然后成为生命退化的催化剂。超过一定的限制，超过一定的道德准则，各种事情都会发生。
72、普通的心是一种安宁，一种没有选择的爱，是对所有人传播花蜜和雨的极大同情心。
73、景慧长老的一百句禅语（6）
74、有些人不知道如何处理自己的麻烦。他们到处寻找麻烦。他们总是觉得自己生活在每个人都对他有意见的氛围中。这实际上是心理作用。他不知道该怎么问自己以及如何原谅他。其他。
75、有必要考虑履行家庭责任和社会责任，这是信仰生活的一部分。
76、有智慧的人没有麻烦，有同情心的人没有敌人。
77、每个人都应对自己的行为负责。个人的幸福完全取决于一个人的行为是好是坏。
78、没有人可以独立生活而不依靠任何人，包括佛陀，因为没有众生，就不会有佛陀。
79、生命价值永恒的概念将为思考人们的言行提供基础，并保证人类的道德和良知。
80、生命的意义在于感激之情，生命的意义在于履行社会责任和义务。
81、生命链中没有孤立的事物，没有原因就没有效果，没有结果就没有原因。
82、生活实践，生活实践。
83、由于每个人都有权利并需要改善生活条件，因此他们必须相互尊重。为了自己的生活需要，无视他人的生活需要并取其物质财富为存在是不道德的行为。
84、盲目和不受控制的*将给我们带来*，对贪婪，仇恨和妄想的克制反映了人类的智慧和意识。
85、相信佛教，佛法和僧伽的三大瑰宝，努力地实践戒律，专注和智慧的三种学识，消灭贪婪，仇恨和妄想的三种毒药，净化身体，口腔和身体的三种业力心神。这四件事是佛法的概述，也是我们修行的起点和终点。
86、真正掌握正常的心，天堂和地狱都是一样的。
87、禅宗的根源在于了解自己是什么-理解自己的本性是佛陀，是一个有内心的佛陀，看到自己的本性，然后成为佛陀。
88、练习可以改变命运，而艰苦奋斗可以创造光彩。
89、练习的目的是在一处控制思想，将分散的思想集中在一处。 “将思想控制在一个地方，什么也不做。”如果头脑可以集中于某一点，那么妄想就会更少。
90、耕种无非是平息我们的妄想和妄想。
91、能够应付喜悦，愤怒，悲伤和喜悦，能够应付，解决，无意识，不动思想，这才是真正的*，那就是我们的境界想通过功夫来实现。
92、能够按照自己的身份遵守相应的戒律，例如遵守法律，履行礼节，不破坏任何东西，将有相应的解放。
93、菩提心太子是建立在自我利益和自我利益，对他有意识的认识以及实现的基础上的。它可以抵制虚无主义和自我利益的干扰，使人们的心灵安定下来。
94、让你的思想一直停留在当下，然后你就可以变得独立。当思想变得独立时，妄想就会减少。
95、诫命是什么？诫命是堤防。通过严格的纪律，可以严密监视您的六个系，并且不会出现漏洞。有了戒律，我们的做法得到保证。
96、说到实践，没有别的窍门。它是否认自我并摆脱自我，它是层层地清除各种对意识视而不见的障碍，例如贪婪，愤怒，无知等。
97、负责任地扮演您的角色。这不仅是人类关系的基础，也是实践的一部分。
98、走出世界，做某事而无所事事，都取决于一个人的勤奋。没有天然的释迦牟尼，也没有天然的弥勒佛。
99、过去是不可用的，未来还没有到来，现在也是瞬间。在生死关头，把握当下的思想，面对世界，面对困境，面对生与死。
100、通过五项戒律和十种美德，我们将逐渐削弱和摆脱自己的杀戮，贪婪，仇恨和无知，并相应地增加我们的同情，平等，智慧和宽容。
101、那些虚心的人不想要这种心，而是虚空他们的感觉，妄想和依恋。当清空幻想和依恋时，内在的智慧立即被揭示出来。
